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天高不算高，人心第一高:
五个打油诗故事，五大老祖宗智慧：天高不算高，人心第一高
1.王婆酿酒
古时有一个王婆，以酿酒为生。
有个道士常到她家借宿，喝了几百壶酒也没给钱，王婆也不计较。
一天，道士说，我喝了你那么多酒，也没钱给你，就给你挖一口井吧。
井挖好后，涌出的全是美酒，王婆自然发财了。
后来，道士问王婆酒好不好，王婆说，酒倒是好，就是没有用来喂猪的酒糟。
道士听后，笑着在墙上提了一首打油诗：
天高不算高，人心第一高。
井水做酒卖，还道无酒糟。
从那之后，那口井再也不出酒了。
老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。
当一个人该知足而不知足时，就会成为贪欲的奴隶。
做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不能自拔，才能获取人生真正的幸福。
2.状元争锋
一条船上载着文武两状元和一个孕妇。因为同是当朝状元，文武两状元谁也不服谁，交谈中两人吹嘘起来。文状元吟出一首打油诗：
我的笔儿尖，我的砚儿圆。
文章三篇好，中个文状元。
吟完，文状元傲慢地盯着武状元。武状元也不甘示弱，也吟出一首：
我的箭儿尖，我的弓儿圆。
马上射三箭，中个武状元。
两状元的态度可谓不可一世，夸耀他们的文才武功。文状元说自己文章做得好，武状元说自己弓箭用得好。
这时在一旁看热闹的孕妇突然开口吟道：
我的脚儿尖，我的肚儿圆。
一胎生两子，文武两状元。
两状元听了，哑口无言。孕妇的诗是对两人的嘲讽，有点特长就自吹自擂，有什么了不起？你们还不都是娘胎里生出来的？
人是虚荣的动物，希望自己能得到别人的认可。
当这种虚荣以自我吹嘘、自我膨胀的面目出现时，就会转向傲慢。
王阳明说：“人生大病，只是一个‘傲’字。”
傲慢之所以排在七宗罪之首，是因为好色的人知道自己好色，贪婪的人明白自己贪婪， 都还能自知，而傲慢的人却从不觉得自己傲慢。
3.书生醉酒
从前有位书生去岳父家祝寿，因众人劝酒，难以推托，喝得烂醉如泥。
小姨子便扶他去书房休息。谁知迷糊中的书生以为是妻子，便说了几句让人脸红的醉话，然后睡了。
小姨子听了非常生气，离开之前，提笔在书桌的纸上作诗一首：
好意扶你睡，竟敢把我戏。
是个读书人，这般没道理。
过了一会儿，小舅子入房斟茶，见桌上有诗，便拿起来读，读完后不禁大笑，于是续写了一首：
酒醉随他醉，为何扶他睡？
猫儿见了鱼，哪有不尝味。
后来，书生醒过来看见桌上有诗，读完觉得万分羞愧，知道自己定是酒后失态，得罪小姨子，还见笑于小舅子，便和诗一首：
酒醉如烂泥，朦胧抱娇妻。
醒后方知错，原来是小姨。
刚写完，岳母走进来，看见这三首诗，忙又写了一首，加以好言劝慰：
小女不懂事，纸上乱写字。
本是一家人，何必当回事。
一场因醉酒引起的误会，在如此轻松幽默的气氛中得以化解，可谓皆大欢喜。
世间很多灾祸是由于误会造成的。所以，人与人之间，沟通最重要。
人对了，世界就对了。
多给别人机会解释，多些向别人解释的耐心，这样人生就会少很多遗憾。
我不问+你不说=距离。我问了+你不说=隔阂。我问了+你说了=尊重。你想说+我想问=默契。我不问+你说了=信任。
心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。
不怕身隔天涯，只怕心在南北。
4.长安大雪
古代某日，长安城天降大雪，寒泠至极，一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘，诗兴大发，脱口道：“大雪纷纷落地。”
刚念了一句，恰逢有个升迁的官员经过听到了，感念皇恩浩荡，一拱手接口道：“正是皇家瑞气。”
旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨？”
一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大骂：“放你娘的狗屁！”
这四个社会各阶层人士一人一句，也凑合成了一首打油诗：
大雪纷纷落地，正是皇家瑞气。
再下三年何妨？放你娘的狗屁！
不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，你喜欢的可能恰恰是别人厌恶的。
屁股决定脑袋。位置决定思考。
一个人看问题的角度和立场受到他所处的位置限制，他的位置限制了他的视野，使他只能看到问题的某一方面，能力受限，这时他是被动的。
一个人会选择对自己的位置有利的立场和角度论述一件利益相关的事，这时他是主动的。
5.财主吟诗
过去有个财主，平时啥事也不干，就爱吟些打油诗来显示自己。
一天他看见有个樵夫，满头大汗，挑着担柴，从山里走出来，便叫他放下担子，听自己吟诗。
他指着柴担吟道：
山上长树不长柴，砍下树来变成柴。
变成柴来多麻烦，不如当初就长柴。
樵夫正累得喘不过气来，一听财主这诗，怒气直冲脑门，他灵机一动也吟了一首：
老爷吃饭不吃屎，饭进肚里变成屎。
变成屎来多麻烦，不如当初就吃屎。
只看事物的结果，忽略事物的过程是不行的。
任何事物都不是非黑即白，用结果来证明事物的好与坏太简单粗暴，是会带来危害的。
天高不算高，人心第一高:
五个打油诗故事，五大老祖宗智慧：天高不算高，人心第一高
1.王婆酿酒
古时有一个王婆，以酿酒为生。
有个道士常到她家借宿，喝了几百壶酒也没给钱，王婆也不计较。
一天，道士说，我喝了你那么多酒，也没钱给你，就给你挖一口井吧。
井挖好后，涌出的全是美酒，王婆自然发财了。
后来，道士问王婆酒好不好，王婆说，酒倒是好，就是没有用来喂猪的酒糟。
道士听后，笑着在墙上提了一首打油诗：
天高不算高，人心第一高。
井水做酒卖，还道无酒糟。
从那之后，那口井再也不出酒了。
老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。
当一个人该知足而不知足时，就会成为贪欲的奴隶。
做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不能自拔，才能获取人生真正的幸福。
2.状元争锋
一条船上载着文武两状元和一个孕妇。因为同是当朝状元，文武两状元谁也不服谁，交谈中两人吹嘘起来。文状元吟出一首打油诗：
我的笔儿尖，我的砚儿圆。
文章三篇好，中个文状元。
吟完，文状元傲慢地盯着武状元。武状元也不甘示弱，也吟出一首：
我的箭儿尖，我的弓儿圆。
马上射三箭，中个武状元。
两状元的态度可谓不可一世，夸耀他们的文才武功。文状元说自己文章做得好，武状元说自己弓箭用得好。
这时在一旁看热闹的孕妇突然开口吟道：
我的脚儿尖，我的肚儿圆。
一胎生两子，文武两状元。
两状元听了，哑口无言。孕妇的诗是对两人的嘲讽，有点特长就自吹自擂，有什么了不起？你们还不都是娘胎里生出来的？
人是虚荣的动物，希望自己能得到别人的认可。
当这种虚荣以自我吹嘘、自我膨胀的面目出现时，就会转向傲慢。
王阳明说：“人生大病，只是一个‘傲’字。”
傲慢之所以排在七宗罪之首，是因为好色的人知道自己好色，贪婪的人明白自己贪婪， 都还能自知，而傲慢的人却从不觉得自己傲慢。
3.书生醉酒
从前有位书生去岳父家祝寿，因众人劝酒，难以推托，喝得烂醉如泥。
小姨子便扶他去书房休息。谁知迷糊中的书生以为是妻子，便说了几句让人脸红的醉话，然后睡了。
小姨子听了非常生气，离开之前，提笔在书桌的纸上作诗一首：
好意扶你睡，竟敢把我戏。
是个读书人，这般没道理。
过了一会儿，小舅子入房斟茶，见桌上有诗，便拿起来读，读完后不禁大笑，于是续写了一首：
