我和作家、评论家侯绪章先生素不相识，他在朋友家看到我的一幅汉字水墨（那是2015年末我在肥城市办展时留下的墨迹）,非常喜欢，于是兴之所至，挥毫而成美文。
迁想妙得·万类由心
——顿子斌汉字水墨艺术赏析
侯绪章
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，“梦”的境界是无数的形象；一是“醉”，“醉”的境界是无比的豪情。欣赏顿子斌的汉字水墨，总有一种如“梦”如“醉”的感觉，让你体会到生命里最深沉的万千气象。顿子斌的汉字水墨，凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏，抟虚成实，将虚的空间化为实的生命。或如决流之推波，亦似行云之推月，似离而合，形成有机统一的生命境界。在其一开一阖的节奏中，神理流于两间，天地供其一目，画家胸中的万象森罗，呈现于客观的画面，如片云卷舒，自有妙理。让人在有限中见到无限，又于无限中回归有限，一种目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答的精神意趣，跃然而生。叶燮《原诗》中有云：可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之，......必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。这或许是艺术心灵所能达到的最高境界吧。
在赫伯特·里德看来，整个艺术史就是一部关于人类观看世界所采用的各种不同方式的历史。当马蒂斯把红色和绿色两互补色涂抹在画面人物面部时，它脱离了“自然真实”，当毕加索把人物拆解重构时，他脱离了“传统规范”，当杜桑为“蒙娜丽莎”添上两撇胡子并把小便器搬到美术馆展览时，传统的审美观念和审美趣味就荡然无存了。自由与创造是艺术的最高目标，每位艺术家都在形式语言方面“特立独行”，彰显个人特色。顿子斌的汉字水墨根植于有着深厚历史积淀的汉字之上，打破了汉字原有的结构与形态，抽取物象的本质因素，变实相为虚相，着重于整幅作品的生命、节奏，而不沾滞于个体形相的刻画，通过笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合，笔补造化，任意挥洒，创作出一幅幅如音乐似舞蹈的水墨画。
朱景玄云：挥纤毫之笔，则万类在心，展方寸之能，而千里在章。有些艺术是无需条分缕析地诠释的，只需静心去看，去品画中的意味，方可应物而不累于物，独与天地精神相往来。古人云：道不远人。美不在物，而在心，是个人直觉的“表现”和“创造”。如果你在自己的心中都找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。顿子斌的汉字水墨运用带有主观情调的线条，以其粗细、快慢、浓淡的节奏与力度，创造出既不违背汉字规律，又突破汉字造型的全新的空间形态，彰显了汉字表层结构之下的太极图式。充分体现其音乐般的节奏感，赋予汉字水墨本身以活的生命，进而产生美感。
中国传统书法是在以“气化”本体、“意化”自然、体验感知的前提下产生的，书法的每一点画皆具备独立的抽象化功能。顿子斌的汉字水墨，是立足于传统书法单一凝化形态的自我变异，他逆反前人的法则，体现艺术家的主观性情和个体形态，以“气”为本体，“阴阳”为变化，寻求物象与自我之间吻合的契机，拓展主观意性与笔情墨趣的融合，以相对的共性与近乎绝对的个性差异，创建起自己的审美意识。
书与画各有其具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围。顿子斌将书与画的圆满结合，就是情与景的圆满结合。其墨色的淋漓挥洒，蓄积着“韵”，并表现出“气”，是创作者有意识或无意识的内心秩序的全部展露。汉字水墨艺术直面创作者内心的真实，注重把握物象之“质”，强调人是宇宙的一部分，以个体浑融宇宙，所表现与传达的，正是这种人与自然、情绪与感受，内在心理秩序与外在宇宙秩序相碰撞、相协奏的伟大生命之歌。
王羲之云：适我无非新。艺术的境界是无穷尽的，顿子斌化实为虚，将客观真实化为主观表现，以手运心，因心造境，在天地之外别构一种灵奇，以实现对自我的认知及对生命本质的思考。顿子斌以心灵映射万物，所表现的是主观生命情调与客观自然物象的交融互渗，以及内心深处不可名状的情与象的意境。
