夜更随感

白天，俩认识的缘友一同出现在了寒舍里，先到的缘友在问事，后到的缘友，静静的坐在一旁观看着。待先到的缘友问完事着急着走了，后到的缘友问起：这个人之前感觉很拽的。助理姐姐立马补上：是呀，以前很拽的，但自从跟我们阿麟接触认识后，没有以前那么拽了，以前都是一副高高在上的样子，现在人谦虚低调了很多。

我微笑着转向后来的缘友双目对视着，看着她一脸疑惑的样子，我不禁感觉可爱的回答：嗯嗯，是呀，自从跟我接触一段时间后，再也没有拽过，而且还很客气的跟我们接触。玩笑的跟你说，我就是他的克星，在我这儿，他没有拽起来的动力，只有恭敬有礼的余力。

后到的缘友听我这么一说，很是惊讶，一旁的助理姐姐连忙语言加神情的证明这一点。

之所以会有如今的变化，是因为师傅经常教导的话：人在江湖，立足扎根，无非一个理字。人服理，马服鞭，蚊虫怕火烟。当你拥有足够的金刚手段，无论你去到哪里，都可以无所不往，无所不降。所以有理走遍天下，不是空口凭说的。

夕夕天使

夕夕此刻正睡在窗台上的冬日暖阳里。睡得热乎了，四爪朝天，露出了雪白的小肚皮。

夕夕已经和我们生活了111天，巧了，我为它写的第一篇随笔就是《“夕夕”来了十一天》。那段日子我一连气儿写了二十篇《夕夕日志》，后来有玩物丧志的嫌疑被我自己强行叫停。但，那不过是停止了文字的记述，夕夕的故事每一天都会上演新的情节，还真是写不尽，记不完。从那以后和夕夕在一起的点点滴滴也就都统统烙记在了我的脑海里。
之前，我只知道猫很可爱，我很喜欢，夕夕的出现，让我知道猫有多么的可爱，我有多么的喜欢！真的是凡事不亲身经历，永远不知道真谛！每一天它都会带给我不一样的感受和快乐，一样的甜蜜和幸福。
最让我倍感幸福的，还得是它接我回家的经典镜头。很多事情，我不知道别的猫能不能做到，夕夕是我的第一，我的“初宠”，反正足以我陶醉一生。
冬天的六点半下班，我基本拖着疲惫。就在我刚进走廊，便听见爸爸说，“夕夕，你看谁回来了？”紧接着，我就听见夕夕在楼上近乎于“妈，妈”的叫声。一抬头，它橘色的小脑袋正插在绿色的栏杆里，向下看着我，随着我一声“夕夕……妈妈大夕夕”，它便飞快地下楼，向我跑来。我无比疼惜地摸摸它的头，它便兴高采烈地领我回家。它跑得极快，我自是跟不上它，不过，没关系，它会每跑到一层缓台就蹲在那等我，我上来了，它再跑，到了三楼，它会放慢脚步，我会非常开心地说“哎呀，妈妈的大夕夕接妈回家啦！”它就会同样开心又忍不住小小骄傲地一撅哒一撅哒地快走在前面。到了家门，它不会像往常我和它在外面玩那样，冲着里面喊爸爸开门，它会回头冲着我们俩后面的爸爸喊开门。它接我回家不仅是我冬日黄昏的期盼，也是它一天的头等大事。哪怕我进楼时，它正在它非常喜欢的自行车那玩，它都会倏然放弃，立马喊着我，奔向我……
幸福的桥段，永远离不开缠缠绵绵。我和夕夕也不例外。它缠着我，偎依在我身旁，是最温暖最甜蜜的时刻。科学解说橘色是暖色系中最温暖的颜色，又说橘色中加入较多的白色会带来一种甜腻的感觉。此时，我格外相信科学，我的夕夕恰恰如此。只要我在床上，它一定会钻到我的毯子或被子里，哪怕上一分钟还在高冷地不屑于我的献媚。于是，我就可以尽情地无忌无惮地摸它。它呢，就在我的胳膊上或小腿上，搭着小爪子和小脑瓜儿，或者在我腿中间，甜甜的睡着了。
科学还说，橘色是欢快、活泼、澎湃的。不错，夕夕特别喜欢玩，只是它不屑于小猫的专属玩具，它钟情于各种不是玩具的玩具，比如我的睡衣带儿，一个化妆品的小塑料盖儿，一颗小珠子，一个大纸盒子等等。玩“小球儿”时，那是风驰电掣，蹑影追风，上蹿下跳，连滚带翻，带球不仅用爪还用嘴。那速度，那灵巧，那敏捷，那矫捷。说高才捷足，夕夕正是。爸爸常说，“夕夕的聪明劲儿，要是人，一定考清华！”
说它玩，怎么说到聪明上了，谁家的猫还不会个飞檐走壁呢？是啊，玩不算啥，快也不算啥，最关键的是，它会表达，不仅会表达，而且会找时间表达。
表达什么呢？比如，它想和我俩玩，它就会叫，顺便说一句，它的叫声，几乎从来没有一声正规发音是喵的，它会把自己的意愿、情感通过变换不同的音调来发声。只可惜我实在找不出准确的拟声词来形容它的各种声音。当它冲我叫时，带着渴求，我就会问它，“嘎哈呀？”；“你要嘎哈？”它便跳到椅子上，要我陪它玩——专门在椅背上玩抓手的游戏。而这项游戏的最佳玩伴是爸爸，但是，它会等到爸爸喝完酒，起身离开饭桌时，才会去叫他，随即蹦到椅子上，摆好姿势。（这件事现在说起来娓娓道来的，最初我们俩的现场表现，简直了……）