酒醉随他醉，为何扶他睡？
猫儿见了鱼，哪有不尝味。
后来，书生醒过来看见桌上有诗，读完觉得万分羞愧，知道自己定是酒后失态，得罪小姨子，还见笑于小舅子，便和诗一首：
酒醉如烂泥，朦胧抱娇妻。
醒后方知错，原来是小姨。
刚写完，岳母走进来，看见这三首诗，忙又写了一首，加以好言劝慰：
小女不懂事，纸上乱写字。
本是一家人，何必当回事。
一场因醉酒引起的误会，在如此轻松幽默的气氛中得以化解，可谓皆大欢喜。
世间很多灾祸是由于误会造成的。所以，人与人之间，沟通最重要。
人对了，世界就对了。
多给别人机会解释，多些向别人解释的耐心，这样人生就会少很多遗憾。
我不问+你不说=距离。我问了+你不说=隔阂。我问了+你说了=尊重。你想说+我想问=默契。我不问+你说了=信任。
心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。
不怕身隔天涯，只怕心在南北。
4.长安大雪
古代某日，长安城天降大雪，寒泠至极，一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘，诗兴大发，脱口道：“大雪纷纷落地。”
刚念了一句，恰逢有个升迁的官员经过听到了，感念皇恩浩荡，一拱手接口道：“正是皇家瑞气。”
旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨？”
一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大骂：“放你娘的狗屁！”
这四个社会各阶层人士一人一句，也凑合成了一首打油诗：
大雪纷纷落地，正是皇家瑞气。
再下三年何妨？放你娘的狗屁！
不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，你喜欢的可能恰恰是别人厌恶的。
屁股决定脑袋。位置决定思考。
一个人看问题的角度和立场受到他所处的位置限制，他的位置限制了他的视野，使他只能看到问题的某一方面，能力受限，这时他是被动的。
一个人会选择对自己的位置有利的立场和角度论述一件利益相关的事，这时他是主动的。
5.财主吟诗
过去有个财主，平时啥事也不干，就爱吟些打油诗来显示自己。
一天他看见有个樵夫，满头大汗，挑着担柴，从山里走出来，便叫他放下担子，听自己吟诗。
他指着柴担吟道：
山上长树不长柴，砍下树来变成柴。
变成柴来多麻烦，不如当初就长柴。
樵夫正累得喘不过气来，一听财主这诗，怒气直冲脑门，他灵机一动也吟了一首：
老爷吃饭不吃屎，饭进肚里变成屎。
变成屎来多麻烦，不如当初就吃屎。
只看事物的结果，忽略事物的过程是不行的。
任何事物都不是非黑即白，用结果来证明事物的好与坏太简单粗暴，是会带来危害的。
很多道理，老祖宗早已智慧言明！
1.王婆釀酒
古時有一個王婆，以釀酒為生。
有個道士常到她家借宿，喝了幾百壺酒也沒給錢，王婆也不計較。
一天，道士說，我喝了你那麼多酒，也沒錢給你，就給你挖一口井吧。
井挖好後，湧出的全是美酒，王婆自然發財了。
後來，道士問王婆酒好不好，王婆說，酒倒是好，就是沒有用來餵豬的酒糟。
道士聽後，笑著在牆上提了一首打油詩：
天高不算高，
人心第一高。
井水做酒賣，
還道無酒糟。
從那之後，那口井再也不出酒了。
老子說：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”
意思是說知道滿足的就不受辱，知道適可而止的就不危險，可以保持長久。
當一個人該知足而不知足時，就會成為貪慾的奴隸。
做人最重要的是，精簡生命的需求，不沉溺於各種慾望而不能自拔，才能獲取人生真正的幸福。
2.狀元爭鋒
一條船上載著文武兩狀元和一個孕婦。因為同是當朝狀元，文武兩狀元誰也不服誰，交談中兩人吹噓起來。文狀元吟出一首打油詩：