艺术无止境，数十年的辛勤耕耘，让顿子斌收获满满，先后举办个展、联展和参加大型展览近百次，曾获第三届独立品格提名展二等奖（一等奖空缺），被学术界称为现代书法第三代代表人物，为抽象国画的开创者之一，有“影书之父”之誉。我们期待着顿子斌在艺术道路上再创佳绩，取得更加辉煌的成就。我们期待着！
注：侯绪章，男，山东省肥城市人，大学毕业。现为人民艺宣网特邀书画评论员，《名家名作》特邀书画评论员，在《名家名作》每期推出一位书画家。在《人民日报》、《人民美术家》、《书法报》、《名家名作》、《书画史记》、《诗书画》、《京沧情》、《新国学》、《桃花源》等刊物为全国知名书画家撰写评论文章百余篇。著有长篇小说《无语问苍天》、《尘梦劳人》，另在各级各类刊物、报纸发表诗歌、散文近千首（篇）。系中国大圣书画研究院艺术总监，齐鲁书画交流中心秘书长，《桃都文艺》编辑部主任，肥城市红旗艺术家协会常务副会长。
微信（手机号）：15318144526 https://t.cn/RcmJjgY
迁想妙得·万类由心
——顿子斌汉字水墨艺术赏析
侯绪章
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，“梦”的境界是无数的形象；一是“醉”，“醉”的境界是无比的豪情。欣赏顿子斌的汉字水墨，总有一种如“梦”如“醉”的感觉，让你体会到生命里最深沉的万千气象。顿子斌的汉字水墨，凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏，抟虚成实，将虚的空间化为实的生命。或如决流之推波，亦似行云之推月，似离而合，形成有机统一的生命境界。在其一开一阖的节奏中，神理流于两间，天地供其一目，画家胸中的万象森罗，呈现于客观的画面，如片云卷舒，自有妙理。让人在有限中见到无限，又于无限中回归有限，一种目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答的精神意趣，跃然而生。叶燮《原诗》中有云：可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之，......必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。这或许是艺术心灵所能达到的最高境界吧。
在赫伯特·里德看来，整个艺术史就是一部关于人类观看世界所采用的各种不同方式的历史。当马蒂斯把红色和绿色两互补色涂抹在画面人物面部时，它脱离了“自然真实”，当毕加索把人物拆解重构时，他脱离了“传统规范”，当杜桑为“蒙娜丽莎”添上两撇胡子并把小便器搬到美术馆展览时，传统的审美观念和审美趣味就荡然无存了。自由与创造是艺术的最高目标，每位艺术家都在形式语言方面“特立独行”，彰显个人特色。顿子斌的汉字水墨根植于有着深厚历史积淀的汉字之上，打破了汉字原有的结构与形态，抽取物象的本质因素，变实相为虚相，着重于整幅作品的生命、节奏，而不沾滞于个体形相的刻画，通过笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合，笔补造化，任意挥洒，创作出一幅幅如音乐似舞蹈的水墨画。
朱景玄云：挥纤毫之笔，则万类在心，展方寸之能，而千里在章。有些艺术是无需条分缕析地诠释的，只需静心去看，去品画中的意味，方可应物而不累于物，独与天地精神相往来。古人云：道不远人。美不在物，而在心，是个人直觉的“表现”和“创造”。如果你在自己的心中都找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。顿子斌的汉字水墨运用带有主观情调的线条，以其粗细、快慢、浓淡的节奏与力度，创造出既不违背汉字规律，又突破汉字造型的全新的空间形态，彰显了汉字表层结构之下的太极图式。充分体现其音乐般的节奏感，赋予汉字水墨本身以活的生命，进而产生美感。
中国传统书法是在以“气化”本体、“意化”自然、体验感知的前提下产生的，书法的每一点画皆具备独立的抽象化功能。顿子斌的汉字水墨，是立足于传统书法单一凝化形态的自我变异，他逆反前人的法则，体现艺术家的主观性情和个体形态，以“气”为本体，“阴阳”为变化，寻求物象与自我之间吻合的契机，拓展主观意性与笔情墨趣的融合，以相对的共性与近乎绝对的个性差异，创建起自己的审美意识。
书与画各有其具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围。顿子斌将书与画的圆满结合，就是情与景的圆满结合。其墨色的淋漓挥洒，蓄积着“韵”，并表现出“气”，是创作者有意识或无意识的内心秩序的全部展露。汉字水墨艺术直面创作者内心的真实，注重把握物象之“质”，强调人是宇宙的一部分，以个体浑融宇宙，所表现与传达的，正是这种人与自然、情绪与感受，内在心理秩序与外在宇宙秩序相碰撞、相协奏的伟大生命之歌。
