接[微风][微风]
比如那个精彩的“林子洞”的故事。有些学究读到这段故事的时候，就在揣测，贾宝玉为什么把林黛玉比喻成一只老鼠？难道是暗示她是来偷自己家产的？天呢。好端端一个释放天性的小故事，居然被如此曲解。
其实书中写得很清楚。黛玉听了，翻身爬起来，按着宝玉笑道：“我把你这个烂了嘴的！我就知道你是编派我呢。”
这是黛玉在贾府少有的如此活泼放肆、释放天性的时候。这种情况也只有跟贾宝玉在一起的时候才有。反之，对于宝玉也是如此。
不过，在贾府这样的环境中，虽然十二钗个个都有宝贵朴素的天性，但可不是人人都有释放的机会。
就比如说秦可卿吧。秦可卿是一个非常重要的人物。她，兼具黛钗之美。书中这样写，其实就是给贾宝玉安排一个理想的精神伴侣。
不过，大家看贾宝玉在宁国府，秦可卿第一次给宝玉安排的房间里有这样一副对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”贾宝玉赶紧说，快出去，快出去！
人情世故，是贾宝玉最不喜欢的事情了。所以说，秦可卿所生活的环境，注定她只能徒具黛钗之形，却不能拥有黛钗之神。
事实上，对于薛宝钗，除了外形，贾宝玉也有真心喜欢她的地方。比如薛宝钗给贾宝玉解的那段北点绛唇曲子的《寄生草·山门》。这个桥段，要说明的是贾宝玉与薛宝钗的佛性相通。
那么另外一个桥段，说得就是贾宝玉与林黛玉的道伴故事了。
贾宝玉自己在家生闷气读《庄子》。读到《外篇·胠箧》中，有这样一句：故绝圣弃知，大盗乃止。
其实，这句话是脱胎于老子的《道德经》，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
宝玉看得入脑入心，来了兴致，大笔一挥，续曰：
……戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍。
……戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。
彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷惑缠陷天下者也。
这是要解脱出家的节奏呀。
第二天，黛玉来了看到，觉得又好气又好笑，提笔写下：
无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。不悔自家无见识，却将丑语诋他人!
黛玉与宝玉，是道伴。黛玉开始时候是在西方灵河岸上三生石畔，后来修成人形之后就到了离恨天灌愁海，也就是说，黛玉是由佛入道。
而宝玉的前世神瑛侍者是在西方灵河的赤瑕宫，所以他本体是佛性深厚，但道性根基不深。
这样，有两个事情就容易解释了。
宝钗寿辰，宝钗点了一出《山门》，宝玉觉得没意思。宝钗就说：
“你过来，我告诉你，这一出戏是一套《北点绛唇》，铿锵顿挫，那音律不用说是好了，那词藻中有只《寄生草》，极妙，你何曾知道！”
宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念给我听听。”
宝钗便念给他听道：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
宝玉听了，喜的拍膝摇头，称赏不已；又赞宝钗无书不知。
这是两个“佛系”青年的交流啊。他们俩高兴了，黛玉就不高兴了，把嘴一撇道：“安静些看戏吧!还没唱《山门》，你就《妆疯》了。”
之后，为了与这段形成对应，宝玉与黛玉对了一首偈子。
宝玉写道：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
而黛玉续写道：无立足境，方是干净。
宝玉证得混混沌沌，黛玉却证得干干净净。正如那《收尾·飞鸟各投林》：
看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
比如那个精彩的“林子洞”的故事。有些学究读到这段故事的时候，就在揣测，贾宝玉为什么把林黛玉比喻成一只老鼠？难道是暗示她是来偷自己家产的？天呢。好端端一个释放天性的小故事，居然被如此曲解。
其实书中写得很清楚。黛玉听了，翻身爬起来，按着宝玉笑道：“我把你这个烂了嘴的！我就知道你是编派我呢。”
这是黛玉在贾府少有的如此活泼放肆、释放天性的时候。这种情况也只有跟贾宝玉在一起的时候才有。反之，对于宝玉也是如此。
不过，在贾府这样的环境中，虽然十二钗个个都有宝贵朴素的天性，但可不是人人都有释放的机会。
就比如说秦可卿吧。秦可卿是一个非常重要的人物。她，兼具黛钗之美。书中这样写，其实就是给贾宝玉安排一个理想的精神伴侣。
不过，大家看贾宝玉在宁国府，秦可卿第一次给宝玉安排的房间里有这样一副对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”贾宝玉赶紧说，快出去，快出去！
人情世故，是贾宝玉最不喜欢的事情了。所以说，秦可卿所生活的环境，注定她只能徒具黛钗之形，却不能拥有黛钗之神。
事实上，对于薛宝钗，除了外形，贾宝玉也有真心喜欢她的地方。比如薛宝钗给贾宝玉解的那段北点绛唇曲子的《寄生草·山门》。这个桥段，要说明的是贾宝玉与薛宝钗的佛性相通。
那么另外一个桥段，说得就是贾宝玉与林黛玉的道伴故事了。
贾宝玉自己在家生闷气读《庄子》。读到《外篇·胠箧》中，有这样一句：故绝圣弃知，大盗乃止。
其实，这句话是脱胎于老子的《道德经》，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
宝玉看得入脑入心，来了兴致，大笔一挥，续曰：
……戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍。
……戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。
彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷惑缠陷天下者也。
这是要解脱出家的节奏呀。
第二天，黛玉来了看到，觉得又好气又好笑，提笔写下：
无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。不悔自家无见识，却将丑语诋他人!
