【车型不符，历程相差20万公里！宁夏消费者买二手宝马车踩“大坑”】 一辆26万元的二手宝马轿车，购买时行驶里程标注为7万多公里，谁料开回家一查车辆保养信息，里程数竟然是27万多公里。作为二手车买卖重点考量的标准之一，数据相差如此之大，这辆车值不值这个价？3月12日，中卫市的李女士和丈夫高先生拨打新消息报新闻热线，反映他们从购车至今近4个月时间，为了退车退款遭遇的麻烦事……
■夫妻二人喜提爱车
2020年11月29日下午，李女士和高先生在位于109国道恒安南街316号的二手车市场9号库“铭车驿站”，看中一款白色宝马轿车。
从李女士当时拍下的车辆前挡风玻璃处的广告信息看：该轿车系宝马525Li2.0T豪华版，车辆配置了一键启动、电动方向盘、天窗、大屏导航、座椅加热、记忆电动尾门等；入户时间为2017年1月，行驶7万多公里。“主要想的入户4年，跑的公里数比较短，觉得还不错，就下定决心入手了。”对于购车理由，高先生如是说。
据李女士介绍，他们选车时，“多酷名车”和“小鲁哥名车”两家店的老板一致推荐这款车，“车辆信息与前挡风玻璃张贴的广告信息也是一样的。”最终，李女士夫妇和车主“小鲁哥名车”的鲁某当天以26万元成交，李女士交付2万元定金后，双方签定了《二手汽车交易合同》。次日上午，李女士分批支付了24万元尾款，并办理了车辆过户登记手续，夫妻二人开车回了中卫。
■行驶里程数据有出入
本以为自己买到了性价比超高的爱车，没想到竟掉进了消费陷阱。2020年12月1日，高先生无意间在“天眼查车”App查询平台输入车辆信息，竟发现他们刚入手的这辆二手车已经行驶27万多公里。“当我把这个消息告诉妻子时，她都急哭了，里程数相差20多万公里，值不值26万元，我们两口子赶紧跟销售方联系，问这到底是怎么回事，可对方说‘天眼查车’平台不可信。”
为消除疑虑，2020年12月2日，高先生又赶到4S店（银川金润宝汽车服务有限公司）调取保养记录，结果显示这辆车有39次保养记录，而车辆里程数确实存在异常。
记者从高先生提供的车辆部分保养记录看到，在2020年6月25日至2020年11月9日之间，该车进行了5次保养，车辆里程数从243458公里增加到270484公里。而就在2020年11月19日，车辆由曹某过户给“小鲁哥名车”的鲁某，“车辆过户给鲁某后于11月22日至11月25日期间也在4S店保养过，当时里程记录行驶271484公里，而我们买的时候这辆车里程表却显示7万多公里，很显然，车辆里程数是在销售商名下发生的变动。”高先生认为，车辆发动机是车辆的核心部件，也是决定车辆价值的关键。销售方刻意隐瞒车辆实际里程数，使自己蒙受巨大损失，“多酷名车”和“小鲁哥名车”两家店理应配合消费者退款退车。
■维权遇阻无奈自掏腰包做鉴定
“两家店老板一直说4S店的记录不准确，拒绝我们提出的退车退款要求。”李女士告诉记者，2020年12月2日没有协调成，他们便将车停放在银川。之后12月3日、4日、7日、8日，“多酷名车”的李某多次出面和李女士协商退车一事，“但来来回回沟通了好多次，最后闹得有点不可开交。”李女士说，无奈之下，2020年12月11日他们开车到银川金润宝汽车服务有限公司申请做了第三方鉴定。
“在等鉴定结果期间，经银川市场监督部门辖区工作人员协调，由我们赔给销售商500元过户费，1500元保养费就给我们退车，可当时车辆检测费、鉴定费、交强险、银行利息等已经花费了快1万元，我们的费用怎么解决？所以最后没有协商成。”李女士如是说。
2020年12月30日，李女士拿到鉴定报告。记者看到，在由宁夏一路平安鉴定评估有限公司出具的鉴定意见上，车架号为LBV5S110XHSL82×××的宝马牌小型轿车2020年11月30日的实际行驶里程数为271484±17296公里。“面对鉴定结果，对方狡辩说自己不知情，劝说我们不要退车，可以给予几千元补偿或一、两年的免费保养。不仅如此，通过这次鉴定我们才知道，这辆车的型号也不是宝马525Li，而是宝马520，两者差着好几万元。”高先生气愤地说到。
■律师：欺诈消费者可以起诉
3月12日，记者前往“铭车驿站”采访，“多酷名车”和“小鲁哥名车”两家店并排在一起，“小鲁哥名车”店内无人，“多酷名车”的负责人李某拒绝了记者采访。
一位经营二手车多年、不愿具名的老板透露，“二手车的公里数百分之九十五都会调表，公里数调小了好卖钱，很少有二手车销售时将公里数写到合同里。”