王羲之云：适我无非新。艺术的境界是无穷尽的，顿子斌化实为虚，将客观真实化为主观表现，以手运心，因心造境，在天地之外别构一种灵奇，以实现对自我的认知及对生命本质的思考。顿子斌以心灵映射万物，所表现的是主观生命情调与客观自然物象的交融互渗，以及内心深处不可名状的情与象的意境。
艺术无止境，数十年的辛勤耕耘，让顿子斌收获满满，先后举办个展、联展和参加大型展览近百次，曾获第三届独立品格提名展二等奖（一等奖空缺），被学术界称为现代书法第三代代表人物，为抽象国画的开创者之一，有“影书之父”之誉。我们期待着顿子斌在艺术道路上再创佳绩，取得更加辉煌的成就。我们期待着！
注：侯绪章，男，山东省肥城市人，大学毕业。现为人民艺宣网特邀书画评论员，《名家名作》特邀书画评论员，在《名家名作》每期推出一位书画家。在《人民日报》、《人民美术家》、《书法报》、《名家名作》、《书画史记》、《诗书画》、《京沧情》、《新国学》、《桃花源》等刊物为全国知名书画家撰写评论文章百余篇。著有长篇小说《无语问苍天》、《尘梦劳人》，另在各级各类刊物、报纸发表诗歌、散文近千首（篇）。系中国大圣书画研究院艺术总监，齐鲁书画交流中心秘书长，《桃都文艺》编辑部主任，肥城市红旗艺术家协会常务副会长。
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风水好的住宅是什么样的
每个人都希望自己有一个风景宜人的居住环境，如何从实际出发，因地制宜选择住宅和营造房屋，创造一个科学合理、舒适清静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的，良好的居住环境必须满足以下几点。
1
藏风聚气
“藏风聚气”这个词老百姓们都很熟悉，因为这是中国自古以来形容好风水的词。好风水就是藏风聚气，就是富贵双全，多子多孙。
那么什么是“藏风聚气”呢？就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”也就是说，后面要的玄武山为依靠，前面要有低矮的案朝为朱雀，左右两侧有护山环抱，中央的明堂要平坦宽敞，并且要有曲水环抱，这种理想化的模式就是“山环水抱，藏风聚气。”当然，这种理想化的模式在实际生活中很难遇到。一般来说，只有建房之地地势平坦，后面有山坡或高过自己的建筑为玄武，前面较平坦，有低矮的建筑为案山，并且左右两侧都有建筑，左侧的建筑比右侧高些，这样的风水环境，就称得上基本符合“藏风聚气”了。
“藏风”自然是指风的流动速度不能过急，风速平缓，才叫藏风。“聚气”，被环抱在中间的平坦地方才能聚气。
藏风、聚气都与风的流动有关，所以选择住宅时首先要注意风势。倘若发觉房屋附近风势很大，即使自己非常喜欢也只能忍痛割爱了。但同时也要留意，风过大固然不妙，但也不能完全没有风，否则空气得不到流通，质量不好，就会影响人体健康。较为理想的居住环境应该轻风徐徐吹来，清风送爽。
此外，还要注意风向的问题，风应该是从前门而来，而不应该从屋后吹来。
2
地势平坦
从建筑学上说，陡斜之地不宜居家，是出于安全因素的考虑。居家的最佳地势应是平坦开阔的，给人以“四平八稳”的感觉，居住者的运程就会相对平稳，一是气场比较和缓，二是居住心情比较和悦，而且平坦开阔之地往往阳光充足，风力柔和，能改善居住者的体质。
从风水上讲，住宅自身及住宅周边一定范围的地势一定要平坦。如果出门就是下坡，就是明堂倾泻，主败财、败家运；房屋的左右两则一样，在风水上，左右两侧是龙虎护卫，左为青龙主男，右为白虎主女，所以左侧或右侧明显的倾斜会对家中相关人口造成不利。
在风水上有后高前低之说，但这指的是后有靠山，前有明堂，并不是指出了住宅大门就是一个可以肉眼看出来的、明显的下坡。有一些不太懂风水的人，编辑风水书藉，因为本身不懂风水的内涵，没有对后高前低做出解释，结果我们发现，有些商家读了几本外行编写的风水书，错误地理解了后高前低的意思，把商住楼四周的地面建成斜坡，自以为形成了后高前低的风水，结果造成楼前地势有下坡倾斜，形成败财风水。后高指的是后面有山或有楼，这是我们的靠山，但住宅或楼宇自身所在地及近处的周边地势要平坦，这样才能形成明堂聚气、聚财。