黛玉与宝玉，是道伴。黛玉开始时候是在西方灵河岸上三生石畔，后来修成人形之后就到了离恨天灌愁海，也就是说，黛玉是由佛入道。
而宝玉的前世神瑛侍者是在西方灵河的赤瑕宫，所以他本体是佛性深厚，但道性根基不深。
这样，有两个事情就容易解释了。
宝钗寿辰，宝钗点了一出《山门》，宝玉觉得没意思。宝钗就说：
“你过来，我告诉你，这一出戏是一套《北点绛唇》，铿锵顿挫，那音律不用说是好了，那词藻中有只《寄生草》，极妙，你何曾知道！”
宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念给我听听。”
宝钗便念给他听道：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
宝玉听了，喜的拍膝摇头，称赏不已；又赞宝钗无书不知。
这是两个“佛系”青年的交流啊。他们俩高兴了，黛玉就不高兴了，把嘴一撇道：“安静些看戏吧!还没唱《山门》，你就《妆疯》了。”
之后，为了与这段形成对应，宝玉与黛玉对了一首偈子。
宝玉写道：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
而黛玉续写道：无立足境，方是干净。
宝玉证得混混沌沌，黛玉却证得干干净净。正如那《收尾·飞鸟各投林》：
看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
许多人把贾宝玉的出家归咎为林黛玉死去，林黛玉之死，确实是贾宝玉心中无法言及的痛，但无爱的婚姻，更如同身陷囹圄，令人窒息。
面对着薛宝钗“仕途经济”的说教，犹如唐僧对孙悟空的喋喋不休，那是无数只苍蝇在耳边“嗡嗡”的感觉，薛宝钗不讲究生活情调，生活如枯槁，惟追逐名利，对贾宝玉而言，要求一山比一山高，如同《农夫和金鱼》里的老太婆，薛宝钗的要求会永无止境，永不会停止，不用言说明说，两人互望一眼，贾宝玉就知道自己这一辈子也成不了薛宝钗希望他成为的那样的人，这种生活对贾宝玉来说生不如死，好的婚姻成就一个人，而“坏”的婚姻会毁了一个人，贾宝玉和薛宝钗的婚姻恰恰如此。
87版薛宝钗
共同的兴趣爱好和对生活方式的认可，才是一桩婚姻持久的保证。两人没有一点点共同的兴趣爱好，从他们俩的居住布置就可以看出，薛宝钗的屋里，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。这是苦行僧般的生活方式，求学求业阶段尚可，一辈子这样和出家没什么区别。
而贾宝玉的房间，借用刘姥姥二进大观园之所见：四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了，找门出去，那里有门？左一架书，右一架屏。四面雕空紫檀板壁将镜子嵌在中间……一副最精致的床帐。
87版薛暴差
87版薛宝钗
性格也无互补之处，薛宝钗其实很好强，容不得自己不“完美”，非常在意自己的口碑，行事不偏不倚，赵姨娘眼中：怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。
她温柔大方、观之可亲，但是“说教式”好为人师、时刻显示自己无所不知、无所不能。正因为她展示一次自己的无所不知，诱发了贾宝玉的禅机。薛宝钗过生日那一天，因为贾母爱热闹，她点了一出《鲁智深醉闹五台山》。贾宝玉说他最不喜欢这些热闹的戏，薛宝钗说这个戏不仅韵律好，而且词藻好，特别是一支《寄生草》，填的极妙，并且念给贾宝玉听:漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
87版薛宝钗
贾宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了",被林黛玉骂停了打破沙锅问到底的想法，于是大家一起安安静静看戏。但是这句词深植贾宝玉之心，在他今后的人生中，稍不如意，就想到这句词，“出家”总是脱口而出。
比如大家将林黛玉比戏子时，他好心提醒湘云，结果既得罪湘云又得罪林黛玉，回去后闷闷不乐，认为：薛宝钗还不还席，娘儿们姊妹们欢不欢喜热闹与否都不与他相干，他是“赤条条来去无牵挂”,并且谈及此句，不觉泪下。细想这句趣味，不禁大哭起来，并提笔立占一偈：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。 认为:无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