宁夏明禛律师事务所律师叶小龙表示，此事中高先生夫妇完全可以起诉，性质属于欺诈消费者，退赔方式为“退一赔三”。
“目前，我们已诉诸法院，等待法院公正的判决。”高先生夫妻二人表示。（新消息报记者安小霞文/图）
■夫妻二人喜提爱车
2020年11月29日下午，李女士和高先生在位于109国道恒安南街316号的二手车市场9号库“铭车驿站”，看中一款白色宝马轿车。
从李女士当时拍下的车辆前挡风玻璃处的广告信息看：该轿车系宝马525Li2.0T豪华版，车辆配置了一键启动、电动方向盘、天窗、大屏导航、座椅加热、记忆电动尾门等；入户时间为2017年1月，行驶7万多公里。“主要想的入户4年，跑的公里数比较短，觉得还不错，就下定决心入手了。”对于购车理由，高先生如是说。
据李女士介绍，他们选车时，“多酷名车”和“小鲁哥名车”两家店的老板一致推荐这款车，“车辆信息与前挡风玻璃张贴的广告信息也是一样的。”最终，李女士夫妇和车主“小鲁哥名车”的鲁某当天以26万元成交，李女士交付2万元定金后，双方签定了《二手汽车交易合同》。次日上午，李女士分批支付了24万元尾款，并办理了车辆过户登记手续，夫妻二人开车回了中卫。
■行驶里程数据有出入
本以为自己买到了性价比超高的爱车，没想到竟掉进了消费陷阱。2020年12月1日，高先生无意间在“天眼查车”App查询平台输入车辆信息，竟发现他们刚入手的这辆二手车已经行驶27万多公里。“当我把这个消息告诉妻子时，她都急哭了，里程数相差20多万公里，值不值26万元，我们两口子赶紧跟销售方联系，问这到底是怎么回事，可对方说‘天眼查车’平台不可信。”
为消除疑虑，2020年12月2日，高先生又赶到4S店（银川金润宝汽车服务有限公司）调取保养记录，结果显示这辆车有39次保养记录，而车辆里程数确实存在异常。
记者从高先生提供的车辆部分保养记录看到，在2020年6月25日至2020年11月9日之间，该车进行了5次保养，车辆里程数从243458公里增加到270484公里。而就在2020年11月19日，车辆由曹某过户给“小鲁哥名车”的鲁某，“车辆过户给鲁某后于11月22日至11月25日期间也在4S店保养过，当时里程记录行驶271484公里，而我们买的时候这辆车里程表却显示7万多公里，很显然，车辆里程数是在销售商名下发生的变动。”高先生认为，车辆发动机是车辆的核心部件，也是决定车辆价值的关键。销售方刻意隐瞒车辆实际里程数，使自己蒙受巨大损失，“多酷名车”和“小鲁哥名车”两家店理应配合消费者退款退车。
■维权遇阻无奈自掏腰包做鉴定
“两家店老板一直说4S店的记录不准确，拒绝我们提出的退车退款要求。”李女士告诉记者，2020年12月2日没有协调成，他们便将车停放在银川。之后12月3日、4日、7日、8日，“多酷名车”的李某多次出面和李女士协商退车一事，“但来来回回沟通了好多次，最后闹得有点不可开交。”李女士说，无奈之下，2020年12月11日他们开车到银川金润宝汽车服务有限公司申请做了第三方鉴定。
“在等鉴定结果期间，经银川市场监督部门辖区工作人员协调，由我们赔给销售商500元过户费，1500元保养费就给我们退车，可当时车辆检测费、鉴定费、交强险、银行利息等已经花费了快1万元，我们的费用怎么解决？所以最后没有协商成。”李女士如是说。
2020年12月30日，李女士拿到鉴定报告。记者看到，在由宁夏一路平安鉴定评估有限公司出具的鉴定意见上，车架号为LBV5S110XHSL82×××的宝马牌小型轿车2020年11月30日的实际行驶里程数为271484±17296公里。“面对鉴定结果，对方狡辩说自己不知情，劝说我们不要退车，可以给予几千元补偿或一、两年的免费保养。不仅如此，通过这次鉴定我们才知道，这辆车的型号也不是宝马525Li，而是宝马520，两者差着好几万元。”高先生气愤地说到。
■律师：欺诈消费者可以起诉
3月12日，记者前往“铭车驿站”采访，“多酷名车”和“小鲁哥名车”两家店并排在一起，“小鲁哥名车”店内无人，“多酷名车”的负责人李某拒绝了记者采访。
一位经营二手车多年、不愿具名的老板透露，“二手车的公里数百分之九十五都会调表，公里数调小了好卖钱，很少有二手车销售时将公里数写到合同里。”