如果住宅后方地势低洼，或者有坑，或者是下坡，在风水上主败人丁，也就是会对家人健康造成严重不利，主家人得恶疾或意外伤亡。所以住宅后方地势也要平坦，在城市当中最好后面有其它楼宇做为自己的靠山。在乡村最后面远处有小山或山坡做为自己的靠山；如果是住宅内部，我们的坐椅、床位后面要有墙体做为依靠，而不能背后空旷，或者背后对门、对窗，否则不但对健康不利，而且会给工作事业带来诸多阻
3
依山傍水
有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然宝库。水是万物生气之源泉，没有水，万物就不能生存。考古发现的原始村落，几乎都位于河边高地，这与当时人们的狩猎、捕捞、采摘的生活相适应。
依山的形式有两类。
一类是“土包围’。
三面群山环绕，中间地势平坦，出口在东、或东南、正南，西南，最佳出口自然是正南方。这是因为太阳东升而西落，这几个方位采光充足，对于位于北半球的中国人来说，坐北向南可以防止冬天北方冷空气的侵袭。当然，这种情况也不是绝对的，起码在长江以北、或黄河以北地区，山脉走势多为自西向东的走向，山脉落势之处，也会形成西、南、东三方山势围绕而北方开阔的地势，在这样地势当中的村落也有一些。
最好的形势是东、北、西三方群山环绕，而南方为出口，中间地势平坦，这样的地方，背阴向阳，采光充足，是最理想的居住地。
另一类是“屋包山”。
选择向阳的山坡，沿坡而上，成片的房屋覆盖山坡，从山脚一直到山腰。但这样的形势，山的两侧，一定要有自然形成的山沟排水，而且一路顺山而下的小河不能堵塞，水道通畅，这样才能在雨季防止泥石流等自然灾害毁坏家园。
古人的时代虽然科技落后，但他们比我们更懂得与大自然相处，和谐共处。如今，依山傍水之格局越来越受到人们的青睐，不但能刺激视觉、舒缓心情，使人与自然合二为一，还能为人们的生活带来方便和好运。
4
风和日丽
理想的居住环境阳光要充足，空气流通，气流舒缓，没有急冲的气流。
都市吉宅必不可少的一个条件是居住地要阳光充足，采光充分。
万物生长靠太阳，阳光是必不可少的风水要素。
向阳背阴之地是第一选择。
既使是向北的朝向，也要位于正前方的北方位视野开阔，这样才能使房间的采光充分。如果楼宇向北，本身就不利采光，再加上视野狭小，被其它楼宇挡住，就会使住宅内光线昏暗，阴盛阳衰，肯定是不利的风水。
阳光和风是影响住宅十分关键的气象因素，舒适的阳光和风能为个人的身体和情绪营造健康愉快的氛围。流通的风能促进气流循环，使屋宅的气场吐故纳新，保持生机；充足的阳光能使屋宅周围有充足的阳气，令屋宅笼罩在一片祥和的气氛中。
选择吉宅一定要综合考虑这两方面的因素，有的地方向阴通风，有的地方向阳闭气，都不是最好的居住地方。#风水##阳宅风水# https://t.cn/RxDxSLd
每个人都希望自己有一个风景宜人的居住环境，如何从实际出发，因地制宜选择住宅和营造房屋，创造一个科学合理、舒适清静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的，良好的居住环境必须满足以下几点。
1
藏风聚气
“藏风聚气”这个词老百姓们都很熟悉，因为这是中国自古以来形容好风水的词。好风水就是藏风聚气，就是富贵双全，多子多孙。
那么什么是“藏风聚气”呢？就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”也就是说，后面要的玄武山为依靠，前面要有低矮的案朝为朱雀，左右两侧有护山环抱，中央的明堂要平坦宽敞，并且要有曲水环抱，这种理想化的模式就是“山环水抱，藏风聚气。”当然，这种理想化的模式在实际生活中很难遇到。一般来说，只有建房之地地势平坦，后面有山坡或高过自己的建筑为玄武，前面较平坦，有低矮的建筑为案山，并且左右两侧都有建筑，左侧的建筑比右侧高些，这样的风水环境，就称得上基本符合“藏风聚气”了。
“藏风”自然是指风的流动速度不能过急，风速平缓，才叫藏风。“聚气”，被环抱在中间的平坦地方才能聚气。
藏风、聚气都与风的流动有关，所以选择住宅时首先要注意风势。倘若发觉房屋附近风势很大，即使自己非常喜欢也只能忍痛割爱了。但同时也要留意，风过大固然不妙，但也不能完全没有风，否则空气得不到流通，质量不好，就会影响人体健康。较为理想的居住环境应该轻风徐徐吹来，清风送爽。
此外，还要注意风向的问题，风应该是从前门而来，而不应该从屋后吹来。
2
地势平坦
从建筑学上说，陡斜之地不宜居家，是出于安全因素的考虑。居家的最佳地势应是平坦开阔的，给人以“四平八稳”的感觉，居住者的运程就会相对平稳，一是气场比较和缓，二是居住心情比较和悦，而且平坦开阔之地往往阳光充足，风力柔和，能改善居住者的体质。