87版薛宝钗
薛宝钗看了：都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。她撕了个粉碎，并让丫头们快烧了。她认为这样就能防止贾宝玉更深一步入禅，黛玉说：不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。
黛玉问：至贵者是“宝”，至坚者是“玉”。尔有何贵？尔有何坚？宝玉竟不能答。黛玉又道：你那偈末云，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。“无可云证，是立足境，无立足境，是方干净。”
87版薛宝钗
薛宝钗不放心：只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？黛玉非常了解贾宝玉：彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。在林薛二人的开导和劝说下,贾宝玉认为平时虽不见林薛谈佛论经，但是在这方面比他的知觉在先，（薛林）尚未解悟，他如今何必自寻苦恼。想毕，便笑道：谁又参禅，不过一时顽话罢了。
但这对贾宝玉来说，绝不是一时顽话，而是“根植于心”，人生不如意之十之八九，这句话时不时地跳出来，薛宝钗恰恰是罪魁祸首，离开了林黛玉这位非常了解他的人开导，贾宝玉的出家就成了必然。
面对着薛宝钗“仕途经济”的说教，犹如唐僧对孙悟空的喋喋不休，那是无数只苍蝇在耳边“嗡嗡”的感觉，薛宝钗不讲究生活情调，生活如枯槁，惟追逐名利，对贾宝玉而言，要求一山比一山高，如同《农夫和金鱼》里的老太婆，薛宝钗的要求会永无止境，永不会停止，不用言说明说，两人互望一眼，贾宝玉就知道自己这一辈子也成不了薛宝钗希望他成为的那样的人，这种生活对贾宝玉来说生不如死，好的婚姻成就一个人，而“坏”的婚姻会毁了一个人，贾宝玉和薛宝钗的婚姻恰恰如此。
87版薛宝钗
共同的兴趣爱好和对生活方式的认可，才是一桩婚姻持久的保证。两人没有一点点共同的兴趣爱好，从他们俩的居住布置就可以看出，薛宝钗的屋里，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。这是苦行僧般的生活方式，求学求业阶段尚可，一辈子这样和出家没什么区别。
而贾宝玉的房间，借用刘姥姥二进大观园之所见：四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了，找门出去，那里有门？左一架书，右一架屏。四面雕空紫檀板壁将镜子嵌在中间……一副最精致的床帐。
87版薛暴差
87版薛宝钗
性格也无互补之处，薛宝钗其实很好强，容不得自己不“完美”，非常在意自己的口碑，行事不偏不倚，赵姨娘眼中：怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。
她温柔大方、观之可亲，但是“说教式”好为人师、时刻显示自己无所不知、无所不能。正因为她展示一次自己的无所不知，诱发了贾宝玉的禅机。薛宝钗过生日那一天，因为贾母爱热闹，她点了一出《鲁智深醉闹五台山》。贾宝玉说他最不喜欢这些热闹的戏，薛宝钗说这个戏不仅韵律好，而且词藻好，特别是一支《寄生草》，填的极妙，并且念给贾宝玉听:漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
87版薛宝钗
贾宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了",被林黛玉骂停了打破沙锅问到底的想法，于是大家一起安安静静看戏。但是这句词深植贾宝玉之心，在他今后的人生中，稍不如意，就想到这句词，“出家”总是脱口而出。