宁夏明禛律师事务所律师叶小龙表示，此事中高先生夫妇完全可以起诉，性质属于欺诈消费者，退赔方式为“退一赔三”。
“目前，我们已诉诸法院，等待法院公正的判决。”高先生夫妻二人表示。（新消息报记者安小霞文/图）
怎样才是真念经真念佛（二）
不以佛号压烦恼 知行合一心为根
你念佛还压佛，没有智慧——来了烦恼，念佛的一个误区就是想用佛号去压制。假如一生气了，烦恼了，阿弥陀佛 阿弥陀佛，想用佛号压。这个办法可以，但是不能起根本作用，起根本作用的是智慧。
多闻思有智慧了，来事的时候，智慧自己就出来，自己就会劝自己了，然后就放下了！
你没有智慧，解决不了烦恼的问题。只是阿弥陀佛阿弥陀佛，压！你是压不成佛的。你越念佛火气越大，没有智慧。
智慧是你的吗？是从你那里来的吗？是从善知识，从你的老师那儿来的。多听法，多听法！那法听得熟烂于心了，印在心里了，刻在心里了，心和法还结合了，那个智慧就变成你的了——知行合一了。
我讲得挺细的，啥是知行合一？知行合一不是你的行为，不仅仅是你做出来的；是你的心是根儿，知行合一。
我讲法的当下你的心被感动了，当下你的心已经得到净化了，正在净心化性，这叫知行合一。不是说等我明白啥道理了，然后我去做，在行为上体现出来——那也是一种知行合一，你内在做到了，你外在才能体现出来。我不讲那叫气质嘛，你净心化性了，你的气色就变了。得知道啥是知行合一。
你们听我讲的法听得不够细，要细一点，别急。要落实，当下落实，落实就在心上。啥叫落实？净心化性了就是落实了，明心见性就是落实了。
你急啥呀？明白道理了，当下你的心跟道理合一了，你的心就开始净化了，这就是知行合一。行是心行，知道吗？
六度度什么？
就像说行善似的，那个布施是为了啥呀？天天要积功累德，要布施，布施是为了放下贪欲心。那个贪欲心没了，心清净了，你的布施就圆满了。要不然的话你得送出去多少东西才能送成佛呀？不是那样的。
修六度波罗蜜，修那个布施度，布施，持戒，忍辱，你都得知道是为什么。它是干啥的？它的目的是什么？
布施是为了度你的悭吝心。你舍不得，你积攒的那些东西舍不得送人。你得有舍心，这些东西让你苦啊！你爱积攒东西，这些东西还不给人，因为东西还跟别人产生对立冲突，在这上面受苦啊！你不把这些东西送出去，你心量一直那么大，你一直因为东西产生纷争，心里跟人产生对立，生烦恼。
那你说布施是干啥的？布施就是不能悭贪了，前提是得有智慧。智慧是啥呢？我为啥烦恼？为啥受苦？就是因为这些东西——积攒，还不送人，然后我心里充满了这些东西，因为这些东西痛苦。
所以说你就得把这些东西——不是说把外在的东西送出去，是把心里这些东西跟外在的东西合到一起，全部把它丢出去。心空了净了，然后有施舍心，不再执着这些东西了，这就是布施的目的。这叫智慧，布施波罗蜜。
持戒也是呀！你那个心总是散乱，是不是？你总是散乱。施戒忍，进定慧，都得有一个目标。你得知道为啥要这个？要戒，戒什么？持戒，为啥要持戒？持戒的目的是什么？得知道。
忍辱是什么？都得知道。这个我都有讲，多听多看！禅定度的是散乱，那个持戒呢，应该是度非法。你有恶念了，有恶行了，有恶言、恶语了，度这个，是不是？不持戒你就一直犯错，你犯错就生烦恼。要持戒不持犯，你总是违犯。
忍辱呢？人为啥要忍辱啊？为啥要修这个忍辱啊？忍辱对治嗔恚，是不是？——嗔怒。你老有怒气，有怒气就不能忍；你得有智慧，有智慧才能忍。
有的人念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，要发脾气了，然后就压。那个是暂时的，脾气小的能压住，大的压不住，阿弥陀佛的佛号不好使，必须得有智慧。
你得知道发脾气给你带来了多大的害处，别的不用说，总是起嗔恨心，你肝不好，你心脏不好，气一身病嘛！跟别人关系不好嘛，伤你财嘛，让你下三恶道嘛！明白这个，你不就得忏悔自己吗？对不对？
嗔恨心重的人也傲慢，总跟别人搞对立，我执嘛。你得有这种智慧，要明白呀！没有智慧的话，你一嗔怒了，你就念个阿弥陀佛能好使吗？你忍辱能忍啥呀？忍无可忍，无需再忍，这就完蛋了。得有智慧才能忍辱，得明白因果。
性子不好心态就不好，心态不好身体就不好，然后外境上啥都不好。那你还嗔怒啊？得有这种智慧——外境谁跟你过不去，都是自己的原因，都是自己的错。