我的筆兒尖，
我的硯兒圓。
文章三篇好，
中個文狀元。
吟完，文狀元傲慢地盯著武狀元。武狀元也不甘示弱，也吟出一首：
我的箭兒尖，
我的弓兒圓。
馬上射三箭，
中個武狀元。
兩狀元的態度可謂不可一世，誇耀他們的文才武功。文狀元說自己文章做得好，武狀元說自己弓箭用得好。
這時在一旁看熱鬧的孕婦突然開口吟道：
我的腳兒尖，
我的肚兒圓。
一胎生兩子，
文武兩狀元。
兩狀元聽了，啞口無言。孕婦的詩是對兩人的嘲諷，有點特長就自吹自擂，有什麼了不起？你們還不都是娘胎裡生出來的？
人是虛榮的動物，希望自己能得到別人的認可。
當這種虛榮以自我吹噓、自我膨脹的面目出現時，就會轉向傲慢。
王陽明說：“人生大病，只是一‘傲’字。”
傲慢之所以排在七宗罪之首，是因為好色的人知道自己好色，貪婪的人明白自己貪婪，都還能自知，而傲慢的人卻從不覺得自己傲慢。
3.書生醉酒
從前有位書生去岳父家祝壽，因眾人勸酒，難以推托，喝得爛醉如泥。
小姨子便扶他去書房休息。誰知迷糊中的書生以為是妻子，便說了幾句讓人臉紅的醉話，然後睡了。
小姨子聽了非常生氣，離開之前，提筆在書桌的紙上作詩一首：
好意扶你睡，
竟敢把我戲。
是個讀書人，
這般沒道理。
過了一會兒，小舅子入房斟茶，見桌上有詩，便拿起來讀，讀完後不禁大笑，於是續寫了一首：
酒醉隨他醉，
為何扶他睡？
貓兒見了魚，
哪有不嘗味。
後來，書生醒過來看見桌上有詩，讀完覺得萬分羞愧，知道自己定是酒後失態，得罪小姨子，還見笑於小舅子，便和詩一首：
酒醉如爛泥，
朦朧抱嬌妻。
醒後方知錯，
原來是小姨。
剛寫完，岳母走進來，看見這三首詩，忙又寫了一首，加以好言勸慰：
小女不懂事，
紙上亂寫字。
本是一家人，
何必當回事。
一場因醉酒引起的誤會，在如此輕松幽默的氣氛中得以化解，可謂皆大歡喜。
世間很多災禍是由於誤會造成的。所以，人與人之間，溝通最重要。
人對了，世界就對了。
多給別人機會解釋，多些向別人解釋的耐心，這樣人生就會少很多遺憾。
我不問+你不說=距離。我問了+你不說=隔閡。我問了+你說了=尊重。你想說+我想問=默契。我不問+你說了=信任。
心若親近，言行必如流水般自然；心若疏遠，言行只如三秋之樹般蕭瑟。
不怕身隔天涯，只怕心在南北。
4.長安大雪
古代某日，長安城天降大雪，寒泠至極，一個吃飽了飯出來消化食的文人見雪花飄飄，詩興大發，脫口道：“大雪紛紛落地。”
剛念了一句，恰逢有個升遷的官員經過聽到了，感念皇恩浩蕩，一拱手接口道：“正是皇家瑞氣。”
旁邊一個賣棉衣棉褲發了大財的商人心花怒放，也湊了一句：“再下三年何妨？”
一語激怒了路邊一凍餓慾死的乞丐，哆哆囌囌地大罵：“放你娘的狗屁！”
這四個社會各階層人士一人一句，也湊合成了一首打油詩：
大雪紛紛落地，
正是皇家瑞氣。
再下三年何妨？
放你娘的狗屁！
不同的人，不同的處境，對同一事物的看法就不同，你喜歡的可能恰恰是別人厭惡的。
屁股決定腦袋。位置決定思考。
一個人看問題的角度和立場受到他所處的位置限制，他的位置限制了他的視野，使他只能看到問題的某一方面，能力受限，這時他是被動的。
一個人會選擇對自己的位置有利的立場和角度論述一件利益相關的事，這時他是主動的。
5.財主吟詩
過去有個財主，平時啥事也不干，就愛吟些打油詩來顯示自己。
一天他看見有個樵夫，滿頭大汗，挑著擔柴，從山裡走出來，便叫他放下擔子，聽自己吟詩。
他指著柴擔吟道：
山上長樹不長柴 ，
砍下樹來變成柴。
變成柴來多麻煩，
不如當初就長柴。
樵夫正纍得喘不過氣來，一聽財主這詩，怒氣直衝腦門，他靈機一動也吟了一首：
老爺吃飯不吃屎，
飯進肚裡變成屎。
變成屎來多麻煩，
不如當初就吃屎。
只看事物的結果，忽略事物的過程是不行的。
任何事物都不是非黑即白，用結果來證明事物的好與壞太簡單粗暴，是會帶來危害的。 https://t.cn/RGo6PFQ
