道 教 修 仙 的 五 种 途 径
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。
不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。
1.服药：包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类
本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高潮之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。
与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等*金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。这一点，请参看本资料库中有关“道教与人类文明”中的相关部分。在唐代和唐代以前，金丹术是修仙术中最占重头的部分。
2.炼气和导引
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。
3.内丹
内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。
4.为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界
道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。”郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。
5.在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神
大凡朋历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。
应当指出，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。同时，不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术”的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道。
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。
不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。
1.服药：包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类
本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高潮之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。
与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等*金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。这一点，请参看本资料库中有关“道教与人类文明”中的相关部分。在唐代和唐代以前，金丹术是修仙术中最占重头的部分。
2.炼气和导引
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。
3.内丹
内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。
4.为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界
道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。”郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。
5.在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神
大凡朋历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。
应当指出，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。同时，不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术”的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道。
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一直善良下去，总会离幸福很近，你所给予的都会回到你身上.
不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害 到你自己，或许你现在并没有觉知，但它 一定会绕回来。
凡你对别人所做的，就是对自己做，这 是历来最伟大的教诲。
不管你对别人做了什么，那个真正接收 的人，并不是别人，而是你自己；同理， 当你给予他人，当你为别人付出，那个真 正获利的也不是别人，而是你自己。你给 别人的，其实是给自己 。
@宋茜
一直善良下去，总会离幸福很近，你所给予的都会回到你身上.
不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害 到你自己，或许你现在并没有觉知，但它 一定会绕回来。
凡你对别人所做的，就是对自己做，这 是历来最伟大的教诲。
不管你对别人做了什么，那个真正接收 的人，并不是别人，而是你自己；同理， 当你给予他人，当你为别人付出，那个真 正获利的也不是别人，而是你自己。你给 别人的，其实是给自己 。
@宋茜
买房子八忌
一、为何房前忌有街巷、道路直冲
如果房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸患愈多。因而有人称之为“虎口屋”，表示难以在其中安居。
门外最重要的是道路。传统的风水学有一个原则是“喜回旋忌直冲”，来宜生旺，去宜衰死，宜弯曲环抱，忌直来直去。如门外道路直冲、反弓、分叉当然不吉，但若路面宽大且很长也不必太顾忌。如果道路冲宅后为“撞背”，如果直对大门为前冲，古称“一箭穿心煞”，好像一枝箭穿射过来，可见是很不吉利的。前冲是明枪，后冲为暗箭。路煞用八卦镜、石狮子等化解是没有用的。破除路冲，可利用梯级来消掉直冲而来的煞气。
二、为何房屋不能位于道路尽头
所谓道路尽头，可分为两种类型：一是丁字路的尽头;二是死巷道的最内部。
第一种情形，即丁字路的尽头，有两大不吉的因素。一是在古代，敌人来袭之际，这类场所最容易遭到攻袭。就防守上而言，此类场所也常作为阻止敌人的据点。另一不吉的因素是，易遭吹风。暴风来袭之际，大风穿过并列屋舍间的道路，直接吹袭尽头之家。发生火灾时情况亦同，火焰常随风飘到尽头之家。
正由于有上述不吉的因素，故认为尽头之家是凶相。现代社会虽无敌人来袭的情形，但是常常发生汽车撞人之事，所以说“家建以道路尽头者，大凶”。
第二种情形是，死巷道的最内部。此场所有两大不吉的因素。一是外出时务必要经别人家的门，极为不方便。以现代而言，倘若该道路为他人的私有地，则对方一定会对你有所要求或限制。二是危险。死巷道的尽头若无其他道路，则火灾来自前方之际，往往逃生无路，穷于奔命。倘若非在此地建房不可时，请你千万记住：一定要预先留下通往后面房屋的通道，以免火灾发生逃生无门。
三、为何房屋不宜紧挨路边
现代人都喜欢住宅周围有环抱形的道路或者其他道路，这样可以使交通更加便利。实际上，从风水学的角度讲，并非所有在路边的住宅都好，即使是环抱形的路也要分清具体情况。交通顺畅固然是好事，但如果选择的道路不佳，也会对居住者产生很大的影响。
(1)住宅前面的道路或河流适逢U字形转弯处。住宅是在环抱内的，在心理上会有稳定的感觉，利于增强生活信心，适宜居住，而在U字形外的建筑物，也就是古人所说的“反弓”形，就会缺乏一种安稳的感觉。同时需要注意的是噪音问题。如果车辆过多或者河水过急、白天时间噪音太大的话，则无论是环内还是环外，都不适合居住。
(2)住宅前后左右不宜有高架桥。高架桥上的车辆对居住者造成极大的干扰，对健康非常不利。一方面是因为高架桥上的车辆不是加速上桥就是快速下桥，所产生的尾气多、噪音大;另一方面是快速行驶的车辆不断冲击住宅周围磁场，使得这里的磁场难以平稳，从而不断地干扰住户。所以，高架桥对住户所造成的影响要更甚于一般公路。
四、房屋为何不能建在坟地附近
传统风水学认为，墓地附近是属于阴气最重的地方，因为一些“阴灵”都会集中在这里，属于“阴煞”之地。如果住宅的正门直对坟场墓地或火化场这些地方，就会使人在心理上产生恐惧或莫名的感觉。
如果门前有山又有坟墓，则是凶上加凶，因此，选择山坡地住宅一定要先看附近是否有坟墓。山坡地的最好格局是背山而建，背后有靠山，前面气势宽广，而且附近没有坟墓，阳光充足，又是位在向东、向南或东南面的山坡最佳，风水最好。