你性子不好，心态不好，身体不好，没有正知正念正能量，给别人带来的感觉就不好。你脸上没笑容，人家就骂你。一天脸上有怨气，人家就骂你。你忍辱你忍去吧，你咋都忍不住，没法忍，你咋忍？明白这个就知道自己错了，不应该给人脸子，不应该不爱自己。明白这个你有这种智慧了，你就明理反省发露忏悔，清理性心身三界的垃圾，净心化性。
你这样的话，心里亮堂了，有阳光了，有暖意了，脸上有笑容了，这时候能不能忍辱？别的先不用说，人家都不跟你过不去了，没人找你麻烦了；即使有个别人找你麻烦你也能忍了，因为你这么一净心化性，你的心变得柔软了，不像以前那么硬了，这样的话你就能忍了，是不是？
心越硬火气越大，越爱压抑自己的人越忍不了。心变得柔软了，有光明了，这样的话就能忍，就能忍住了。智慧一出来了，遇到啥对境，马上那智慧就提起来了，正知正念，然后就过去了，这是忍辱，是不是？忍辱度的就是嗔怒。
念佛念出毛病的人就是忽略了智慧，忽略了念佛要以啥心态念，是不是？这些就是正知正见，这些没有的话，你没法修啊！你咋修啊？
布施，持戒，忍辱，精进。精进也应该知道是啥意思啊！精进，不是说人家念三部经你念五部经，人家念一万佛号，你念两万佛号，人家一小时能念一万，你一小时念两万，这叫精进。精进的不是数量，数量多不等于你就是精进。精进是你越念心里越亮堂，越念心里越欢喜，越念越清净，越念越有智慧，这叫精进！喜欢念这叫精进。
精进是喜于善法嘛，行持善法心里欢喜，心里长光明，这才是真精进。精进的是质量，是清净心，有慈悲心，有智慧，这是精进的体现；然后相续不断，刚才讲的这些相续不断，这叫精进。
有的一点智慧都没有，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，啥都是阿弥陀佛，啥都是阿弥陀佛！别人跟他过不去了，阿弥陀佛；心里头刚起来恶念，阿弥陀佛！一点智慧都没有。你都压多少年了？念佛念十年压十年，你脾气也没变啊！也没净心化性啊！你念佛有啥功德啊？你怎么个精进呢？你精进啥？能进到哪去呀？
那个精进叫精而不杂，进而不退，精嘛！是不是？纯净水是不是纯啊？纯净，然后得精嘛，都是精华嘛。没念出清净心来，净夹杂，全是烦恼，夹杂烦恼，那也不精啊！你越修越后退呀，也没看你进啊！你说这是什么精进啊？
你得知道真实义啊！不知道这些，你修行的目标是错的，你是修不上来的。精进度的就是懒惰、懈怠，不能懒惰，不能懈怠。
还有禅定。禅定度的就是散乱，心总会散乱。念佛你得具足这个禅定啊！得有禅定力。念佛念得一心不乱，心总是缘在那个佛号上，系心一处，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，得有个定啊！
还得有智慧呀！念佛的当下，你得有觉知呀，得有觉察呀，得觉照觉悟啊，得有这种智慧；要不然你念的是死佛呀！你怎么也念不成佛呀！
你行持任何一个法，六度都在这里面！六度波罗蜜都在这里面，你能不能通达？
真正的智慧是指无我空性的智慧。你念佛能达到三轮体空，没有我相，没有能念的这个人的执着，没有所念的佛的执着，念这件事也不执着，你念佛的当下当体即空，如梦如幻地念这个佛，这个就具足智慧了。你这么念佛的话，当下就是成佛之因。所以说你行持任何一个善法，这里都得具足这六度。智慧度的就是愚痴。
具足六度的智慧念佛才是真念佛
上面我讲的六度你能不能具足？不具足的话，你念佛没念出什么来，没有啥功德，也成不了佛，也往生不了。这得知道。
所以说修行啊，必须得树立一个正确的见解。没有正见的话，你念只是念，用嘴巴念，不用心念，也没念到你自性里面去，你不能净心化性，不能明心见性。
你都不知道念佛的目的是什么，只是自私自利，跟世间人对立：“我要往生！我念佛把这个功德回向给冤亲债主，我往生极乐世界的时候这些冤亲债主不挡我路，我要到极乐世界去！”
你带着这种自私自利、跟世人对立的心，根本就没有出离心。自私自利跟人对立，你本身的业力就跟他纠缠在一起，你还有争贪心，你念佛想往生极乐世界可能吗？不能！
上面这些你懂了，你就是真念佛；这些你不懂，你做不到，你就不是真念佛。
刚才我讲念佛的当下你要做到什么，你怎么用心——觉知放松敞开欢喜，正知正念正能量，心平心安踏实落底，心净无我唯觉观自在。这些字看你能不能做到，你能做到几个字？
刚才讲的六度你有没有？在这里能不能体现出来？如果没有的话，那你念佛就不是真念佛。你念佛的当下信愿行具不具足？你出离心都没有，你信愿行是不具足的；三资粮不具足，你没办法往生。