1.王婆釀酒
古時有一個王婆，以釀酒為生。
有個道士常到她家借宿，喝了幾百壺酒也沒給錢，王婆也不計較。
一天，道士說，我喝了你那麼多酒，也沒錢給你，就給你挖一口井吧。
井挖好後，湧出的全是美酒，王婆自然發財了。
後來，道士問王婆酒好不好，王婆說，酒倒是好，就是沒有用來餵豬的酒糟。
道士聽後，笑著在牆上提了一首打油詩：
天高不算高，
人心第一高。
井水做酒賣，
還道無酒糟。
從那之後，那口井再也不出酒了。
老子說：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”
意思是說知道滿足的就不受辱，知道適可而止的就不危險，可以保持長久。
當一個人該知足而不知足時，就會成為貪慾的奴隸。
做人最重要的是，精簡生命的需求，不沉溺於各種慾望而不能自拔，才能獲取人生真正的幸福。
2.狀元爭鋒
一條船上載著文武兩狀元和一個孕婦。因為同是當朝狀元，文武兩狀元誰也不服誰，交談中兩人吹噓起來。文狀元吟出一首打油詩：
我的筆兒尖，
我的硯兒圓。
文章三篇好，
中個文狀元。
吟完，文狀元傲慢地盯著武狀元。武狀元也不甘示弱，也吟出一首：
我的箭兒尖，
我的弓兒圓。
馬上射三箭，
中個武狀元。
兩狀元的態度可謂不可一世，誇耀他們的文才武功。文狀元說自己文章做得好，武狀元說自己弓箭用得好。
這時在一旁看熱鬧的孕婦突然開口吟道：
我的腳兒尖，
我的肚兒圓。
一胎生兩子，
文武兩狀元。
兩狀元聽了，啞口無言。孕婦的詩是對兩人的嘲諷，有點特長就自吹自擂，有什麼了不起？你們還不都是娘胎裡生出來的？
人是虛榮的動物，希望自己能得到別人的認可。
當這種虛榮以自我吹噓、自我膨脹的面目出現時，就會轉向傲慢。
王陽明說：“人生大病，只是一‘傲’字。”
傲慢之所以排在七宗罪之首，是因為好色的人知道自己好色，貪婪的人明白自己貪婪，都還能自知，而傲慢的人卻從不覺得自己傲慢。
3.書生醉酒
從前有位書生去岳父家祝壽，因眾人勸酒，難以推托，喝得爛醉如泥。
小姨子便扶他去書房休息。誰知迷糊中的書生以為是妻子，便說了幾句讓人臉紅的醉話，然後睡了。
小姨子聽了非常生氣，離開之前，提筆在書桌的紙上作詩一首：
好意扶你睡，
竟敢把我戲。
是個讀書人，
這般沒道理。
過了一會兒，小舅子入房斟茶，見桌上有詩，便拿起來讀，讀完後不禁大笑，於是續寫了一首：
酒醉隨他醉，
為何扶他睡？
貓兒見了魚，
哪有不嘗味。
後來，書生醒過來看見桌上有詩，讀完覺得萬分羞愧，知道自己定是酒後失態，得罪小姨子，還見笑於小舅子，便和詩一首：
酒醉如爛泥，
朦朧抱嬌妻。
醒後方知錯，
原來是小姨。
剛寫完，岳母走進來，看見這三首詩，忙又寫了一首，加以好言勸慰：
小女不懂事，
紙上亂寫字。
本是一家人，
何必當回事。
一場因醉酒引起的誤會，在如此輕松幽默的氣氛中得以化解，可謂皆大歡喜。
世間很多災禍是由於誤會造成的。所以，人與人之間，溝通最重要。
人對了，世界就對了。
多給別人機會解釋，多些向別人解釋的耐心，這樣人生就會少很多遺憾。
我不問+你不說=距離。我問了+你不說=隔閡。我問了+你說了=尊重。你想說+我想問=默契。我不問+你說了=信任。
心若親近，言行必如流水般自然；心若疏遠，言行只如三秋之樹般蕭瑟。
不怕身隔天涯，只怕心在南北。
4.長安大雪
古代某日，長安城天降大雪，寒泠至極，一個吃飽了飯出來消化食的文人見雪花飄飄，詩興大發，脫口道：“大雪紛紛落地。”
剛念了一句，恰逢有個升遷的官員經過聽到了，感念皇恩浩蕩，一拱手接口道：“正是皇家瑞氣。”
旁邊一個賣棉衣棉褲發了大財的商人心花怒放，也湊了一句：“再下三年何妨？”
一語激怒了路邊一凍餓慾死的乞丐，哆哆囌囌地大罵：“放你娘的狗屁！”
這四個社會各階層人士一人一句，也湊合成了一首打油詩：
大雪紛紛落地，
正是皇家瑞氣。
