我和作家、评论家侯绪章先生素不相识，他在朋友家看到我的一幅汉字水墨（那是2015年末我在肥城市办展时留下的墨迹）,非常喜欢，于是兴之所至，挥毫而成美文。
迁想妙得·万类由心
——顿子斌汉字水墨艺术赏析
侯绪章
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，“梦”的境界是无数的形象；一是“醉”，“醉”的境界是无比的豪情。欣赏顿子斌的汉字水墨，总有一种如“梦”如“醉”的感觉，让你体会到生命里最深沉的万千气象。顿子斌的汉字水墨，凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏，抟虚成实，将虚的空间化为实的生命。或如决流之推波，亦似行云之推月，似离而合，形成有机统一的生命境界。在其一开一阖的节奏中，神理流于两间，天地供其一目，画家胸中的万象森罗，呈现于客观的画面，如片云卷舒，自有妙理。让人在有限中见到无限，又于无限中回归有限，一种目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答的精神意趣，跃然而生。叶燮《原诗》中有云：可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之，......必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。这或许是艺术心灵所能达到的最高境界吧。
在赫伯特·里德看来，整个艺术史就是一部关于人类观看世界所采用的各种不同方式的历史。当马蒂斯把红色和绿色两互补色涂抹在画面人物面部时，它脱离了“自然真实”，当毕加索把人物拆解重构时，他脱离了“传统规范”，当杜桑为“蒙娜丽莎”添上两撇胡子并把小便器搬到美术馆展览时，传统的审美观念和审美趣味就荡然无存了。自由与创造是艺术的最高目标，每位艺术家都在形式语言方面“特立独行”，彰显个人特色。顿子斌的汉字水墨根植于有着深厚历史积淀的汉字之上，打破了汉字原有的结构与形态，抽取物象的本质因素，变实相为虚相，着重于整幅作品的生命、节奏，而不沾滞于个体形相的刻画，通过笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合，笔补造化，任意挥洒，创作出一幅幅如音乐似舞蹈的水墨画。
朱景玄云：挥纤毫之笔，则万类在心，展方寸之能，而千里在章。有些艺术是无需条分缕析地诠释的，只需静心去看，去品画中的意味，方可应物而不累于物，独与天地精神相往来。古人云：道不远人。美不在物，而在心，是个人直觉的“表现”和“创造”。如果你在自己的心中都找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。顿子斌的汉字水墨运用带有主观情调的线条，以其粗细、快慢、浓淡的节奏与力度，创造出既不违背汉字规律，又突破汉字造型的全新的空间形态，彰显了汉字表层结构之下的太极图式。充分体现其音乐般的节奏感，赋予汉字水墨本身以活的生命，进而产生美感。
中国传统书法是在以“气化”本体、“意化”自然、体验感知的前提下产生的，书法的每一点画皆具备独立的抽象化功能。顿子斌的汉字水墨，是立足于传统书法单一凝化形态的自我变异，他逆反前人的法则，体现艺术家的主观性情和个体形态，以“气”为本体，“阴阳”为变化，寻求物象与自我之间吻合的契机，拓展主观意性与笔情墨趣的融合，以相对的共性与近乎绝对的个性差异，创建起自己的审美意识。
书与画各有其具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围。顿子斌将书与画的圆满结合，就是情与景的圆满结合。其墨色的淋漓挥洒，蓄积着“韵”，并表现出“气”，是创作者有意识或无意识的内心秩序的全部展露。汉字水墨艺术直面创作者内心的真实，注重把握物象之“质”，强调人是宇宙的一部分，以个体浑融宇宙，所表现与传达的，正是这种人与自然、情绪与感受，内在心理秩序与外在宇宙秩序相碰撞、相协奏的伟大生命之歌。