除了表达想玩，它还会找你要猫粮，要水喝，告诉你它不情愿，很无奈，很委屈，和你撒娇，非常非常想你等等。

它的聪明绝不仅限于此。它能听得懂我们太多太多的话。比如，“上妈这来”，“出发”，“进屋”，“回家了”，“喝你自己的水”包括很晚了，它还站在门前叫着出去玩，爸爸说“要脸不？”；“要你的猫脸不？”等等等等。家里的东西，只要你告诉它不能碰，它一定不会碰，哪怕是好吃的。除了最初挠坏了电脑椅，它就只挠它的杠爪子专用椅。

它会察言观动。它会区分对待我和爸爸，可以说，我和爸爸的角色不是我们自封的，那根本是它设定的。它会主要找爸爸玩，会在我身边睡觉；它会在凌晨叫醒爸爸，却跟着我接着睡觉；它会在我给它擦干净时伸出小爪子反抗，只要爸爸一过来就老实了。（它怕爸爸，不怕我。）它还会看我俩穿上外衣就知道我俩一定会带它出去玩了；还会知道我们上班就不往外跑；还会知道在我换垃圾袋时，守在门口，伺机出去。
然后，我发现它会转念。它如果站在门前叫着要出去玩，若真的不让它出去，它不会在那一直叫，它会发现我们果然是不同意的，然后转身进屋，或者跳到窗台一如既往地看窗外；或者干脆趴到自己的“小小床”上闭上眼睛；又或者抓住机会顺势让爸爸陪它玩。当然有时也会一脸不高兴，但它绝对不会犟。
再然后，它喜欢探求究竟。和它玩绳儿，它一会儿就瞄准你摇绳的手；它玩挂着的怀表，也会俩下就盯向挂表的地方。最后，我发现它绝不会在同一个地方摔倒两次。一天，爸爸和它在床边儿玩。一不小心，它掉到了暖气空儿里，结果它上来后先是再不趴在床边，接下去竟不再和爸爸玩了。还有一次，我和它在二楼的一个竖起来放的床垫子上玩。它玩一小段儿晾衣绳，玩着玩着它跳起来直接去够栓绳的结儿，结果从一米八左右高的点直接掉了下去。等以后几次再去那个床垫子玩，它还会玩那根绳，还会去够那个结儿，但它再也不跳了，而是两只后爪一直“着地”，绝不起跳。
有关夕夕的高智商，要一一列举，那还得千八百字，主要它还有太多足以我人前人后大肆炫耀几番的。比如高颜值，比如超可爱，比如特别乖。对，还是说说它的乖吧。那是一种懂事儿得直让人心疼的懂事儿。这一点像极了我大儿子。每到晚上，我和爸爸都躺下睡了，不管它还在怎么欢快，怎么正在兴头上，都一定会在熄灯之后，不再出一声，除了实在忍不住来来回回跳到窗台上望窗外，就是趴在它的小床上。要知道夜晚对猫而言是多么大的诱惑。直到有一天我像往常一样给它盖毯子，特意去看它的脸，才发现，它趴在那，眼睛瞪得大大的……
有夕夕的日子，天天都有层出不穷的欢乐，那是真的真的“说不尽、无穷好。”看书有它陪，做饭有它陪，起夜有它陪，洗澡有它候，回家有它接。它独自出去玩，我们不放心，我们不陪它出去玩，它也一会儿就会回来找我们。它没玩够，不肯回家，在家门口一趴，一躺，打滚放赖的样子，想想都会笑。最近它越发的淘气爱玩，铺个床单都能和我疯一阵。自从夕夕来了，我俩都不再吵架了，因为，它不喜欢。
任何所得都得有所代价。对于夕夕，看似你在伺候它，铲屎，买粮等等。但这份付出所得到的是数倍不止的回报，数不胜数的收获。
网络上有把智商高的猫比喻成猫精的，还有说猫妖的，而我的夕夕是天上的猫仙下凡，是美丽的天使降临。生活从此多娇！每一天我看到它都会不禁感慨，我的身边只是多了一条鲜活的生命，我生命的容量和意义竟会多到无限次循环？！我想，这大概就是生命叠加的神奇，这就是人与动物完美的融合，相加之和无穷大吧！
有人说夕夕好幸运，遇见了我们，事实上，是我们好幸运，遇见了夕夕。 https://t.cn/R2WxCuO