刚才讲的你看一下，对照我说的这个，你能不能具足这些条件？这些条件你具足了，你念佛是真念佛，决定往生！活着就往生！——这个心就往生了。
你们都得念佛呀！知道吗？每天都要念佛回向，得念佛。我说的这些你得做到了。必须念佛，每天多了念不了，就少念，念完了回向。死的时候，就靠念佛往生了。想修的不用念佛还能生死来去自由自在，那做不到。
上面我讲的这些必须做到，别的不用说，清净心得出来。清净心没出来，你不修清净心，你直接就念佛，然后就想往生，那太难了！那不是傻吗？
活着你就得往生！修学佛法不是死后的事，是活着就得得到佛法现世的利益，就得得到佛法真实的受用。
不以佛号压烦恼 知行合一心为根
你念佛还压佛，没有智慧——来了烦恼，念佛的一个误区就是想用佛号去压制。假如一生气了，烦恼了，阿弥陀佛 阿弥陀佛，想用佛号压。这个办法可以，但是不能起根本作用，起根本作用的是智慧。
多闻思有智慧了，来事的时候，智慧自己就出来，自己就会劝自己了，然后就放下了！
你没有智慧，解决不了烦恼的问题。只是阿弥陀佛阿弥陀佛，压！你是压不成佛的。你越念佛火气越大，没有智慧。
智慧是你的吗？是从你那里来的吗？是从善知识，从你的老师那儿来的。多听法，多听法！那法听得熟烂于心了，印在心里了，刻在心里了，心和法还结合了，那个智慧就变成你的了——知行合一了。
我讲得挺细的，啥是知行合一？知行合一不是你的行为，不仅仅是你做出来的；是你的心是根儿，知行合一。
我讲法的当下你的心被感动了，当下你的心已经得到净化了，正在净心化性，这叫知行合一。不是说等我明白啥道理了，然后我去做，在行为上体现出来——那也是一种知行合一，你内在做到了，你外在才能体现出来。我不讲那叫气质嘛，你净心化性了，你的气色就变了。得知道啥是知行合一。
你们听我讲的法听得不够细，要细一点，别急。要落实，当下落实，落实就在心上。啥叫落实？净心化性了就是落实了，明心见性就是落实了。
你急啥呀？明白道理了，当下你的心跟道理合一了，你的心就开始净化了，这就是知行合一。行是心行，知道吗？
六度度什么？
就像说行善似的，那个布施是为了啥呀？天天要积功累德，要布施，布施是为了放下贪欲心。那个贪欲心没了，心清净了，你的布施就圆满了。要不然的话你得送出去多少东西才能送成佛呀？不是那样的。
修六度波罗蜜，修那个布施度，布施，持戒，忍辱，你都得知道是为什么。它是干啥的？它的目的是什么？
布施是为了度你的悭吝心。你舍不得，你积攒的那些东西舍不得送人。你得有舍心，这些东西让你苦啊！你爱积攒东西，这些东西还不给人，因为东西还跟别人产生对立冲突，在这上面受苦啊！你不把这些东西送出去，你心量一直那么大，你一直因为东西产生纷争，心里跟人产生对立，生烦恼。
那你说布施是干啥的？布施就是不能悭贪了，前提是得有智慧。智慧是啥呢？我为啥烦恼？为啥受苦？就是因为这些东西——积攒，还不送人，然后我心里充满了这些东西，因为这些东西痛苦。
所以说你就得把这些东西——不是说把外在的东西送出去，是把心里这些东西跟外在的东西合到一起，全部把它丢出去。心空了净了，然后有施舍心，不再执着这些东西了，这就是布施的目的。这叫智慧，布施波罗蜜。
持戒也是呀！你那个心总是散乱，是不是？你总是散乱。施戒忍，进定慧，都得有一个目标。你得知道为啥要这个？要戒，戒什么？持戒，为啥要持戒？持戒的目的是什么？得知道。
忍辱是什么？都得知道。这个我都有讲，多听多看！禅定度的是散乱，那个持戒呢，应该是度非法。你有恶念了，有恶行了，有恶言、恶语了，度这个，是不是？不持戒你就一直犯错，你犯错就生烦恼。要持戒不持犯，你总是违犯。
忍辱呢？人为啥要忍辱啊？为啥要修这个忍辱啊？忍辱对治嗔恚，是不是？——嗔怒。你老有怒气，有怒气就不能忍；你得有智慧，有智慧才能忍。
有的人念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，要发脾气了，然后就压。那个是暂时的，脾气小的能压住，大的压不住，阿弥陀佛的佛号不好使，必须得有智慧。
你得知道发脾气给你带来了多大的害处，别的不用说，总是起嗔恨心，你肝不好，你心脏不好，气一身病嘛！跟别人关系不好嘛，伤你财嘛，让你下三恶道嘛！明白这个，你不就得忏悔自己吗？对不对？
嗔恨心重的人也傲慢，总跟别人搞对立，我执嘛。你得有这种智慧，要明白呀！没有智慧的话，你一嗔怒了，你就念个阿弥陀佛能好使吗？你忍辱能忍啥呀？忍无可忍，无需再忍，这就完蛋了。得有智慧才能忍辱，得明白因果。