比如大家将林黛玉比戏子时，他好心提醒湘云，结果既得罪湘云又得罪林黛玉，回去后闷闷不乐，认为：薛宝钗还不还席，娘儿们姊妹们欢不欢喜热闹与否都不与他相干，他是“赤条条来去无牵挂”,并且谈及此句，不觉泪下。细想这句趣味，不禁大哭起来，并提笔立占一偈：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。 认为:无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
87版薛宝钗
薛宝钗看了：都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。她撕了个粉碎，并让丫头们快烧了。她认为这样就能防止贾宝玉更深一步入禅，黛玉说：不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。
黛玉问：至贵者是“宝”，至坚者是“玉”。尔有何贵？尔有何坚？宝玉竟不能答。黛玉又道：你那偈末云，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。“无可云证，是立足境，无立足境，是方干净。”
87版薛宝钗
薛宝钗不放心：只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？黛玉非常了解贾宝玉：彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。在林薛二人的开导和劝说下,贾宝玉认为平时虽不见林薛谈佛论经，但是在这方面比他的知觉在先，（薛林）尚未解悟，他如今何必自寻苦恼。想毕，便笑道：谁又参禅，不过一时顽话罢了。
但这对贾宝玉来说，绝不是一时顽话，而是“根植于心”，人生不如意之十之八九，这句话时不时地跳出来，薛宝钗恰恰是罪魁祸首，离开了林黛玉这位非常了解他的人开导，贾宝玉的出家就成了必然。
《红楼梦》中著名的“送宫花事件”，也已经被无数的红迷朋友们争论的不可开交了。因为作者写了周瑞家的是顺路送过来的，还有读者专门根据黛玉进贾府时的路线，画了一个贾府的平面图，以论证周瑞家的确实是顺路。
其实，三顺认为，这件事与顺路不顺路根本没有关系，也与周瑞家的是不是小瞧林姑娘没有关系。那么，黛玉如此生气，究竟与什么有关系呢？我们不妨先把这件备受争议的“送宫花事件”放到一边，来看看《红楼梦》黛玉闹小性子的所有事件。
三顺最初接触《红楼梦》的时候，也认定黛玉就是一个小性儿的人，为此还曾经很不喜欢黛玉。可是，读《红楼梦》的次数多了，就可以很容易的总结出来规律，黛玉闹小性子，永远都和两个人脱不了关系——贾宝玉和薛宝钗。
抛开这次“送宫花事件”，黛玉下一次“言语尖刻”是在薛姨妈家吃酒。期间，宝玉要喝冷酒，薛宝钗一句劝，宝玉就放弃了这种想法，命人暖来方饮。这时，刚好雪雁按照紫鹃的安排，给黛玉送了手炉过来，黛玉笑道：“也亏你听她的话，我平日和你说的全当耳旁风，怎么她说了，你就依，比圣旨还快呢！”宝钗和宝玉都知道黛玉是借此奚落二人，二人也都没有接话。
第二十二回，贾宝玉在薛宝钗的生日酒席上，听薛宝钗讲了一支《点绛唇》，喜得拍膝、画圈、称之不已；黛玉道：“安静看戏吧，还没唱《山门》，你倒《装疯》了。”
第二十八回，黛玉因为元春赏赐的端午节礼，又和宝玉闹了脾气，说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么‘金’，什么‘玉’的，我们不过是草木之人。”宝玉听黛玉说出“金玉”二字来，不觉心动猜疑，便赌咒发誓，“我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身。”
第二十九回，清虚观打醮，张道士送来的敬贺之礼中有一件金麒麟，薛宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”探春道：“宝姐姐有心，不管什么她都记得。”黛玉冷笑道：“她在别的上都还有限，唯有这些人带的东西上，越发留心！”
黛玉为何处处针对薛宝钗和贾宝玉？不用三顺说，您一定也很清楚，因为自从薛家来了贾府，“金玉良缘”的传言就在贾府的上空弥散，并且越来越重。如果您的男朋友和别的女子不断的传出“绯闻”，您也一定态度好不了。黛玉也正是如此，而且随着这些传言的越来越浓重，黛玉的脾气也越闹越大，话语也越来越尖刻。