再下三年何妨？
放你娘的狗屁！
不同的人，不同的處境，對同一事物的看法就不同，你喜歡的可能恰恰是別人厭惡的。
屁股決定腦袋。位置決定思考。
一個人看問題的角度和立場受到他所處的位置限制，他的位置限制了他的視野，使他只能看到問題的某一方面，能力受限，這時他是被動的。
一個人會選擇對自己的位置有利的立場和角度論述一件利益相關的事，這時他是主動的。
5.財主吟詩
過去有個財主，平時啥事也不干，就愛吟些打油詩來顯示自己。
一天他看見有個樵夫，滿頭大汗，挑著擔柴，從山裡走出來，便叫他放下擔子，聽自己吟詩。
他指著柴擔吟道：
山上長樹不長柴 ，
砍下樹來變成柴。
變成柴來多麻煩，
不如當初就長柴。
樵夫正纍得喘不過氣來，一聽財主這詩，怒氣直衝腦門，他靈機一動也吟了一首：
老爺吃飯不吃屎，
飯進肚裡變成屎。
變成屎來多麻煩，
不如當初就吃屎。
只看事物的結果，忽略事物的過程是不行的。
任何事物都不是非黑即白，用結果來證明事物的好與壞太簡單粗暴，是會帶來危害的。 https://t.cn/RGo6PFQ
天高不算高，人心第一高
1. 王婆酿酒
古时有一个王婆，以酿酒为生。
有个道士常到她家借宿，喝了几百壶酒也没给钱，王婆也不计较。
一天，道士说，我喝了你那么多酒，也没钱给你，就给你挖一口井吧。
井挖好后，涌出的全是美酒，王婆自然发财了。
后来，道士问王婆酒好不好，王婆说，酒倒是好，就是没有用来喂猪的酒糟。
道士听后，笑着在墙上提了一首打油诗：
天高不算高，人心第一高。
井水做酒卖，还道无酒糟。
从那之后，那口井再也不出酒了。
老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
意思是说知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。
当一个人该知足而不知足时，就会成为贪欲的奴隶。
做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不能自拔，才能获取人生真正的幸福。
2. 状元争锋
一条船上载着文武两状元和一个孕妇。因为同是当朝状元，文武两状元谁也不服谁，交谈中两人吹嘘起来。文状元吟出一首打油诗：
我的笔儿尖，我的砚儿圆。
文章三篇好，中个文状元。
吟完，文状元傲慢地盯着武状元。武状元也不甘示弱，也吟出一首：
我的箭儿尖，我的弓儿圆。
马上射三箭，中个武状元。
两状元的态度可谓不可一世，夸耀他们的文才武功。文状元说自己文章做得好，武状元说自己弓箭用得好。
这时在一旁看热闹的孕妇突然开口吟道：
我的脚儿尖，我的肚儿圆。
一胎生两子，文武两状元。
两状元听了，哑口无言。孕妇的诗是对两人的嘲讽，有点特长就自吹自擂，有什么了不起？你们还不都是娘胎里生出来的？
人是虚荣的动物，希望自己能得到别人的认可。
当这种虚荣以自我吹嘘、自我膨胀的面目出现时，就会转向傲慢。
王阳明说：“人生大病，只是一‘傲’字。”
傲慢之所以排在七宗罪之首，是因为好色的人知道自己好色，贪婪的人明白自己贪婪，都还能自知，而傲慢的人却从不觉得自己傲慢。
3. 书生醉酒
从前有位书生去岳父家祝寿，因众人劝酒，难以推托，喝得烂醉如泥。
小姨子便扶他去书房休息。谁知迷糊中的书生以为是妻子，便说了几句让人脸红的醉话，然后睡了。
小姨子听了非常生气，离开之前，提笔在书桌的纸上作诗一首：
好意扶你睡，竟敢把我戏。
是个读书人，这般没道理。
过了一会儿，小舅子入房斟茶，见桌上有诗，便拿起来读，读完后不禁大笑，于是续写了一首：
酒醉随他醉，为何扶他睡？
猫儿见了鱼，哪有不尝味。
后来，书生醒过来看见桌上有诗，读完觉得万分羞愧，知道自己定是酒后失态，得罪小姨子，还见笑于小舅子，便和诗一首：
酒醉如烂泥，朦胧抱娇妻。
醒后方知错，原来是小姨。