性子不好心态就不好，心态不好身体就不好，然后外境上啥都不好。那你还嗔怒啊？得有这种智慧——外境谁跟你过不去，都是自己的原因，都是自己的错。
你性子不好，心态不好，身体不好，没有正知正念正能量，给别人带来的感觉就不好。你脸上没笑容，人家就骂你。一天脸上有怨气，人家就骂你。你忍辱你忍去吧，你咋都忍不住，没法忍，你咋忍？明白这个就知道自己错了，不应该给人脸子，不应该不爱自己。明白这个你有这种智慧了，你就明理反省发露忏悔，清理性心身三界的垃圾，净心化性。
你这样的话，心里亮堂了，有阳光了，有暖意了，脸上有笑容了，这时候能不能忍辱？别的先不用说，人家都不跟你过不去了，没人找你麻烦了；即使有个别人找你麻烦你也能忍了，因为你这么一净心化性，你的心变得柔软了，不像以前那么硬了，这样的话你就能忍了，是不是？
心越硬火气越大，越爱压抑自己的人越忍不了。心变得柔软了，有光明了，这样的话就能忍，就能忍住了。智慧一出来了，遇到啥对境，马上那智慧就提起来了，正知正念，然后就过去了，这是忍辱，是不是？忍辱度的就是嗔怒。
念佛念出毛病的人就是忽略了智慧，忽略了念佛要以啥心态念，是不是？这些就是正知正见，这些没有的话，你没法修啊！你咋修啊？
布施，持戒，忍辱，精进。精进也应该知道是啥意思啊！精进，不是说人家念三部经你念五部经，人家念一万佛号，你念两万佛号，人家一小时能念一万，你一小时念两万，这叫精进。精进的不是数量，数量多不等于你就是精进。精进是你越念心里越亮堂，越念心里越欢喜，越念越清净，越念越有智慧，这叫精进！喜欢念这叫精进。
精进是喜于善法嘛，行持善法心里欢喜，心里长光明，这才是真精进。精进的是质量，是清净心，有慈悲心，有智慧，这是精进的体现；然后相续不断，刚才讲的这些相续不断，这叫精进。
有的一点智慧都没有，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，啥都是阿弥陀佛，啥都是阿弥陀佛！别人跟他过不去了，阿弥陀佛；心里头刚起来恶念，阿弥陀佛！一点智慧都没有。你都压多少年了？念佛念十年压十年，你脾气也没变啊！也没净心化性啊！你念佛有啥功德啊？你怎么个精进呢？你精进啥？能进到哪去呀？
那个精进叫精而不杂，进而不退，精嘛！是不是？纯净水是不是纯啊？纯净，然后得精嘛，都是精华嘛。没念出清净心来，净夹杂，全是烦恼，夹杂烦恼，那也不精啊！你越修越后退呀，也没看你进啊！你说这是什么精进啊？
你得知道真实义啊！不知道这些，你修行的目标是错的，你是修不上来的。精进度的就是懒惰、懈怠，不能懒惰，不能懈怠。
还有禅定。禅定度的就是散乱，心总会散乱。念佛你得具足这个禅定啊！得有禅定力。念佛念得一心不乱，心总是缘在那个佛号上，系心一处，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，得有个定啊！
还得有智慧呀！念佛的当下，你得有觉知呀，得有觉察呀，得觉照觉悟啊，得有这种智慧；要不然你念的是死佛呀！你怎么也念不成佛呀！
你行持任何一个法，六度都在这里面！六度波罗蜜都在这里面，你能不能通达？
真正的智慧是指无我空性的智慧。你念佛能达到三轮体空，没有我相，没有能念的这个人的执着，没有所念的佛的执着，念这件事也不执着，你念佛的当下当体即空，如梦如幻地念这个佛，这个就具足智慧了。你这么念佛的话，当下就是成佛之因。所以说你行持任何一个善法，这里都得具足这六度。智慧度的就是愚痴。
具足六度的智慧念佛才是真念佛
上面我讲的六度你能不能具足？不具足的话，你念佛没念出什么来，没有啥功德，也成不了佛，也往生不了。这得知道。
所以说修行啊，必须得树立一个正确的见解。没有正见的话，你念只是念，用嘴巴念，不用心念，也没念到你自性里面去，你不能净心化性，不能明心见性。
你都不知道念佛的目的是什么，只是自私自利，跟世间人对立：“我要往生！我念佛把这个功德回向给冤亲债主，我往生极乐世界的时候这些冤亲债主不挡我路，我要到极乐世界去！”
你带着这种自私自利、跟世人对立的心，根本就没有出离心。自私自利跟人对立，你本身的业力就跟他纠缠在一起，你还有争贪心，你念佛想往生极乐世界可能吗？不能！
上面这些你懂了，你就是真念佛；这些你不懂，你做不到，你就不是真念佛。