从风水上讲，住宅自身及住宅周边一定范围的地势一定要平坦。如果出门就是下坡，就是明堂倾泻，主败财、败家运；房屋的左右两则一样，在风水上，左右两侧是龙虎护卫，左为青龙主男，右为白虎主女，所以左侧或右侧明显的倾斜会对家中相关人口造成不利。
在风水上有后高前低之说，但这指的是后有靠山，前有明堂，并不是指出了住宅大门就是一个可以肉眼看出来的、明显的下坡。有一些不太懂风水的人，编辑风水书藉，因为本身不懂风水的内涵，没有对后高前低做出解释，结果我们发现，有些商家读了几本外行编写的风水书，错误地理解了后高前低的意思，把商住楼四周的地面建成斜坡，自以为形成了后高前低的风水，结果造成楼前地势有下坡倾斜，形成败财风水。后高指的是后面有山或有楼，这是我们的靠山，但住宅或楼宇自身所在地及近处的周边地势要平坦，这样才能形成明堂聚气、聚财。
如果住宅后方地势低洼，或者有坑，或者是下坡，在风水上主败人丁，也就是会对家人健康造成严重不利，主家人得恶疾或意外伤亡。所以住宅后方地势也要平坦，在城市当中最好后面有其它楼宇做为自己的靠山。在乡村最后面远处有小山或山坡做为自己的靠山；如果是住宅内部，我们的坐椅、床位后面要有墙体做为依靠，而不能背后空旷，或者背后对门、对窗，否则不但对健康不利，而且会给工作事业带来诸多阻
3
依山傍水
有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然宝库。水是万物生气之源泉，没有水，万物就不能生存。考古发现的原始村落，几乎都位于河边高地，这与当时人们的狩猎、捕捞、采摘的生活相适应。
依山的形式有两类。
一类是“土包围’。
三面群山环绕，中间地势平坦，出口在东、或东南、正南，西南，最佳出口自然是正南方。这是因为太阳东升而西落，这几个方位采光充足，对于位于北半球的中国人来说，坐北向南可以防止冬天北方冷空气的侵袭。当然，这种情况也不是绝对的，起码在长江以北、或黄河以北地区，山脉走势多为自西向东的走向，山脉落势之处，也会形成西、南、东三方山势围绕而北方开阔的地势，在这样地势当中的村落也有一些。
最好的形势是东、北、西三方群山环绕，而南方为出口，中间地势平坦，这样的地方，背阴向阳，采光充足，是最理想的居住地。
另一类是“屋包山”。
选择向阳的山坡，沿坡而上，成片的房屋覆盖山坡，从山脚一直到山腰。但这样的形势，山的两侧，一定要有自然形成的山沟排水，而且一路顺山而下的小河不能堵塞，水道通畅，这样才能在雨季防止泥石流等自然灾害毁坏家园。
古人的时代虽然科技落后，但他们比我们更懂得与大自然相处，和谐共处。如今，依山傍水之格局越来越受到人们的青睐，不但能刺激视觉、舒缓心情，使人与自然合二为一，还能为人们的生活带来方便和好运。
4
风和日丽
理想的居住环境阳光要充足，空气流通，气流舒缓，没有急冲的气流。
都市吉宅必不可少的一个条件是居住地要阳光充足，采光充分。
万物生长靠太阳，阳光是必不可少的风水要素。
向阳背阴之地是第一选择。
既使是向北的朝向，也要位于正前方的北方位视野开阔，这样才能使房间的采光充分。如果楼宇向北，本身就不利采光，再加上视野狭小，被其它楼宇挡住，就会使住宅内光线昏暗，阴盛阳衰，肯定是不利的风水。
阳光和风是影响住宅十分关键的气象因素，舒适的阳光和风能为个人的身体和情绪营造健康愉快的氛围。流通的风能促进气流循环，使屋宅的气场吐故纳新，保持生机；充足的阳光能使屋宅周围有充足的阳气，令屋宅笼罩在一片祥和的气氛中。
选择吉宅一定要综合考虑这两方面的因素，有的地方向阴通风，有的地方向阳闭气，都不是最好的居住地方。#风水##阳宅风水# https://t.cn/RxDxSLd
八字合婚的幸福秘笈
婚姻对于任何一个人来说，都是重要的;对于女人来说，则就更为重要。为啥女人比男人更看重婚姻的幸福感呢?有人说，主要原因还是传统文化中男主外，女主内的思想，在起作用。那么，我想问，为啥这种传统思维能够发生作用，一定是有产生这个作用的土壤。其实，女人为啥比男人更看重婚姻质量，关键的问题，是女人在家庭中的分工造成的。只要女人，承担的家庭职能不消失，就会永远是这样。这种家庭职能就是女人要生育孩子，抚育孩子。这个职能影响到了她们参与社会层面生活的机会;同时，也影响到了她们的思维。
那么，女人要怎样才能有一个幸福的婚姻呢?即幸福婚姻的秘诀是什么呢?我为您解析八字合婚的幸福秘笈。
1、男女婚配必须刚柔并济，阴阳互补;
《易经》的<天风逅>卦卦辞有云：“逅，女壮，勿用取女”。意思就是说，这个女人过于刚强，还是不要娶的好。有人心理不免说，这不是男尊女卑吗?