刚写完，岳母走进来，看见这三首诗，忙又写了一首，加以好言劝慰：
小女不懂事，纸上乱写字。
本是一家人，何必当回事。
一场因醉酒引起的误会，在如此轻松幽默的气氛中得以化解，可谓皆大欢喜。
世间很多灾祸是由于误会造成的。所以，人与人之间，沟通最重要。
人对了，世界就对了。
多给别人机会解释，多些向别人解释的耐心，这样人生就会少很多遗憾。
我不问+你不说=距离。我问了+你不说=隔阂。我问了+你说了=尊重。你想说+我想问=默契。我不问+你说了=信任。
心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。
不怕身隔天涯，只怕心在南北。
4. 长安大雪
古代某日，长安城天降大雪，寒泠至极，一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘，诗兴大发，脱口道：“大雪纷纷落地。”
刚念了一句，恰逢有个升迁的官员经过听到了，感念皇恩浩荡，一拱手接口道：“正是皇家瑞气。”
旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨？”
一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大骂：“放你娘的狗屁！”
这四个社会各阶层人士一人一句，也凑合成了一首打油诗：
大雪纷纷落地，正是皇家瑞气。
再下三年何妨？放你娘的狗屁！
不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，你喜欢的可能恰恰是别人厌恶的。
屁股决定脑袋，位置决定思考。
一个人看问题的角度和立场受到他所处的位置限制，他的位置限制了他的视野，使他只能看到问题的某一方面，能力受限，这时他是被动的。
一个人会选择对自己的位置有利的立场和角度论述一件利益相关的事，这时他是主动的。
5. 财主吟诗
过去有个财主，平时啥事也不干，就爱吟些打油诗来显示自己。
一天他看见有个樵夫，满头大汗，挑着担柴，从山里走出来，便叫他放下担子，听自己吟诗。
他指着柴担吟道：
山上长树不长柴，砍下树来变成柴。
变成柴来多麻烦，不如当初就长柴。
樵夫正累得喘不过气来，一听财主这诗，怒气直冲脑门，他灵机一动也吟了一首：
老爷吃饭不吃屎，饭进肚里变成屎。
变成屎来多麻烦，不如当初就吃屎。
只看事物的结果，忽略事物的过程是不行的。
1. 王婆酿酒
古时有一个王婆，以酿酒为生。
有个道士常到她家借宿，喝了几百壶酒也没给钱，王婆也不计较。
一天，道士说，我喝了你那么多酒，也没钱给你，就给你挖一口井吧。
井挖好后，涌出的全是美酒，王婆自然发财了。
后来，道士问王婆酒好不好，王婆说，酒倒是好，就是没有用来喂猪的酒糟。
道士听后，笑着在墙上提了一首打油诗：
天高不算高，人心第一高。
井水做酒卖，还道无酒糟。
从那之后，那口井再也不出酒了。
老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
意思是说知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。
当一个人该知足而不知足时，就会成为贪欲的奴隶。
做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不能自拔，才能获取人生真正的幸福。
2. 状元争锋
一条船上载着文武两状元和一个孕妇。因为同是当朝状元，文武两状元谁也不服谁，交谈中两人吹嘘起来。文状元吟出一首打油诗：
我的笔儿尖，我的砚儿圆。
文章三篇好，中个文状元。
吟完，文状元傲慢地盯着武状元。武状元也不甘示弱，也吟出一首：
我的箭儿尖，我的弓儿圆。
马上射三箭，中个武状元。
两状元的态度可谓不可一世，夸耀他们的文才武功。文状元说自己文章做得好，武状元说自己弓箭用得好。
