照镜子发现整齐的牙齿，缝隙越来越大？
看到牙根外露得越来严重，都快退化到牙根？
发现牙齿总是酸痛敏感，一刷牙就痛？
用手指碰碰牙齿，甚至还有点松动？
可能都是#牙龈萎缩# 惹的祸！牙龈萎缩分为病理性和生理性两类。病理性牙龈萎缩主要是龈缘部分存在异物，牙石又长期得不到清理，细菌滋生刺激所致；而生理性牙龈萎缩则是随着年龄的增长，身体机能下降，导致牙龈退化。
牙龈萎缩是可以通过注意口腔健康、补充维生素来改善，如果情况严重的一定要去口腔医院进行检查，对症治疗。
看到牙根外露得越来严重，都快退化到牙根？
发现牙齿总是酸痛敏感，一刷牙就痛？
用手指碰碰牙齿，甚至还有点松动？
可能都是#牙龈萎缩# 惹的祸！牙龈萎缩分为病理性和生理性两类。病理性牙龈萎缩主要是龈缘部分存在异物，牙石又长期得不到清理，细菌滋生刺激所致；而生理性牙龈萎缩则是随着年龄的增长，身体机能下降，导致牙龈退化。
牙龈萎缩是可以通过注意口腔健康、补充维生素来改善，如果情况严重的一定要去口腔医院进行检查，对症治疗。
一定要给你们科普：
你的宫子多干净
你的脸蛋就多有漂亮 ͏ ！！
为什么的有女人脸的上斑越来越多？
为么什有的女胸人部总是月经后前痛？
增生 维纤瘤发病率越越来高？
就你是的子宫出了现问题
内分泌失调生 宝宝的露恶残留
各种妇科绕缠着你
但是为什么你有没感觉呢？
因为子宫是巴哑器官
没有痛感神经❗️❗️❗️
所以必须告诉女同胞们
果如你花再钱多打扮你的脸蛋
也如不花钱打扮你子的宫
要做到真正的心里清静，
什么对与不对 什么是与非，什么只差一点点，这一切如梦幻泡影 如露亦如电，
你只要用菩萨的自性 本性，
来观察人间所有的因缘果报，
你将懂得这个世界的一切，
即无来处 也无去处，你何生烦恼，
……
成佛是一个什么境界，大家都希望成佛吧，
每个人都说 我要成佛，
那么成佛到底要有什么境界，……
一个凡人 他想成佛，首先要学佛修道 对不对，但是每个学佛人一边在学佛修道，
一边用自己所得之心在修，
什么叫所得之心，我如果成佛了多好啊，
我今天好好修心 我一定要成佛，
这个就是你已经有所得，
还有很多人间的凡夫，
在学佛修道当中一直在为我自己，
进入我相当中，要成佛，
我要学佛 我要修道，
我这样好好努力我一定会成佛，
这个就已经偏离了，佛法界讲的无取无证，
所以真正修心要修到无取无证，
那就是高境界，
无取无证就是没有什么所得到的，
我今天要成佛 我也没有得到什么，
你才会真正地得到，你想成佛 你想得到佛，
你实际上已经走入了执著，
所以很多人问……，
我磕头 我求事情，算不算执著。
你要是用菩萨的境界来讲，你就是执著，
你要凡人修心的角度来讲，这个不算执著，
我为家里求 为父母亲求，为我的孩子求，
很正常 ，但是你说佛用无取无证来对待，
你已经很难成佛，因为佛的境界很高，
所以很多人一边修心，
一边以为自己已经拥有了佛法和佛道，
懂得 好像我掌握了很多佛的道理，
觉得自己有成佛的境界，如果你经常觉得，
我这样修下去 我一定成佛，
你已经坏掉你的学佛的境界，
因为不能有取 有取证，
因为你想象着你要成佛，
你可能就不能拥有佛的更高的境界，
所以你连要做这个事情的念头都没有，
那么你做出来叫纯善 纯好事，
那么你今天就是真佛 就是纯佛，
因为我连想成佛的意念都没有，
那就是真的想成佛，
否则你修不好 会落入畜生道，
落入人道 落入贡高我慢之中。
所以心经就告诉我们，