那么，这些事和“送宫花”有什么关系呢？因为这些宫花，正是薛家送来的！薛姨妈是一个半老太太，又是寡妇，她要这些花干嘛？所以，这些花，在任何人看来，都是原本为薛宝钗准备的。而那个“混不吝”的贾宝玉，听说薛家送来了宫花，黛玉还没说什么，他先抢过来：“什么花？拿来给我！”嗨嗨嗨，姓贾的，你需要这么积极吗？这些花是送给你的吗？是不是因为这是你宝姐姐家送来的，你才这么激动啊？
但是黛玉能把这话说出来吗？肯定不能啊，就像贾宝玉听了薛宝钗的话，立刻就不喝冷酒了一样。黛玉不能直说，只能绕着弯提醒一下贾宝玉，你觉得你宝姐姐是好心？我偏要说是她“挑剩下了，才给我的”！
周瑞家的作为贾府的资深下人，自然知道她这样做并不失礼，所以她才会正大光明的回答：“各位都有了，这两支是姑娘的了。”黛玉也根本不可能把这点小事放在心上，只是因为贾宝玉一听薛家就兴奋的举动，使得她无名火往上冒，才借着挖苦周瑞家的，给贾宝玉脸子瞧。
其实，三顺认为，这件事与顺路不顺路根本没有关系，也与周瑞家的是不是小瞧林姑娘没有关系。那么，黛玉如此生气，究竟与什么有关系呢？我们不妨先把这件备受争议的“送宫花事件”放到一边，来看看《红楼梦》黛玉闹小性子的所有事件。
三顺最初接触《红楼梦》的时候，也认定黛玉就是一个小性儿的人，为此还曾经很不喜欢黛玉。可是，读《红楼梦》的次数多了，就可以很容易的总结出来规律，黛玉闹小性子，永远都和两个人脱不了关系——贾宝玉和薛宝钗。
抛开这次“送宫花事件”，黛玉下一次“言语尖刻”是在薛姨妈家吃酒。期间，宝玉要喝冷酒，薛宝钗一句劝，宝玉就放弃了这种想法，命人暖来方饮。这时，刚好雪雁按照紫鹃的安排，给黛玉送了手炉过来，黛玉笑道：“也亏你听她的话，我平日和你说的全当耳旁风，怎么她说了，你就依，比圣旨还快呢！”宝钗和宝玉都知道黛玉是借此奚落二人，二人也都没有接话。
第二十二回，贾宝玉在薛宝钗的生日酒席上，听薛宝钗讲了一支《点绛唇》，喜得拍膝、画圈、称之不已；黛玉道：“安静看戏吧，还没唱《山门》，你倒《装疯》了。”
第二十八回，黛玉因为元春赏赐的端午节礼，又和宝玉闹了脾气，说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么‘金’，什么‘玉’的，我们不过是草木之人。”宝玉听黛玉说出“金玉”二字来，不觉心动猜疑，便赌咒发誓，“我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身。”
第二十九回，清虚观打醮，张道士送来的敬贺之礼中有一件金麒麟，薛宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”探春道：“宝姐姐有心，不管什么她都记得。”黛玉冷笑道：“她在别的上都还有限，唯有这些人带的东西上，越发留心！”
黛玉为何处处针对薛宝钗和贾宝玉？不用三顺说，您一定也很清楚，因为自从薛家来了贾府，“金玉良缘”的传言就在贾府的上空弥散，并且越来越重。如果您的男朋友和别的女子不断的传出“绯闻”，您也一定态度好不了。黛玉也正是如此，而且随着这些传言的越来越浓重，黛玉的脾气也越闹越大，话语也越来越尖刻。
那么，这些事和“送宫花”有什么关系呢？因为这些宫花，正是薛家送来的！薛姨妈是一个半老太太，又是寡妇，她要这些花干嘛？所以，这些花，在任何人看来，都是原本为薛宝钗准备的。而那个“混不吝”的贾宝玉，听说薛家送来了宫花，黛玉还没说什么，他先抢过来：“什么花？拿来给我！”嗨嗨嗨，姓贾的，你需要这么积极吗？这些花是送给你的吗？是不是因为这是你宝姐姐家送来的，你才这么激动啊？
但是黛玉能把这话说出来吗？肯定不能啊，就像贾宝玉听了薛宝钗的话，立刻就不喝冷酒了一样。黛玉不能直说，只能绕着弯提醒一下贾宝玉，你觉得你宝姐姐是好心？我偏要说是她“挑剩下了，才给我的”！
周瑞家的作为贾府的资深下人，自然知道她这样做并不失礼，所以她才会正大光明的回答：“各位都有了，这两支是姑娘的了。”黛玉也根本不可能把这点小事放在心上，只是因为贾宝玉一听薛家就兴奋的举动，使得她无名火往上冒，才借着挖苦周瑞家的，给贾宝玉脸子瞧。
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