王羲之云：适我无非新。艺术的境界是无穷尽的，顿子斌化实为虚，将客观真实化为主观表现，以手运心，因心造境，在天地之外别构一种灵奇，以实现对自我的认知及对生命本质的思考。顿子斌以心灵映射万物，所表现的是主观生命情调与客观自然物象的交融互渗，以及内心深处不可名状的情与象的意境。
艺术无止境，数十年的辛勤耕耘，让顿子斌收获满满，先后举办个展、联展和参加大型展览近百次，曾获第三届独立品格提名展二等奖（一等奖空缺），被学术界称为现代书法第三代代表人物，为抽象国画的开创者之一，有“影书之父”之誉。我们期待着顿子斌在艺术道路上再创佳绩，取得更加辉煌的成就。我们期待着！
注：侯绪章，男，山东省肥城市人，大学毕业。现为人民艺宣网特邀书画评论员，《名家名作》特邀书画评论员，在《名家名作》每期推出一位书画家。在《人民日报》、《人民美术家》、《书法报》、《名家名作》、《书画史记》、《诗书画》、《京沧情》、《新国学》、《桃花源》等刊物为全国知名书画家撰写评论文章百余篇。著有长篇小说《无语问苍天》、《尘梦劳人》，另在各级各类刊物、报纸发表诗歌、散文近千首（篇）。系中国大圣书画研究院艺术总监，齐鲁书画交流中心秘书长，《桃都文艺》编辑部主任，肥城市红旗艺术家协会常务副会长。
微信（手机号）：15318144526 https://t.cn/RcmJjgY
迁想妙得·万类由心
——顿子斌汉字水墨艺术赏析
侯绪章
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，“梦”的境界是无数的形象；一是“醉”，“醉”的境界是无比的豪情。欣赏顿子斌的汉字水墨，总有一种如“梦”如“醉”的感觉，让你体会到生命里最深沉的万千气象。顿子斌的汉字水墨，凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏，抟虚成实，将虚的空间化为实的生命。或如决流之推波，亦似行云之推月，似离而合，形成有机统一的生命境界。在其一开一阖的节奏中，神理流于两间，天地供其一目，画家胸中的万象森罗，呈现于客观的画面，如片云卷舒，自有妙理。让人在有限中见到无限，又于无限中回归有限，一种目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答的精神意趣，跃然而生。叶燮《原诗》中有云：可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之，......必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。这或许是艺术心灵所能达到的最高境界吧。
在赫伯特·里德看来，整个艺术史就是一部关于人类观看世界所采用的各种不同方式的历史。当马蒂斯把红色和绿色两互补色涂抹在画面人物面部时，它脱离了“自然真实”，当毕加索把人物拆解重构时，他脱离了“传统规范”，当杜桑为“蒙娜丽莎”添上两撇胡子并把小便器搬到美术馆展览时，传统的审美观念和审美趣味就荡然无存了。自由与创造是艺术的最高目标，每位艺术家都在形式语言方面“特立独行”，彰显个人特色。顿子斌的汉字水墨根植于有着深厚历史积淀的汉字之上，打破了汉字原有的结构与形态，抽取物象的本质因素，变实相为虚相，着重于整幅作品的生命、节奏，而不沾滞于个体形相的刻画，通过笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合，笔补造化，任意挥洒，创作出一幅幅如音乐似舞蹈的水墨画。
朱景玄云：挥纤毫之笔，则万类在心，展方寸之能，而千里在章。有些艺术是无需条分缕析地诠释的，只需静心去看，去品画中的意味，方可应物而不累于物，独与天地精神相往来。古人云：道不远人。美不在物，而在心，是个人直觉的“表现”和“创造”。如果你在自己的心中都找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。顿子斌的汉字水墨运用带有主观情调的线条，以其粗细、快慢、浓淡的节奏与力度，创造出既不违背汉字规律，又突破汉字造型的全新的空间形态，彰显了汉字表层结构之下的太极图式。充分体现其音乐般的节奏感，赋予汉字水墨本身以活的生命，进而产生美感。