不生不灭 不垢不净 不增不减，
修心 你修多少年，
其实它没有增加 也没有减少，
因为本性当中的你还是原来的你，
因为你本身就是有本性在心中的，
在你的内心你拥有善良，你从小的善良，
到你走的时候 你也是很善良，
没有增没有减，
只是你在八识田中所接触的外尘，
让你看不到你的本性，好像忽明忽暗一样，
举个简单例子，你说谁的双手不会劳动，
但是这个人十几年都不劳动，
你说他的双手能不能劳动，
还是能够劳动的，他的双手有没有作用，
当然有作用，我们的本性虽然没去用它，
没有擦干净，但是不代表你本性没有，
所以本性拥有 你有什么增减，
所以不生不灭 不垢不净 不增不减，
没有减少也没有增加，
还是原来的你的本性，
没有一点多 也没有一点少。
所以很多人说 我修心修心，你修什么心，
你应该说是修 就是擦你的心，
怎么样把你的心擦得干净一点而已，
心本来就有 要你去修啊，
所以本性没有减 不增不减，只是不修的人，
他的本性被污染了而已，
所以当你心中有正念，
有正念的时候你的心进入了天堂，
当你的内心变得非常地纯净，
你一定心就超脱六道，
当你在人间杂念丛生，觉得自己修得很好，
然后用不正见的观点和不正的语言，
去诽谤别人 污蔑别人，去说别的法门不好，
你就会造下下地狱的因，……
就像邻居之间一样，你家里可以好，
可以铺地板 买冰箱，你家可以装空调，
你不要去说人家家里好坏，
因为你装不起空调，
你就说人家家里的空调，
这个钱怎么怎么来的。
所以这一切，实际上就是造成了你苦的因，
心和本性不垢不净，
因为你的八识田中所造的业，
没有完全影响到，你九识田中的阿摩罗识，
为什么有些人下了地狱之后，
他的苦受尽了，
有些人的罪灵还要上来投人，
因为他的灵魂还在，他没有完全散去，
因为他的九识田中，
阿摩罗识的慈悲和善良还在，
只是完全被黑了 根本看不见，
等到你的恶业受报干净了，
你还会投人 投畜生道，在六道当中，
所以你的心还是不垢不净，
也不增不减 对不对，……
你今天修也好 不修也好，你的本性没变，
为什么你会下地狱受苦呢，
因为是你的肉身在造业，你的灵魂在造业，
遮住了你的本性，影响了你的自性，
你的自性就变得污浊，就会受苦 就会受难，
因为你的本性被染著了，
所以上天堂享福也好，也是你自性在享福，
你下地狱去受苦也好，是你的自性没有下地狱，是你的感觉 第八意识的感觉，在受苦，
而你的自性只是被遮住了 找不到，
所以佛告诉我们，我们一般人在这个世界上，被苦乐忧喜的感受中活着，你们大家觉得，
我们是不是人活在世界上，就是一种感受，
感觉开心了，感觉吃得很开心，
我现在感觉开心了，我刚刚感觉不满意，
因为苦会过去 快乐也会过去，
这是你的感觉，你痛苦的感觉很快就没了，
你一件事情很开心，很快也会没有，
喜乐和忧愁是不是一种感受，
是不是一种感觉，所以苦乐从心理学上，
它是属于生理上的一种感觉器官，
一种生理感觉器官的一种享受，
感觉幸福了就幸福了，感觉开心就开心，
担忧也是内心感受器官的一种感觉，
你感受到痛苦了 你就痛苦了，
有的推拿师在你腿上一按，
按得你痛得跳起来了，
但为什么有的人你越按得重，
他越觉得开心，哎呀 真舒服，
痛得不得了 他说真舒服，
这是每个人的感觉不一样，
所以欢喜也是你内心的一种感受，
叫觉受 感觉的受，只要把这些感觉挖空，
你把这些感觉挖空，
你就把苦乐忧愁的感受就会放下了。
苦什么 乐什么，挖空 把它空掉，
没有什么苦的 也没有什么快乐的，