五、房屋方向为何坐北朝南最好
“坐北朝南”出于《周易》，不过不是什么风水理论，也与环境无关。在《周易》的“兑卦”中，有“圣人南面而听天下，向明而治”的说法，是说君主应该坐在正北，面向南方以观察治理天下。这是根据八卦的卦象确定的。
住宅坐北朝南是传统风水理论的建筑原则之一。古人认为：北为阴，南为阳，风水好的地方就应该阴阳调和。早在原始社会，我国先民就按照坐北朝南的方向修建村落、房屋，如今发现的绝大多数古代房屋都是大门朝南。直到现代，住宅坐北朝南仍是居家、购房的首选。原因有以下几方面：
(1)采光好。《宅经》上说，凡窗户朝向南、东南或西南方向的，室内采光较好。住宅坐北朝南能充分利用太阳的光照，保持冬暖夏凉。
(2)通风佳。坐北朝南会使住宅空气充分流通。
避北风。中国是季风性气候国家，冬天有西伯利亚的寒流不断侵袭，因此要避免西北风的侵袭。
六、住宅位于平原应如何遮风
如果住宅位于平原，就会因为地势开阔经常有风侵袭。尽管我们说“高一寸则为山，低一寸则为水”，但无朝山或靠山的遮挡就往往形成风煞。
因此这个时候为了达到挡风的目的，就要靠人为地改变风水结构来化解。一般可以采取“培龙补砂”之法来改变风水，以达到挡风的目的。所谓“培龙补砂”就是通过人工挑土垫高填补，并在土上种植树木来增加高度，以达到避风和调整温度、湿度的目的。另外，还可以通过修补住宅来达到挡风的目的。如改变住宅大门的朝向，改变门窗的大小尺寸或在门内外建造照壁来做遮挡，一可以避煞，二可以挡风
七、住房形状为何要方正而不宜狭长
自古以来，中国人深受“天圆地方”观念的影响，在建造住宅时，无论是外墙或内部厅房，大多是方形的，四平八稳，不偏不倚。
在风水学上，住宅以方正为佳。也就是说，从正上方的位置来看，住宅的形状呈正方形或长方形，四边没有缺角，且左右相互对称，是最为理想的住宅形状。若是狭长形或不规则形，则被认为不吉。
这是因为，以风水学的原则，方正的住宅形状，可以使气的能量产生平衡的循环流动，不会产生太过或不及的祸患，从而为宅主的身心健康带来良好的影响;而奇形怪状和损位缺角的住宅，其内部之气便会停滞或流动无规律，能量场的分布就会很不均衡，就会对宅主的身心健康及日常生活造成影响。
以现代观念来看，方正的房子实用率高，摆放家具也非常方便，并且容易满足通风、采光等要求。居住其间，自然会感觉舒畅，心平气和，家庭和睦。
八、为何购买房屋要慎选狭长和多角
现代很多的开发商由于建地条件的制约，往往会开发出不少带有转角的住宅，并称其为“钻石型”，使买楼者感到困惑。但是建议你买房时一定要注意楼房的形状，尽可能挑选方正的住宅。如果真的无从选择，那至少也要通过空间环境的设计得以弥补。
现代都市里的住宅大多都是狭长型的。所谓狭长，是指长度超过宽度一倍以上。如长度10米，而宽度只有4米，就称之为狭长。对于狭长型的住宅，最好的解决方法，就是用矮柜、梳妆台等家具把客厅一分为二，把长条切割成两个方形的空间，使其看起来不再有狭窄的感觉。
一、为何房前忌有街巷、道路直冲
如果房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸患愈多。因而有人称之为“虎口屋”，表示难以在其中安居。
门外最重要的是道路。传统的风水学有一个原则是“喜回旋忌直冲”，来宜生旺，去宜衰死，宜弯曲环抱，忌直来直去。如门外道路直冲、反弓、分叉当然不吉，但若路面宽大且很长也不必太顾忌。如果道路冲宅后为“撞背”，如果直对大门为前冲，古称“一箭穿心煞”，好像一枝箭穿射过来，可见是很不吉利的。前冲是明枪，后冲为暗箭。路煞用八卦镜、石狮子等化解是没有用的。破除路冲，可利用梯级来消掉直冲而来的煞气。
二、为何房屋不能位于道路尽头
所谓道路尽头，可分为两种类型：一是丁字路的尽头;二是死巷道的最内部。
第一种情形，即丁字路的尽头，有两大不吉的因素。一是在古代，敌人来袭之际，这类场所最容易遭到攻袭。就防守上而言，此类场所也常作为阻止敌人的据点。另一不吉的因素是，易遭吹风。暴风来袭之际，大风穿过并列屋舍间的道路，直接吹袭尽头之家。发生火灾时情况亦同，火焰常随风飘到尽头之家。
正由于有上述不吉的因素，故认为尽头之家是凶相。现代社会虽无敌人来袭的情形，但是常常发生汽车撞人之事，所以说“家建以道路尽头者，大凶”。
第二种情形是，死巷道的最内部。此场所有两大不吉的因素。一是外出时务必要经别人家的门，极为不方便。以现代而言，倘若该道路为他人的私有地，则对方一定会对你有所要求或限制。二是危险。死巷道的尽头若无其他道路，则火灾来自前方之际，往往逃生无路，穷于奔命。倘若非在此地建房不可时，请你千万记住：一定要预先留下通往后面房屋的通道，以免火灾发生逃生无门。