中国传统书法是在以“气化”本体、“意化”自然、体验感知的前提下产生的，书法的每一点画皆具备独立的抽象化功能。顿子斌的汉字水墨，是立足于传统书法单一凝化形态的自我变异，他逆反前人的法则，体现艺术家的主观性情和个体形态，以“气”为本体，“阴阳”为变化，寻求物象与自我之间吻合的契机，拓展主观意性与笔情墨趣的融合，以相对的共性与近乎绝对的个性差异，创建起自己的审美意识。
书与画各有其具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围。顿子斌将书与画的圆满结合，就是情与景的圆满结合。其墨色的淋漓挥洒，蓄积着“韵”，并表现出“气”，是创作者有意识或无意识的内心秩序的全部展露。汉字水墨艺术直面创作者内心的真实，注重把握物象之“质”，强调人是宇宙的一部分，以个体浑融宇宙，所表现与传达的，正是这种人与自然、情绪与感受，内在心理秩序与外在宇宙秩序相碰撞、相协奏的伟大生命之歌。
王羲之云：适我无非新。艺术的境界是无穷尽的，顿子斌化实为虚，将客观真实化为主观表现，以手运心，因心造境，在天地之外别构一种灵奇，以实现对自我的认知及对生命本质的思考。顿子斌以心灵映射万物，所表现的是主观生命情调与客观自然物象的交融互渗，以及内心深处不可名状的情与象的意境。
艺术无止境，数十年的辛勤耕耘，让顿子斌收获满满，先后举办个展、联展和参加大型展览近百次，曾获第三届独立品格提名展二等奖（一等奖空缺），被学术界称为现代书法第三代代表人物，为抽象国画的开创者之一，有“影书之父”之誉。我们期待着顿子斌在艺术道路上再创佳绩，取得更加辉煌的成就。我们期待着！
注：侯绪章，男，山东省肥城市人，大学毕业。现为人民艺宣网特邀书画评论员，《名家名作》特邀书画评论员，在《名家名作》每期推出一位书画家。在《人民日报》、《人民美术家》、《书法报》、《名家名作》、《书画史记》、《诗书画》、《京沧情》、《新国学》、《桃花源》等刊物为全国知名书画家撰写评论文章百余篇。著有长篇小说《无语问苍天》、《尘梦劳人》，另在各级各类刊物、报纸发表诗歌、散文近千首（篇）。系中国大圣书画研究院艺术总监，齐鲁书画交流中心秘书长，《桃都文艺》编辑部主任，肥城市红旗艺术家协会常务副会长。
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驻车广东阳江海陵岛垮年的18天，为青岛车友换上了800安时锂电池，期间又结了一些全国各地有缘的邻居。一群追求自我，追求热爱大自然的老年人（大部分），相聚在一起闲时喝茶聊天、交流旅游心得、分享房车（床车）改装和加装成果。每天都有迎来送往、置身于大自然憧憬中的享受，房车生活包治百病也就不是一句夸大其词的言语。 https://t.cn/R2WxnMo
#仙道贵生# 【今冬如何养生？注意七个“气”帮你安享一冬～】
中医养生有三个主要原则，即“未病观”，提倡未病先防，其次为“中和观”，认为“生病起于过用论”，饮食、运动等要有“度”，最重要的就是“天人观”，注重与大自然和谐与共。《黄帝内经》说“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”“顺时而养”是古人践行“天人相应”的创举与智慧，这一点在中医五运六气学说中体现得淋漓尽致，要求遵循“必先岁气，勿伐天和”原则，根据每年不同的运气特点来防病治病。
2020年庚子岁，金运太过，少阳君火司天，阳明燥金在泉，属于天刑年，全年气候变化较大。下半年天气偏燥热，从秋分（9月22日）到小雪（11月22日），属于“五之气”时段，客气少阳相火，主气阳明燥金，火克金，出现了《黄帝内经》中描述的“清化乃抑，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣”的气候、物候特点，很多地方植物花开二度，发病上《黄帝内经》提示“其病温”，预示可出现一些传染性疾病，比如在此时间段全国部分地区出现新冠肺炎零散病例。小雪后进入“终之气”时段，易出现“余火内格”与“寒气数举”并行，气候虽有些温燥，但是寒潮会时时来袭，且容易出现雾蒙天气，容易出现咳喘、皮肤病、胃肠病等，既往有肺系基础病者，如老慢支、哮喘、肺气肿等患者尤应注意。下面结合《黄帝内经素问·四气调神大论》冬季养生要旨谈谈今冬养生具体措施：