一切都是无常，所以你就把它放下，
你活在人间 你就会不苦不乐，
你就拥有人间的极乐境界了，
你说假的东西有什么快乐的，
你说假的东西有什么痛苦的，
痛苦也是假的 快乐也是假的，
那你到最后不喜不乐了，你就如如不动了，
你是不是到了极乐境界了，
所以心经上讲 是故空中无色，
无受想行识，无眼耳鼻舌身意，
无色声香味触法，这个“无”什么意思，
讲到底就是一个“无”字，
连讲到最后 无智亦无得，
无智是什么，“智”是指的你解脱之智，
你今天有解脱的智慧，就是指佛性，
你今天无智，这个“智”就是你的解脱之智，而且是佛性 本性 空寂，这个智不是说智慧，
是菩萨的本性的空寂，无智亦无得，
你想想看了 你这个人无智，
你到了最后 你要懂得离一切相，
你才能真正地快乐，你今天没有离开一切相，乃至解脱相，也就是说你今天无智亦无得，
今天连要解脱的思维你都不能拥有，
你都不可得 你三心都不可得，
诸法空相 你得什么，今天我要想有解脱，
成佛成菩萨的心 我都要空性，
此心亦不可得，那么你才是菩萨
成佛的高境界。
就是……你今天想做一个劳动模范，
你没有想过要做劳动模范，
我就好好地为众生服务，
到了最后人家给你上报，给你登报纸，
给你很多奖金 给你一切，你都没想过，
你都从来没有考虑过自己，
那你这个境界是不是高，
你如果在做劳动模范当中，
你就想到我会上报，
我会在大家的簇拥之下，
我会上台 会戴个大红花，
会拿个大奖状 会得到很多奖金，
那你这个境界跟模范就差得很远了，
所以成佛的智慧，那是诸佛涅槃妙心，
这句话很多人不懂，说无智亦无得，
并不是说没有智慧，
你今天连要解脱的这个佛性本心，
要解脱的本性，你都不能有 无得，
所以这个世界上，心经为什么精彩，
就是告诉我们，是故空中无色 无受想行识，
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法，
一切都是没有的，哪来的 这是你的感觉，
一切都是空的，
然后无智亦无得 就是佛的境界了，
我要成佛的心都没有了，因为无智亦无得，
你不就是无取无证了吗，我没有任何的索取，我也没有任何的证得佛法，
就是说你在人间所有的一切到最后，
就是“空无”两个字，
你知道是空无 那你就成佛了，
你还拥有了某一些东西，包括你的理念，
包括我想成佛的一些概念，
那你这辈子怎么能成佛，
你就离佛十万八千里了。
……
什么对与不对 什么是与非，什么只差一点点，这一切如梦幻泡影 如露亦如电，
你只要用菩萨的自性 本性，
来观察人间所有的因缘果报，
你将懂得这个世界的一切，
即无来处 也无去处，你何生烦恼，
……
成佛是一个什么境界，大家都希望成佛吧，
每个人都说 我要成佛，
那么成佛到底要有什么境界，……
一个凡人 他想成佛，首先要学佛修道 对不对，但是每个学佛人一边在学佛修道，
一边用自己所得之心在修，
什么叫所得之心，我如果成佛了多好啊，
我今天好好修心 我一定要成佛，
这个就是你已经有所得，
还有很多人间的凡夫，
在学佛修道当中一直在为我自己，
进入我相当中，要成佛，
我要学佛 我要修道，
我这样好好努力我一定会成佛，
这个就已经偏离了，佛法界讲的无取无证，
所以真正修心要修到无取无证，
那就是高境界，
无取无证就是没有什么所得到的，
我今天要成佛 我也没有得到什么，
你才会真正地得到，你想成佛 你想得到佛，
你实际上已经走入了执著，
所以很多人问……，