刚才我讲念佛的当下你要做到什么，你怎么用心——觉知放松敞开欢喜，正知正念正能量，心平心安踏实落底，心净无我唯觉观自在。这些字看你能不能做到，你能做到几个字？
刚才讲的六度你有没有？在这里能不能体现出来？如果没有的话，那你念佛就不是真念佛。你念佛的当下信愿行具不具足？你出离心都没有，你信愿行是不具足的；三资粮不具足，你没办法往生。
刚才讲的你看一下，对照我说的这个，你能不能具足这些条件？这些条件你具足了，你念佛是真念佛，决定往生！活着就往生！——这个心就往生了。
你们都得念佛呀！知道吗？每天都要念佛回向，得念佛。我说的这些你得做到了。必须念佛，每天多了念不了，就少念，念完了回向。死的时候，就靠念佛往生了。想修的不用念佛还能生死来去自由自在，那做不到。
上面我讲的这些必须做到，别的不用说，清净心得出来。清净心没出来，你不修清净心，你直接就念佛，然后就想往生，那太难了！那不是傻吗？
活着你就得往生！修学佛法不是死后的事，是活着就得得到佛法现世的利益，就得得到佛法真实的受用。
什么样的八字贫穷
生活中，大家不断拼搏为的就是能够让自己与家人过上好的生活。没有人喜欢过贫穷的生活，有者拼搏一生，但却始终过着贫困的生活？有可能天生就是穷命，那么什么是穷命呢？
很多人评价人的贵贱都是以财富来衡量，这一切都是先天八字中注定，那么什么样的八字贫穷呢？
什么样的八字贫穷命1、八字满局冲克交战贫
2、八字无官无印者也是穷命的特征
3、比劫克财者穷
4、财破印者穷
5、印克食伤者贫穷
6、猜度比劫旺穷人
八字判断一个人是不是贫穷1、伤官，食神，财星都比较的弱
而财星却非常重，并且身弱；这样的八字属于贫穷之命。如果大运能制住食神，那么也会赚点小钱，但很难大富。
2、财星太弱，而无食伤生财
又比劫克财，八字身旺，也主贫穷。这样的八字赚点钱就会花掉，即便收入不错，也很难富贵。
3、官杀旺，而身弱无印
并且大运没有印星通关，则贫贱之命。不但财运会有影响，其他方面也会非常糟糕。
4、官星太旺，而身弱财旺生官杀
则求财不顺，小人非常多。即便机会很多，也会因一些因素而错失机会。如果一个八字身旺，而不见财星，或是从弱不见食伤、财，则为贫穷之命。八字财为用神，而财不显示，则求财不顺。命局比劫旺，而无食伤，即便大运出现财星，也很难发财，反而容易破财。
什么样的八字贫穷1、财星为用神却被克者
八字日干得月令又得地者，一般会比较喜财；这种八字中的财星就代表财富，不能被克或被冲；但凡出现这种情况者财运都会很差。尤其是只有一个财星为用神时在天干透出，与比劫挨着，地支有没有根者，一生不聚财，穷困潦倒。
2、命局财星落空亡者
财星是一定不能空亡的，若是空亡则代表散财较多，很难存住财。尤其是财星在日时空亡的，代表自己的财空亡的，不论多么高的薪水在年底都不会很有钱；到最后还是一个穷困者。
3、用财财衰，财不受生
无论什么格局，只要八字财星为喜、为用，财星则代表财富。如果，这个喜用在八字中过于柔弱，甚至衰微，也就暗示着其人财神不真。过弱则不能受生，食伤再多，也无济于事，因生多反为克害，赚钱很是困难。
4、命局有用神
但很衰弱不得力，而大运不走喜用神运，反走忌神运，这是屋漏又逢连夜雨，苦不堪言。
5、时柱在劫财
但时柱有正财年柱有劫财代表出生时家庭环境可能不是太好；但若时柱在正财，则可以靠着自己的努力让自己在老年时富有。然而假如相反，你的时柱若在劫财，则代表你的老年与一生的事业很可能在50岁以后被小孩给败光。建议有这种格式者不要太早把钱留给小孩，若你的钱真的非常多，可将它信托或做些好事，会对这种破财的局势有所匡助。
什么样的八字家境贫穷1、八字中正财与偏财过多
日主衰弱无气，而同时又缺少比肩与劫财的扶助，主贫穷。
2、八字中缺少正财与偏财
比肩与劫财过多，并且又没有伤官与食神，主生活较贫困。
3、八字中以原局代表命局本身层次
如你是当官的，还是种地的，是八字本身决定的。大运是显示命中所有在何时能被得到。流年则是辅助大运来得到命中所有。如原局有财运，那么大运正好是帮助原局去得到这个财，则在该大运可以得到财富。如果一个八字原局有财，而大运却全部都是反其道而行，那么也很难富贵；这样者多半是外强中干，看起来不错，实际上非常平凡。
是夫人命，却无夫人运。就如一些家庭不好，又打扮的花枝招展，用钱不懂得节约，这样者多半是命局有财而大运无财。
4、八字日干得月令又得地者