我想，也不能这样理解吧?!其实，它就是说明，男女婚配一般的社会相处模式。在男性发挥主动社会作用的条件下，这是一个普遍的，对于女性社会角色的需求。每个社会都有一个怎样发现男女婚配模式的问题。比如现在很多西方国家的“红娘”公司，他们为男女牵线搭桥的方式，就会去检查征婚男女的遗传基因，将你的遗传基因信息，作为最佳配对的依据。我们的老祖先，不知道遗传基因这个东西是何物，但是他知道影响男女婚配的主要因素与他们自身隽带的，能够反映性格、心理特征的遗传信息有关。
这个东西在古代，是什么呢?他们经过无数的理论和实践验证，进而发现能够反映一个人性格心理特征与这个人出生的干支信息有关，这就是后来的八字了。
从八字上来说，一个身强的人，主要有以下几个方面的特征：一是，身体好，自然能够适应不同的恶劣的自然和社会环境;二是，可能能力不差，大家知道，在古代，衡量一个的能力，可能并不是你有多高的计谋和智慧，主要的可能更多的是，看你的体力和勇敢程度;三是，个性强，不服输，胆子大。我想，古代的人，为什么不主张娶壮女的原因，可能还是从利他的角度来说的吧?因为女命再强壮，可能体力毕竟与男性相比，还是要差很多;在一个主要依靠体力和经经常会面临复杂、恶劣环境的古代社会，体能毕竟比不过男子，胆子又超过男子的话，必然面临很多生死攸关的问题;另外一个方面，也就不利于照顾家庭和孩子了。
从现代社会来说，任何一个人，如果个性太过刚强，则不知进退，在一个需要更多智慧和理性的社会中，往往难以立足和生存。女命当然，就更会如此。毕竟现在社会，还是一个以男权为主的社会，女性还承担了大量的家庭责任和职能。所以我身太过的女性往往婚姻不能顺利，主要原因，当然是这个社会对于女性社会角色的期待。而这个期待又具有一定的合理性。
所以，对于八字中我身过于强旺的女性，要想婚姻幸福，核心的问题，是如何让自己更女性化一些;更温柔一些;心更仔细一些，对于家庭的照顾更多一些。
从婚配的角度来说，应该找我身稍微偏弱一些的异性，作为婚配对象。这样实际上就是一种角色的互换，让男人来依靠你。当然你也喜欢别人来依靠你，这就是刚柔相济，阴阳互补。也是一种很好的平衡体系，这种平衡体系，自然也不容易被打破。如果也找一个我身强旺的男性，则婚姻中争执和矛盾很多，难以有幸福可言。
同理，对于我身偏弱的女性，则需与我身偏强的异性搭配最好。
2、男女婚配必需日柱干支相生、相合;出生季节互补;
八字中日干代表自身，日支代表配偶;两个人日柱天干、地支相生，相合，说明两个人关系和好，能够相互帮助的迹象。无论是喜是忌，至少两个人的关系不会差。
八字中两个人的日元相合的关系有：甲己相合;乙庚相合;丙辛相合，丁壬相合，戊癸相合等五个组合;相生的关系有甲乙木生丙丁火;丙丁火生戊己土;戊己土生庚辛金;庚辛金生壬水水;壬癸水生甲乙木。
日支相合，主要有六合，三合、半三合等几种形式;而相生主要是看两人地支本气藏干的五行是否相生，其相生原则与天干相生规律基本一致。
出生的季节要求也要互补。比如，出生在火旺的夏季的人，互补的对象往往是冬季;出生在冬季的人，互补的对象主要是夏季出生的人;出生在春天的人，往往互补的季节在于秋季;而秋季出生的人，往往需要春季才能互补。这实际上是一种简略的说法，核心的问题，还是要兼顾八字喜用神的互补和调侯的具体要求。
这样的婚姻关系自然能够和睦，幸福也就自然可期了。当然，这是结婚前需要考虑清楚的问题。
3、就是自己如何来掌控婚姻和家庭的平衡发展;
这个问题，笔者曾经在博客中提到过，就是你怎样才能把握和维护好家庭的平衡和稳定?失去了平衡和稳定，又如何进行危机管理。
说到底，婚姻关系的核心，还是一种阴阳平衡的关系，与五行相胜的规则毕竟不同。所以处理婚姻家庭关系，必须遵循阴阳互动的规律。阴阳之间是如何维持平衡的呢?阴阳家发现：