在家菩萨戒本（六重二十八轻读诵仪轨）

忏悔偈
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔

（三拜 下•起）

开经偈
南无本师释迦牟尼佛（三称）

菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝zh劫，
读诵受持亦如是，如说修行者更难

诵戒序（跪诵）

归命卢舍那，十方金刚佛，亦礼前论主，当觉慈氏尊
今说三聚戒，菩萨咸共听，戒如大明灯，能消长夜闇
戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷
离世速成佛，唯此法为最，是故诸菩萨，应当勤护持

诸佛子等，合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序，众集默然听，自知有罪当忏悔。忏悔即安乐，不忏悔，罪益深，无罪者默然。默然故，当知众清净。诸大德、优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后，于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者，即是此戒。 持此戒时，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥（chài），如囚系出狱， 如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也。怖心难生，善心难发。故经云，勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，夜即摄心存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。!

在家菩萨戒本

【六重戒】
〖杀戒第一〗
善男子，优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭优婆塞（夷），旃陀罗优婆塞（夷），垢优婆塞（夷），结优婆塞（夷）。是名初重。
〖盗戒第二〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名二重。
〖大妄语戒第三〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得虚说：‘我得不净观，至阿那含’。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名三重。
〖邪淫戒第四〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名四重。
〖说四众过戒第五〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名五重。
〖酤酒戒第六〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名六重。
善男子：若受如是优婆塞（夷）戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子：优婆塞（夷）戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。
【二十八轻戒】
〖不供养父母师长戒第一〗
善男子：如佛说言，若优婆塞（夷）受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖耽乐饮酒戒第二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不瞻病苦戒第三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见乞不与戒第四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄（音丐）分与，空遣还者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不持六斋戒第七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不往听法戒第八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖受僧用物戒第九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖饮虫水戒第十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖险难独行戒第十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖独宿尼寺戒第十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖为财打人戒第十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖残食施四众戒第十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄猫狸戒第十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不蓄三衣鉢杖戒第十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖作田不求净水、陆种处戒第十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖非时非处行欲戒第二十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖商贾g不输关税戒第二十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖犯国制戒第二十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若犯国制，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖得新食不先供三宝戒第二十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若得新谷、果、蓏lu、菜茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧不听说法辄zhé自作戒第二十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖在五众前行戒第二十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧食不公分戒第二十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖养蚕戒第二十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若养蚕者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖行路见病舍去戒第二十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

善男子！若优婆塞（夷）至心受持如是戒，是人名为优婆塞（夷）中分陀利华，优婆塞（夷）中微妙上香，优婆塞（夷）中清净莲华，优婆塞（夷）中真实珍宝，优婆塞（夷）中丈夫之人。
善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。

回

向
诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

在家菩萨戒本（终）
菩萨戒的具体含义，莲友们可以参见道源法师讲解的《在家菩萨戒本释义》，链接如下：在家菩萨戒本释义

在家菩萨戒本-六重二十八轻（校对版）