恬淡内守养心气
中医养生尤重养心，“心者君主之官，主不明则十二官危”“心动则五脏六腑皆摇”，冬季万物萧瑟，人与之相应，加之日光照射减少，褪黑色素分泌增多，人的心情容易低落，今冬若出现“寒气数举，则雾霧翳”，阴沉的天气更易诱发忧郁消极情绪。故应避免各种不良情绪的干扰和刺激，管理好自己的心情，如有可能午后阳光下打个盹，享受一份闲情与自得，做到“使志若伏若匿，若有私意，若己有得”，保持一种淡定的心态，不存情虑之激扰，物我两忘。
顺时而为藏肾气
冬气之应，养“藏”之道也。《灵枢·邪客篇》说：“人与天地相应也”“肾应冬”，肾的生理特征与冬日闭藏蛰伏之性相应，并在冬季主导整个机体的生命活动。起居上应做到“早卧晚起，必待日光”，周末休息时可睡个懒觉。运动以散步、八段锦等有氧运动首选，不主张对抗性运动，如冬泳等。散步的方法也有讲究，采取快慢交替走，幅度以集中散步时间60分钟内6000步左右即可。
《素问·六节藏象论》说“肾者，主蜇，封藏之本，精之处也”，人体的阳气在冬季以“精”的形式藏在命门，以作为来年新一轮气化运动的原动力，“冬不藏精、春必病温”，在我国部分地区，有冬季服用膏滋调理的民俗，有条件可以为自己私人订制一料膏方。
注重五暖御寒气
冬季水冰地坼，应“无扰乎阳”“去寒就温，无泄皮肤”。笔者提出“冬养之道，暖有讲究”，应做到“五暖”：即头暖，出门佩戴一顶合适的帽子、洗澡或不慎触冒雨露后及时吹干头发；背暖，穿上小背心，爱美的女士配上一条坎肩；腹暖，常以掌心搓热后顺时针、逆时针交替揉腹，以腹部微微发热或有排气为度，脾胃虚寒者可以穿一个布兜；脚暖，一双保暖、合脚的鞋袜必不可少，避免寒从脚生，晚上可浴足（艾叶20克，肉桂10克，煮沸，至温度40℃左右浴足半小时，睡眠不佳者，可左右交替按揉涌泉穴各50次）；食暖，一方面选择一些偏温热的食物，如羊肉、大蒜、生姜，另外多选炖、煲、煨等易于食材保暖的烹调方式。
气味和合培正气
《素问·藏气法时论》指出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”，针对今冬燥气偏胜的运气特点，《圣济总录》载：“宜调阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之，岁谷用白，间谷用黍，乃无燥邪之害”，可以选择一些酸、辛性味的食物。
中医讲究“司岁备物”“食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪”，所谓岁谷、间谷，是指得“天时之气”的应时食物。岁谷用白，白色与肺相应，可适当食用坚果杏仁，《本草纲目》说杏仁其用有三“润肺也，消食积也，散滞气也”，此外还有银耳等白色食物可食用。间谷用黍，即黄米，富含蛋白质、碳水化合物、维生素、微量元素，味甘性微寒，有益阴、利肺、利大肠之效，可用黄米煮粥、黄米蒸排骨。
司天方粥保岁气
粥极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙诀，冬季食粥又可御寒保暖。今年岁金太过，肺金过亢，金克木则肝木易受邪，宋代医家陈无择根据运气特点，推荐了“牛膝木瓜汤”一方，抑金扶木，堪为效法。
结合“以酸补之”原则，推荐一款庚子木瓜天麻五味子食疗养生粥。选取天麻10克，木瓜50克，五味子20克，粳米适量，天麻、五味子煎水代汤熬粥。五味子，味酸甘，性温，归肺、心、肾经，养五脏之气，李时珍认为“五味子酸或入肝而补肾，辛、苦入心而补肺，甘入中宫益脾胃”；天麻，味甘性平，归肝经，具有平肝熄风补益之功；木瓜，味酸，性温，归肝、脾经，舒筋活络和胃，主治肌肤麻木，关节肿痛，还有增免功效。该食疗粥可以补肝益肺安五脏。