阴阳是一种相对立的概念，对立的双方都能向对方发生制约作用。但是却呈现这样一个规律，那就是阴阳向对方发生制约作用的力量的大小，是和其本身的盛衰成反比，和对方的盛衰成正比。即在阴阳失去平衡的时候，弱的一方对强的一方施加的制约力量，要比强的一方对弱的一方施加的制约力量更大;而且弱的一方对于强的一方的制约力量会随着双方力量悬殊而增强;强的一方对弱的一方的制约力量是随着双方力量的悬殊而缩小，以致消失。
这就是我们之所以经常发现，男女婚姻中发生矛盾，其中一方与另外一方相较起来，看起来力量悬殊，往往在一方压制另外一方的时候，只是会出现很多矛盾，产生怨气，不服等等;但是真的离婚的时机，往往是弱的一方变得有力量的岁运。原因就是在这些岁运中弱得一方发挥的制约作用，力量更小了。
上面的分析表明，女性朋友，在家庭婚姻关系上，如果对方力量很是强大，或者处于相对有利的地位，不一定要把自己也要变得很强旺，这样反而会失去婚姻中的平衡和稳定。发挥制约力量的力道如果要强的话，反而需要减低自己的力量，甚至隐藏自己的实力，才是自己最好的维系婚姻稳定的方式。也就是我经常说的，需要借力打力，遇直则曲，遇刚则柔，遇强则弱的方式最好。本来这也是女性的优势所在。
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婚姻对于任何一个人来说，都是重要的;对于女人来说，则就更为重要。为啥女人比男人更看重婚姻的幸福感呢?有人说，主要原因还是传统文化中男主外，女主内的思想，在起作用。那么，我想问，为啥这种传统思维能够发生作用，一定是有产生这个作用的土壤。其实，女人为啥比男人更看重婚姻质量，关键的问题，是女人在家庭中的分工造成的。只要女人，承担的家庭职能不消失，就会永远是这样。这种家庭职能就是女人要生育孩子，抚育孩子。这个职能影响到了她们参与社会层面生活的机会;同时，也影响到了她们的思维。
那么，女人要怎样才能有一个幸福的婚姻呢?即幸福婚姻的秘诀是什么呢?我为您解析八字合婚的幸福秘笈。
1、男女婚配必须刚柔并济，阴阳互补;
《易经》的<天风逅>卦卦辞有云：“逅，女壮，勿用取女”。意思就是说，这个女人过于刚强，还是不要娶的好。有人心理不免说，这不是男尊女卑吗?
我想，也不能这样理解吧?!其实，它就是说明，男女婚配一般的社会相处模式。在男性发挥主动社会作用的条件下，这是一个普遍的，对于女性社会角色的需求。每个社会都有一个怎样发现男女婚配模式的问题。比如现在很多西方国家的“红娘”公司，他们为男女牵线搭桥的方式，就会去检查征婚男女的遗传基因，将你的遗传基因信息，作为最佳配对的依据。我们的老祖先，不知道遗传基因这个东西是何物，但是他知道影响男女婚配的主要因素与他们自身隽带的，能够反映性格、心理特征的遗传信息有关。
这个东西在古代，是什么呢?他们经过无数的理论和实践验证，进而发现能够反映一个人性格心理特征与这个人出生的干支信息有关，这就是后来的八字了。
从八字上来说，一个身强的人，主要有以下几个方面的特征：一是，身体好，自然能够适应不同的恶劣的自然和社会环境;二是，可能能力不差，大家知道，在古代，衡量一个的能力，可能并不是你有多高的计谋和智慧，主要的可能更多的是，看你的体力和勇敢程度;三是，个性强，不服输，胆子大。我想，古代的人，为什么不主张娶壮女的原因，可能还是从利他的角度来说的吧?因为女命再强壮，可能体力毕竟与男性相比，还是要差很多;在一个主要依靠体力和经经常会面临复杂、恶劣环境的古代社会，体能毕竟比不过男子，胆子又超过男子的话，必然面临很多生死攸关的问题;另外一个方面，也就不利于照顾家庭和孩子了。