我磕头 我求事情，算不算执著。
你要是用菩萨的境界来讲，你就是执著，
你要凡人修心的角度来讲，这个不算执著，
我为家里求 为父母亲求，为我的孩子求，
很正常 ，但是你说佛用无取无证来对待，
你已经很难成佛，因为佛的境界很高，
所以很多人一边修心，
一边以为自己已经拥有了佛法和佛道，
懂得 好像我掌握了很多佛的道理，
觉得自己有成佛的境界，如果你经常觉得，
我这样修下去 我一定成佛，
你已经坏掉你的学佛的境界，
因为不能有取 有取证，
因为你想象着你要成佛，
你可能就不能拥有佛的更高的境界，
所以你连要做这个事情的念头都没有，
那么你做出来叫纯善 纯好事，
那么你今天就是真佛 就是纯佛，
因为我连想成佛的意念都没有，
那就是真的想成佛，
否则你修不好 会落入畜生道，
落入人道 落入贡高我慢之中。
所以心经就告诉我们，
不生不灭 不垢不净 不增不减，
修心 你修多少年，
其实它没有增加 也没有减少，
因为本性当中的你还是原来的你，
因为你本身就是有本性在心中的，
在你的内心你拥有善良，你从小的善良，
到你走的时候 你也是很善良，
没有增没有减，
只是你在八识田中所接触的外尘，
让你看不到你的本性，好像忽明忽暗一样，
举个简单例子，你说谁的双手不会劳动，
但是这个人十几年都不劳动，
你说他的双手能不能劳动，
还是能够劳动的，他的双手有没有作用，
当然有作用，我们的本性虽然没去用它，
没有擦干净，但是不代表你本性没有，
所以本性拥有 你有什么增减，
所以不生不灭 不垢不净 不增不减，
没有减少也没有增加，
还是原来的你的本性，
没有一点多 也没有一点少。
所以很多人说 我修心修心，你修什么心，
你应该说是修 就是擦你的心，
怎么样把你的心擦得干净一点而已，
心本来就有 要你去修啊，
所以本性没有减 不增不减，只是不修的人，
他的本性被污染了而已，
所以当你心中有正念，
有正念的时候你的心进入了天堂，
当你的内心变得非常地纯净，
你一定心就超脱六道，
当你在人间杂念丛生，觉得自己修得很好，
然后用不正见的观点和不正的语言，
去诽谤别人 污蔑别人，去说别的法门不好，
你就会造下下地狱的因，……
就像邻居之间一样，你家里可以好，
可以铺地板 买冰箱，你家可以装空调，
你不要去说人家家里好坏，
因为你装不起空调，
你就说人家家里的空调，
这个钱怎么怎么来的。
所以这一切，实际上就是造成了你苦的因，
心和本性不垢不净，
因为你的八识田中所造的业，
没有完全影响到，你九识田中的阿摩罗识，
为什么有些人下了地狱之后，
他的苦受尽了，
有些人的罪灵还要上来投人，
因为他的灵魂还在，他没有完全散去，
因为他的九识田中，
阿摩罗识的慈悲和善良还在，
只是完全被黑了 根本看不见，
等到你的恶业受报干净了，
你还会投人 投畜生道，在六道当中，
所以你的心还是不垢不净，
也不增不减 对不对，……
你今天修也好 不修也好，你的本性没变，
为什么你会下地狱受苦呢，
因为是你的肉身在造业，你的灵魂在造业，
遮住了你的本性，影响了你的自性，
你的自性就变得污浊，就会受苦 就会受难，
因为你的本性被染著了，
所以上天堂享福也好，也是你自性在享福，
你下地狱去受苦也好，是你的自性没有下地狱，是你的感觉 第八意识的感觉，在受苦，
而你的自性只是被遮住了 找不到，
所以佛告诉我们，我们一般人在这个世界上，被苦乐忧喜的感受中活着，你们大家觉得，
我们是不是人活在世界上，就是一种感受，