药食同源祛邪气
中医注重药食同源，结合性味、功效，推荐食用一些根茎类食物，如山药、芋艿、白萝卜等。
山药，味甘，性平，归脾、肺、肾经，可补脾肺肾。山药可炒黑木耳、炖排骨，或将铁棍山药蒸熟佐餐。芋头，味甘，性平、归肠、胃经，益胃宽肠、补中益气、化痰通便。芋头可与五花肉红烧或蒸熟佐餐。白萝卜，味甘辛，性凉，入肺、胃、大肠经，下气宽中、消食化滞、开胃健脾、顺气化痰，《本草纲目》称“蔬中最有益者”，萝卜可以炖排骨或煲牛腩，麦芽糖红烧白萝卜有健脾补虚、生津润燥之妙。茨菇，味甘、性微凉，归肝、肺、脾、膀胱经，解毒散结、生津润肺，补中益气，对劳伤、咳喘、疮毒等有独特疗效，茨菇烧五花肉既能满足味蕾享受，又可收到食疗之功。大蒜，味辛，性温，入脾、胃、肺经，温中行滞，解毒杀菌，消炎抗病毒，提高免疫力。老蒜头剥皮后白醋浸泡至发绿，北方称之“腊八蒜”，每日3~5瓣佐餐，青蒜可炒豆皮、炒茶干、炒百叶、炒肉片。
自我保护防疫气
冬季是流感容易发生的季节，加之新冠肺炎疫情防控形势依然严峻，所以针对近期存在流感与新冠肺炎同时感染的情况，为巩固前期抗疫阶段性成果，一方面应遵循时令节气养生，提高免疫力，达到“正气存内，邪不可干”，另一方面自我防护不能松懈，减少不必要的聚集、出门戴口罩、保持合理社交距离、勤洗手、家庭及办公场所做好通风换气。
文章来源：中国中医药报官方号
中医养生有三个主要原则，即“未病观”，提倡未病先防，其次为“中和观”，认为“生病起于过用论”，饮食、运动等要有“度”，最重要的就是“天人观”，注重与大自然和谐与共。《黄帝内经》说“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”“顺时而养”是古人践行“天人相应”的创举与智慧，这一点在中医五运六气学说中体现得淋漓尽致，要求遵循“必先岁气，勿伐天和”原则，根据每年不同的运气特点来防病治病。
2020年庚子岁，金运太过，少阳君火司天，阳明燥金在泉，属于天刑年，全年气候变化较大。下半年天气偏燥热，从秋分（9月22日）到小雪（11月22日），属于“五之气”时段，客气少阳相火，主气阳明燥金，火克金，出现了《黄帝内经》中描述的“清化乃抑，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣”的气候、物候特点，很多地方植物花开二度，发病上《黄帝内经》提示“其病温”，预示可出现一些传染性疾病，比如在此时间段全国部分地区出现新冠肺炎零散病例。小雪后进入“终之气”时段，易出现“余火内格”与“寒气数举”并行，气候虽有些温燥，但是寒潮会时时来袭，且容易出现雾蒙天气，容易出现咳喘、皮肤病、胃肠病等，既往有肺系基础病者，如老慢支、哮喘、肺气肿等患者尤应注意。下面结合《黄帝内经素问·四气调神大论》冬季养生要旨谈谈今冬养生具体措施：
恬淡内守养心气
中医养生尤重养心，“心者君主之官，主不明则十二官危”“心动则五脏六腑皆摇”，冬季万物萧瑟，人与之相应，加之日光照射减少，褪黑色素分泌增多，人的心情容易低落，今冬若出现“寒气数举，则雾霧翳”，阴沉的天气更易诱发忧郁消极情绪。故应避免各种不良情绪的干扰和刺激，管理好自己的心情，如有可能午后阳光下打个盹，享受一份闲情与自得，做到“使志若伏若匿，若有私意，若己有得”，保持一种淡定的心态，不存情虑之激扰，物我两忘。
顺时而为藏肾气
冬气之应，养“藏”之道也。《灵枢·邪客篇》说：“人与天地相应也”“肾应冬”，肾的生理特征与冬日闭藏蛰伏之性相应，并在冬季主导整个机体的生命活动。起居上应做到“早卧晚起，必待日光”，周末休息时可睡个懒觉。运动以散步、八段锦等有氧运动首选，不主张对抗性运动，如冬泳等。散步的方法也有讲究，采取快慢交替走，幅度以集中散步时间60分钟内6000步左右即可。
《素问·六节藏象论》说“肾者，主蜇，封藏之本，精之处也”，人体的阳气在冬季以“精”的形式藏在命门，以作为来年新一轮气化运动的原动力，“冬不藏精、春必病温”，在我国部分地区，有冬季服用膏滋调理的民俗，有条件可以为自己私人订制一料膏方。