从现代社会来说，任何一个人，如果个性太过刚强，则不知进退，在一个需要更多智慧和理性的社会中，往往难以立足和生存。女命当然，就更会如此。毕竟现在社会，还是一个以男权为主的社会，女性还承担了大量的家庭责任和职能。所以我身太过的女性往往婚姻不能顺利，主要原因，当然是这个社会对于女性社会角色的期待。而这个期待又具有一定的合理性。
所以，对于八字中我身过于强旺的女性，要想婚姻幸福，核心的问题，是如何让自己更女性化一些;更温柔一些;心更仔细一些，对于家庭的照顾更多一些。
从婚配的角度来说，应该找我身稍微偏弱一些的异性，作为婚配对象。这样实际上就是一种角色的互换，让男人来依靠你。当然你也喜欢别人来依靠你，这就是刚柔相济，阴阳互补。也是一种很好的平衡体系，这种平衡体系，自然也不容易被打破。如果也找一个我身强旺的男性，则婚姻中争执和矛盾很多，难以有幸福可言。
同理，对于我身偏弱的女性，则需与我身偏强的异性搭配最好。
2、男女婚配必需日柱干支相生、相合;出生季节互补;
八字中日干代表自身，日支代表配偶;两个人日柱天干、地支相生，相合，说明两个人关系和好，能够相互帮助的迹象。无论是喜是忌，至少两个人的关系不会差。
八字中两个人的日元相合的关系有：甲己相合;乙庚相合;丙辛相合，丁壬相合，戊癸相合等五个组合;相生的关系有甲乙木生丙丁火;丙丁火生戊己土;戊己土生庚辛金;庚辛金生壬水水;壬癸水生甲乙木。
日支相合，主要有六合，三合、半三合等几种形式;而相生主要是看两人地支本气藏干的五行是否相生，其相生原则与天干相生规律基本一致。
出生的季节要求也要互补。比如，出生在火旺的夏季的人，互补的对象往往是冬季;出生在冬季的人，互补的对象主要是夏季出生的人;出生在春天的人，往往互补的季节在于秋季;而秋季出生的人，往往需要春季才能互补。这实际上是一种简略的说法，核心的问题，还是要兼顾八字喜用神的互补和调侯的具体要求。
这样的婚姻关系自然能够和睦，幸福也就自然可期了。当然，这是结婚前需要考虑清楚的问题。
3、就是自己如何来掌控婚姻和家庭的平衡发展;
这个问题，笔者曾经在博客中提到过，就是你怎样才能把握和维护好家庭的平衡和稳定?失去了平衡和稳定，又如何进行危机管理。
说到底，婚姻关系的核心，还是一种阴阳平衡的关系，与五行相胜的规则毕竟不同。所以处理婚姻家庭关系，必须遵循阴阳互动的规律。阴阳之间是如何维持平衡的呢?阴阳家发现：
阴阳是一种相对立的概念，对立的双方都能向对方发生制约作用。但是却呈现这样一个规律，那就是阴阳向对方发生制约作用的力量的大小，是和其本身的盛衰成反比，和对方的盛衰成正比。即在阴阳失去平衡的时候，弱的一方对强的一方施加的制约力量，要比强的一方对弱的一方施加的制约力量更大;而且弱的一方对于强的一方的制约力量会随着双方力量悬殊而增强;强的一方对弱的一方的制约力量是随着双方力量的悬殊而缩小，以致消失。
这就是我们之所以经常发现，男女婚姻中发生矛盾，其中一方与另外一方相较起来，看起来力量悬殊，往往在一方压制另外一方的时候，只是会出现很多矛盾，产生怨气，不服等等;但是真的离婚的时机，往往是弱的一方变得有力量的岁运。原因就是在这些岁运中弱得一方发挥的制约作用，力量更小了。
上面的分析表明，女性朋友，在家庭婚姻关系上，如果对方力量很是强大，或者处于相对有利的地位，不一定要把自己也要变得很强旺，这样反而会失去婚姻中的平衡和稳定。发挥制约力量的力道如果要强的话，反而需要减低自己的力量，甚至隐藏自己的实力，才是自己最好的维系婚姻稳定的方式。也就是我经常说的，需要借力打力，遇直则曲，遇刚则柔，遇强则弱的方式最好。本来这也是女性的优势所在。
今天的命理知识就为大家讲到这里！若你有命理方面的任何问题，都可添加师傅的微信号【66758893】进行咨询、交流！
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