一般会比较喜财；这种八字中的财星就代表财富，不能被克或被冲；但凡出现这种情况者财运都会很差。尤其是只有一个财星为用神时在天干透出，与比劫挨着，地支有没有根者，一生不聚财，穷困潦倒。
5、八字里偏财星旺者
更是个财迷，这种人一心总想发大财，贪图不劳而获之财，不会踏踏实实的工作，如果行运不走帮身运，会为了异想天开的横财所累，一生也难富裕。若，行运帮扶有利，这种人发财也是轻而易举，博彩业者大多具有这种特性。
生活中，大家不断拼搏为的就是能够让自己与家人过上好的生活。没有人喜欢过贫穷的生活，有者拼搏一生，但却始终过着贫困的生活？有可能天生就是穷命，那么什么是穷命呢？
很多人评价人的贵贱都是以财富来衡量，这一切都是先天八字中注定，那么什么样的八字贫穷呢？
什么样的八字贫穷命1、八字满局冲克交战贫
2、八字无官无印者也是穷命的特征
3、比劫克财者穷
4、财破印者穷
5、印克食伤者贫穷
6、猜度比劫旺穷人
八字判断一个人是不是贫穷1、伤官，食神，财星都比较的弱
而财星却非常重，并且身弱；这样的八字属于贫穷之命。如果大运能制住食神，那么也会赚点小钱，但很难大富。
2、财星太弱，而无食伤生财
又比劫克财，八字身旺，也主贫穷。这样的八字赚点钱就会花掉，即便收入不错，也很难富贵。
3、官杀旺，而身弱无印
并且大运没有印星通关，则贫贱之命。不但财运会有影响，其他方面也会非常糟糕。
4、官星太旺，而身弱财旺生官杀
则求财不顺，小人非常多。即便机会很多，也会因一些因素而错失机会。如果一个八字身旺，而不见财星，或是从弱不见食伤、财，则为贫穷之命。八字财为用神，而财不显示，则求财不顺。命局比劫旺，而无食伤，即便大运出现财星，也很难发财，反而容易破财。
什么样的八字贫穷1、财星为用神却被克者
八字日干得月令又得地者，一般会比较喜财；这种八字中的财星就代表财富，不能被克或被冲；但凡出现这种情况者财运都会很差。尤其是只有一个财星为用神时在天干透出，与比劫挨着，地支有没有根者，一生不聚财，穷困潦倒。
2、命局财星落空亡者
财星是一定不能空亡的，若是空亡则代表散财较多，很难存住财。尤其是财星在日时空亡的，代表自己的财空亡的，不论多么高的薪水在年底都不会很有钱；到最后还是一个穷困者。
3、用财财衰，财不受生
无论什么格局，只要八字财星为喜、为用，财星则代表财富。如果，这个喜用在八字中过于柔弱，甚至衰微，也就暗示着其人财神不真。过弱则不能受生，食伤再多，也无济于事，因生多反为克害，赚钱很是困难。
4、命局有用神
但很衰弱不得力，而大运不走喜用神运，反走忌神运，这是屋漏又逢连夜雨，苦不堪言。
5、时柱在劫财
但时柱有正财年柱有劫财代表出生时家庭环境可能不是太好；但若时柱在正财，则可以靠着自己的努力让自己在老年时富有。然而假如相反，你的时柱若在劫财，则代表你的老年与一生的事业很可能在50岁以后被小孩给败光。建议有这种格式者不要太早把钱留给小孩，若你的钱真的非常多，可将它信托或做些好事，会对这种破财的局势有所匡助。
什么样的八字家境贫穷1、八字中正财与偏财过多
日主衰弱无气，而同时又缺少比肩与劫财的扶助，主贫穷。
2、八字中缺少正财与偏财
比肩与劫财过多，并且又没有伤官与食神，主生活较贫困。
3、八字中以原局代表命局本身层次
如你是当官的，还是种地的，是八字本身决定的。大运是显示命中所有在何时能被得到。流年则是辅助大运来得到命中所有。如原局有财运，那么大运正好是帮助原局去得到这个财，则在该大运可以得到财富。如果一个八字原局有财，而大运却全部都是反其道而行，那么也很难富贵；这样者多半是外强中干，看起来不错，实际上非常平凡。
是夫人命，却无夫人运。就如一些家庭不好，又打扮的花枝招展，用钱不懂得节约，这样者多半是命局有财而大运无财。
4、八字日干得月令又得地者
一般会比较喜财；这种八字中的财星就代表财富，不能被克或被冲；但凡出现这种情况者财运都会很差。尤其是只有一个财星为用神时在天干透出，与比劫挨着，地支有没有根者，一生不聚财，穷困潦倒。
5、八字里偏财星旺者
更是个财迷，这种人一心总想发大财，贪图不劳而获之财，不会踏踏实实的工作，如果行运不走帮身运，会为了异想天开的横财所累，一生也难富裕。若，行运帮扶有利，这种人发财也是轻而易举，博彩业者大多具有这种特性。
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