三、为何房屋不宜紧挨路边
现代人都喜欢住宅周围有环抱形的道路或者其他道路，这样可以使交通更加便利。实际上，从风水学的角度讲，并非所有在路边的住宅都好，即使是环抱形的路也要分清具体情况。交通顺畅固然是好事，但如果选择的道路不佳，也会对居住者产生很大的影响。
(1)住宅前面的道路或河流适逢U字形转弯处。住宅是在环抱内的，在心理上会有稳定的感觉，利于增强生活信心，适宜居住，而在U字形外的建筑物，也就是古人所说的“反弓”形，就会缺乏一种安稳的感觉。同时需要注意的是噪音问题。如果车辆过多或者河水过急、白天时间噪音太大的话，则无论是环内还是环外，都不适合居住。
(2)住宅前后左右不宜有高架桥。高架桥上的车辆对居住者造成极大的干扰，对健康非常不利。一方面是因为高架桥上的车辆不是加速上桥就是快速下桥，所产生的尾气多、噪音大;另一方面是快速行驶的车辆不断冲击住宅周围磁场，使得这里的磁场难以平稳，从而不断地干扰住户。所以，高架桥对住户所造成的影响要更甚于一般公路。
四、房屋为何不能建在坟地附近
传统风水学认为，墓地附近是属于阴气最重的地方，因为一些“阴灵”都会集中在这里，属于“阴煞”之地。如果住宅的正门直对坟场墓地或火化场这些地方，就会使人在心理上产生恐惧或莫名的感觉。
如果门前有山又有坟墓，则是凶上加凶，因此，选择山坡地住宅一定要先看附近是否有坟墓。山坡地的最好格局是背山而建，背后有靠山，前面气势宽广，而且附近没有坟墓，阳光充足，又是位在向东、向南或东南面的山坡最佳，风水最好。
五、房屋方向为何坐北朝南最好
“坐北朝南”出于《周易》，不过不是什么风水理论，也与环境无关。在《周易》的“兑卦”中，有“圣人南面而听天下，向明而治”的说法，是说君主应该坐在正北，面向南方以观察治理天下。这是根据八卦的卦象确定的。
住宅坐北朝南是传统风水理论的建筑原则之一。古人认为：北为阴，南为阳，风水好的地方就应该阴阳调和。早在原始社会，我国先民就按照坐北朝南的方向修建村落、房屋，如今发现的绝大多数古代房屋都是大门朝南。直到现代，住宅坐北朝南仍是居家、购房的首选。原因有以下几方面：
(1)采光好。《宅经》上说，凡窗户朝向南、东南或西南方向的，室内采光较好。住宅坐北朝南能充分利用太阳的光照，保持冬暖夏凉。
(2)通风佳。坐北朝南会使住宅空气充分流通。
避北风。中国是季风性气候国家，冬天有西伯利亚的寒流不断侵袭，因此要避免西北风的侵袭。
六、住宅位于平原应如何遮风
如果住宅位于平原，就会因为地势开阔经常有风侵袭。尽管我们说“高一寸则为山，低一寸则为水”，但无朝山或靠山的遮挡就往往形成风煞。
因此这个时候为了达到挡风的目的，就要靠人为地改变风水结构来化解。一般可以采取“培龙补砂”之法来改变风水，以达到挡风的目的。所谓“培龙补砂”就是通过人工挑土垫高填补，并在土上种植树木来增加高度，以达到避风和调整温度、湿度的目的。另外，还可以通过修补住宅来达到挡风的目的。如改变住宅大门的朝向，改变门窗的大小尺寸或在门内外建造照壁来做遮挡，一可以避煞，二可以挡风
七、住房形状为何要方正而不宜狭长
自古以来，中国人深受“天圆地方”观念的影响，在建造住宅时，无论是外墙或内部厅房，大多是方形的，四平八稳，不偏不倚。
在风水学上，住宅以方正为佳。也就是说，从正上方的位置来看，住宅的形状呈正方形或长方形，四边没有缺角，且左右相互对称，是最为理想的住宅形状。若是狭长形或不规则形，则被认为不吉。
这是因为，以风水学的原则，方正的住宅形状，可以使气的能量产生平衡的循环流动，不会产生太过或不及的祸患，从而为宅主的身心健康带来良好的影响;而奇形怪状和损位缺角的住宅，其内部之气便会停滞或流动无规律，能量场的分布就会很不均衡，就会对宅主的身心健康及日常生活造成影响。
以现代观念来看，方正的房子实用率高，摆放家具也非常方便，并且容易满足通风、采光等要求。居住其间，自然会感觉舒畅，心平气和，家庭和睦。
八、为何购买房屋要慎选狭长和多角
现代很多的开发商由于建地条件的制约，往往会开发出不少带有转角的住宅，并称其为“钻石型”，使买楼者感到困惑。但是建议你买房时一定要注意楼房的形状，尽可能挑选方正的住宅。如果真的无从选择，那至少也要通过空间环境的设计得以弥补。
现代都市里的住宅大多都是狭长型的。所谓狭长，是指长度超过宽度一倍以上。如长度10米，而宽度只有4米，就称之为狭长。对于狭长型的住宅，最好的解决方法，就是用矮柜、梳妆台等家具把客厅一分为二，把长条切割成两个方形的空间，使其看起来不再有狭窄的感觉。
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