这时在一旁看热闹的孕妇突然开口吟道：
我的脚儿尖，我的肚儿圆。
一胎生两子，文武两状元。
两状元听了，哑口无言。孕妇的诗是对两人的嘲讽，有点特长就自吹自擂，有什么了不起？你们还不都是娘胎里生出来的？
人是虚荣的动物，希望自己能得到别人的认可。
当这种虚荣以自我吹嘘、自我膨胀的面目出现时，就会转向傲慢。
王阳明说：“人生大病，只是一‘傲’字。”
傲慢之所以排在七宗罪之首，是因为好色的人知道自己好色，贪婪的人明白自己贪婪，都还能自知，而傲慢的人却从不觉得自己傲慢。
3. 书生醉酒
从前有位书生去岳父家祝寿，因众人劝酒，难以推托，喝得烂醉如泥。
小姨子便扶他去书房休息。谁知迷糊中的书生以为是妻子，便说了几句让人脸红的醉话，然后睡了。
小姨子听了非常生气，离开之前，提笔在书桌的纸上作诗一首：
好意扶你睡，竟敢把我戏。
是个读书人，这般没道理。
过了一会儿，小舅子入房斟茶，见桌上有诗，便拿起来读，读完后不禁大笑，于是续写了一首：
酒醉随他醉，为何扶他睡？
猫儿见了鱼，哪有不尝味。
后来，书生醒过来看见桌上有诗，读完觉得万分羞愧，知道自己定是酒后失态，得罪小姨子，还见笑于小舅子，便和诗一首：
酒醉如烂泥，朦胧抱娇妻。
醒后方知错，原来是小姨。
刚写完，岳母走进来，看见这三首诗，忙又写了一首，加以好言劝慰：
小女不懂事，纸上乱写字。
本是一家人，何必当回事。
一场因醉酒引起的误会，在如此轻松幽默的气氛中得以化解，可谓皆大欢喜。
世间很多灾祸是由于误会造成的。所以，人与人之间，沟通最重要。
人对了，世界就对了。
多给别人机会解释，多些向别人解释的耐心，这样人生就会少很多遗憾。
我不问+你不说=距离。我问了+你不说=隔阂。我问了+你说了=尊重。你想说+我想问=默契。我不问+你说了=信任。
心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。
不怕身隔天涯，只怕心在南北。
4. 长安大雪
古代某日，长安城天降大雪，寒泠至极，一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘，诗兴大发，脱口道：“大雪纷纷落地。”
刚念了一句，恰逢有个升迁的官员经过听到了，感念皇恩浩荡，一拱手接口道：“正是皇家瑞气。”
旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨？”
一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大骂：“放你娘的狗屁！”
这四个社会各阶层人士一人一句，也凑合成了一首打油诗：
大雪纷纷落地，正是皇家瑞气。
再下三年何妨？放你娘的狗屁！
不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，你喜欢的可能恰恰是别人厌恶的。
屁股决定脑袋，位置决定思考。
一个人看问题的角度和立场受到他所处的位置限制，他的位置限制了他的视野，使他只能看到问题的某一方面，能力受限，这时他是被动的。
一个人会选择对自己的位置有利的立场和角度论述一件利益相关的事，这时他是主动的。
5. 财主吟诗
过去有个财主，平时啥事也不干，就爱吟些打油诗来显示自己。
一天他看见有个樵夫，满头大汗，挑着担柴，从山里走出来，便叫他放下担子，听自己吟诗。
他指着柴担吟道：
山上长树不长柴，砍下树来变成柴。
变成柴来多麻烦，不如当初就长柴。
樵夫正累得喘不过气来，一听财主这诗，怒气直冲脑门，他灵机一动也吟了一首：
老爷吃饭不吃屎，饭进肚里变成屎。
变成屎来多麻烦，不如当初就吃屎。
只看事物的结果，忽略事物的过程是不行的。
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