注重五暖御寒气
冬季水冰地坼，应“无扰乎阳”“去寒就温，无泄皮肤”。笔者提出“冬养之道，暖有讲究”，应做到“五暖”：即头暖，出门佩戴一顶合适的帽子、洗澡或不慎触冒雨露后及时吹干头发；背暖，穿上小背心，爱美的女士配上一条坎肩；腹暖，常以掌心搓热后顺时针、逆时针交替揉腹，以腹部微微发热或有排气为度，脾胃虚寒者可以穿一个布兜；脚暖，一双保暖、合脚的鞋袜必不可少，避免寒从脚生，晚上可浴足（艾叶20克，肉桂10克，煮沸，至温度40℃左右浴足半小时，睡眠不佳者，可左右交替按揉涌泉穴各50次）；食暖，一方面选择一些偏温热的食物，如羊肉、大蒜、生姜，另外多选炖、煲、煨等易于食材保暖的烹调方式。
气味和合培正气
《素问·藏气法时论》指出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”，针对今冬燥气偏胜的运气特点，《圣济总录》载：“宜调阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之，岁谷用白，间谷用黍，乃无燥邪之害”，可以选择一些酸、辛性味的食物。
中医讲究“司岁备物”“食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪”，所谓岁谷、间谷，是指得“天时之气”的应时食物。岁谷用白，白色与肺相应，可适当食用坚果杏仁，《本草纲目》说杏仁其用有三“润肺也，消食积也，散滞气也”，此外还有银耳等白色食物可食用。间谷用黍，即黄米，富含蛋白质、碳水化合物、维生素、微量元素，味甘性微寒，有益阴、利肺、利大肠之效，可用黄米煮粥、黄米蒸排骨。
司天方粥保岁气
粥极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙诀，冬季食粥又可御寒保暖。今年岁金太过，肺金过亢，金克木则肝木易受邪，宋代医家陈无择根据运气特点，推荐了“牛膝木瓜汤”一方，抑金扶木，堪为效法。
结合“以酸补之”原则，推荐一款庚子木瓜天麻五味子食疗养生粥。选取天麻10克，木瓜50克，五味子20克，粳米适量，天麻、五味子煎水代汤熬粥。五味子，味酸甘，性温，归肺、心、肾经，养五脏之气，李时珍认为“五味子酸或入肝而补肾，辛、苦入心而补肺，甘入中宫益脾胃”；天麻，味甘性平，归肝经，具有平肝熄风补益之功；木瓜，味酸，性温，归肝、脾经，舒筋活络和胃，主治肌肤麻木，关节肿痛，还有增免功效。该食疗粥可以补肝益肺安五脏。
药食同源祛邪气
中医注重药食同源，结合性味、功效，推荐食用一些根茎类食物，如山药、芋艿、白萝卜等。
山药，味甘，性平，归脾、肺、肾经，可补脾肺肾。山药可炒黑木耳、炖排骨，或将铁棍山药蒸熟佐餐。芋头，味甘，性平、归肠、胃经，益胃宽肠、补中益气、化痰通便。芋头可与五花肉红烧或蒸熟佐餐。白萝卜，味甘辛，性凉，入肺、胃、大肠经，下气宽中、消食化滞、开胃健脾、顺气化痰，《本草纲目》称“蔬中最有益者”，萝卜可以炖排骨或煲牛腩，麦芽糖红烧白萝卜有健脾补虚、生津润燥之妙。茨菇，味甘、性微凉，归肝、肺、脾、膀胱经，解毒散结、生津润肺，补中益气，对劳伤、咳喘、疮毒等有独特疗效，茨菇烧五花肉既能满足味蕾享受，又可收到食疗之功。大蒜，味辛，性温，入脾、胃、肺经，温中行滞，解毒杀菌，消炎抗病毒，提高免疫力。老蒜头剥皮后白醋浸泡至发绿，北方称之“腊八蒜”，每日3~5瓣佐餐，青蒜可炒豆皮、炒茶干、炒百叶、炒肉片。
自我保护防疫气
冬季是流感容易发生的季节，加之新冠肺炎疫情防控形势依然严峻，所以针对近期存在流感与新冠肺炎同时感染的情况，为巩固前期抗疫阶段性成果，一方面应遵循时令节气养生，提高免疫力，达到“正气存内，邪不可干”，另一方面自我防护不能松懈，减少不必要的聚集、出门戴口罩、保持合理社交距离、勤洗手、家庭及办公场所做好通风换气。
文章来源：中国中医药报官方号
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