感觉开心了，感觉吃得很开心，
我现在感觉开心了，我刚刚感觉不满意，
因为苦会过去 快乐也会过去，
这是你的感觉，你痛苦的感觉很快就没了，
你一件事情很开心，很快也会没有，
喜乐和忧愁是不是一种感受，
是不是一种感觉，所以苦乐从心理学上，
它是属于生理上的一种感觉器官，
一种生理感觉器官的一种享受，
感觉幸福了就幸福了，感觉开心就开心，
担忧也是内心感受器官的一种感觉，
你感受到痛苦了 你就痛苦了，
有的推拿师在你腿上一按，
按得你痛得跳起来了，
但为什么有的人你越按得重，
他越觉得开心，哎呀 真舒服，
痛得不得了 他说真舒服，
这是每个人的感觉不一样，
所以欢喜也是你内心的一种感受，
叫觉受 感觉的受，只要把这些感觉挖空，
你把这些感觉挖空，
你就把苦乐忧愁的感受就会放下了。
苦什么 乐什么，挖空 把它空掉，
没有什么苦的 也没有什么快乐的，
一切都是无常，所以你就把它放下，
你活在人间 你就会不苦不乐，
你就拥有人间的极乐境界了，
你说假的东西有什么快乐的，
你说假的东西有什么痛苦的，
痛苦也是假的 快乐也是假的，
那你到最后不喜不乐了，你就如如不动了，
你是不是到了极乐境界了，
所以心经上讲 是故空中无色，
无受想行识，无眼耳鼻舌身意，
无色声香味触法，这个“无”什么意思，
讲到底就是一个“无”字，
连讲到最后 无智亦无得，
无智是什么，“智”是指的你解脱之智，
你今天有解脱的智慧，就是指佛性，
你今天无智，这个“智”就是你的解脱之智，而且是佛性 本性 空寂，这个智不是说智慧，
是菩萨的本性的空寂，无智亦无得，
你想想看了 你这个人无智，
你到了最后 你要懂得离一切相，
你才能真正地快乐，你今天没有离开一切相，乃至解脱相，也就是说你今天无智亦无得，
今天连要解脱的思维你都不能拥有，
你都不可得 你三心都不可得，
诸法空相 你得什么，今天我要想有解脱，
成佛成菩萨的心 我都要空性，
此心亦不可得，那么你才是菩萨
成佛的高境界。
就是……你今天想做一个劳动模范，
你没有想过要做劳动模范，
我就好好地为众生服务，
到了最后人家给你上报，给你登报纸，
给你很多奖金 给你一切，你都没想过，
你都从来没有考虑过自己，
那你这个境界是不是高，
你如果在做劳动模范当中，
你就想到我会上报，
我会在大家的簇拥之下，
我会上台 会戴个大红花，
会拿个大奖状 会得到很多奖金，
那你这个境界跟模范就差得很远了，
所以成佛的智慧，那是诸佛涅槃妙心，
这句话很多人不懂，说无智亦无得，
并不是说没有智慧，
你今天连要解脱的这个佛性本心，
要解脱的本性，你都不能有 无得，
所以这个世界上，心经为什么精彩，
就是告诉我们，是故空中无色 无受想行识，
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法，
一切都是没有的，哪来的 这是你的感觉，
一切都是空的，
然后无智亦无得 就是佛的境界了，
我要成佛的心都没有了，因为无智亦无得，
你不就是无取无证了吗，我没有任何的索取，我也没有任何的证得佛法，
就是说你在人间所有的一切到最后，
就是“空无”两个字，
你知道是空无 那你就成佛了，
你还拥有了某一些东西，包括你的理念，
包括我想成佛的一些概念，
那你这辈子怎么能成佛，
你就离佛十万八千里了。
……
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