结婚怀孕确实对女性来说挺不公平的，如果这个男的对你真心好，你还值得，反之又为了什么呢？给别人做嫁衣，弄到自己油尽灯枯，现在他对你很好，但是能做到一辈子吗？只有调整自己，凡事做好暴风雨来临的准备，坦然面对，也不至于暴风雨来临时自己一下子被打倒！今天不知明天会发生什么，这是这世界的定律，唯有时刻保持独立思考的能力，和个体时的洒脱！凡事不要太过依赖，太过要求，太过自信！（PS：我们要时刻提醒自己保持清醒，只是看图后的感想分享。）
常做梦
在陈传兴看来是一种对自己的保护
这么说来那些总是不经意的出现在梦里旧人
不论好坏
都是梦在保护这些记忆
消失
消失带来的所有感受不论正面或负面
都应该被坦然地消化为记忆
所有成长过程中
只有自己知道和理解的体会
每次梦到操蛋的东西醒来都会埋怨
是不是自己被诅咒了
看了这一期
我好像更愿意理解为
梦到的那些哪怕带有遗憾的东西
都是不该草草消失的
未完成的
无奈
在陈传兴看来是一种对自己的保护
这么说来那些总是不经意的出现在梦里旧人
不论好坏
都是梦在保护这些记忆
消失
消失带来的所有感受不论正面或负面
都应该被坦然地消化为记忆
所有成长过程中
只有自己知道和理解的体会
每次梦到操蛋的东西醒来都会埋怨
是不是自己被诅咒了
看了这一期
我好像更愿意理解为
梦到的那些哪怕带有遗憾的东西
都是不该草草消失的
未完成的
无奈
【《文钞入门读本》32 复永嘉某居士书四 02】
原文节选
他心通有种种不同，且约证道者说。如澍(shù)庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。其人素未读书，何以如此。以业尽情空，心如明镜。当无人问时，心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问，彼虽久而不记，其八识田中，已存纳此诸言句之影子（看佛经亦如此，古人谓一染识神，永为道种，当于此中谛信）。其人以无明锢蔽，了不知觉。而此有他心通者，即于彼心识影子中，明明朗朗见之。故能随问随诵，一无差错。即彼问者未见此书，亦能于余人见者之心识中，为彼诵之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如许多经书记忆不忘也。凡夫不了，将谓有许多奇特。究其实只是业消慧朗，障尽智圆耳。扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之。又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文 字。处厚言此我中进士策。缄曰，风檐之下，有此从容乎。于囊中取出一编曰，此非汝策乎。处厚视之， 即当日原策。处厚曰，此吾后来笔削者。缄曰，吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰， 非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。处厚惊惧，不敢致问。澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。
•摘自《印光法师文钞入门读本》32
•复永嘉某居士书四 02
参考今译
他心通有种种的不同，暂且约着证道的人来说。如澍庵和尚，无论问他什么书，他都能一一背诵得很清楚，一个字不错。这个人从来没有读过书，怎么能够如此？因为他业尽情空，心如明镜。当没有人问他的时候，心中一个字也不可得。等到问的人将自己先前所看过的书来问他，这个人虽然很久都不记得了，但他的八识田中，已经存纳了这些言语句子的影子（看佛经也是如此，古人说：一染识神，永为道种，应当对这句话真实相信）。这个人因为无明锢蔽，一点也不觉知。而有他心通的人，就在他心识的影子中，明明朗朗地看见了。所以能够随他所问而随口诵出，一点不差。即使是提问的人，问他自己没有看过的书，他心通的人也能够在其它见过这本书的人的心识当中，为他诵出来。这是以他人之心作自己的心用。不是有他心通的人心中常常有这么的多经书，能够记忆不忘。凡夫不了解，认为这是很奇特的事。追究这个实际，只是业消慧朗，障尽智圆罢了。
扶乩，多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼当中低劣的，或者没有这个神通力。其神通力强的就能够知道人心。所以能够借人的聪明智识而现乩语。纪晓岚说：扶乩多是灵鬼假托，我与哥哥纪坦居扶乩，我能写诗而不善书法，我扶乩就诗词敏捷，而书法潦草，纪坦居扶乩，就诗词庸常，而书法遒劲。所冒充的古人，问到他自己文集中的诗文，就说：年代久远，不再记得，所以知道不是真仙。然而这个鬼的灵通，只能够对人的现知之心，借来使用。对于八识田中有，现前之知中没有的。或者这个义理不是自己所知的，就不能引出来显示给人看。这个灵鬼距离业尽情空的他心通，实在有天渊之别。只是这个气分有相似之处。又恐怕你们或者被扶乩所迷惑，所以不得不引故事而又加以说明。又，宋《高僧传》中记载僧缄大师到了王处厚的书斋。王处厚正在读文章，很是得意。因此问他读什么文章。王处厚说：这是我中进士的策文。僧缄大师说：考场之中，有这样从容吗？从袋子中取出一卷文说：这不是你的策文吗？王处厚一看，就是当天在考场的原策文。王处厚说：这是我后来改动过的。僧缄大师说：我当然知道这不是你的原策。王处厚因此问大师的袋子中为何有我的策文。僧缄大师说：不但这个策文我有，你自从读书以来，乃至游戏顽耍，一笔一画，我袋中一一都有。王处厚心中惊惧，不敢再问。澍庵和尚只有他心通，不见他有神通。僧缄大师有他心通，而兼有大神通。能够将他心识中所现的书，现出有形体的物质来显示给他看。实际上不是自己的袋子里原先就有存留，而现场取出来。
——如诚法师译
原文节选
他心通有种种不同，且约证道者说。如澍(shù)庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。其人素未读书，何以如此。以业尽情空，心如明镜。当无人问时，心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问，彼虽久而不记，其八识田中，已存纳此诸言句之影子（看佛经亦如此，古人谓一染识神，永为道种，当于此中谛信）。其人以无明锢蔽，了不知觉。而此有他心通者，即于彼心识影子中，明明朗朗见之。故能随问随诵，一无差错。即彼问者未见此书，亦能于余人见者之心识中，为彼诵之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如许多经书记忆不忘也。凡夫不了，将谓有许多奇特。究其实只是业消慧朗，障尽智圆耳。扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之。又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文 字。处厚言此我中进士策。缄曰，风檐之下，有此从容乎。于囊中取出一编曰，此非汝策乎。处厚视之， 即当日原策。处厚曰，此吾后来笔削者。缄曰，吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰， 非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。处厚惊惧，不敢致问。澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。
•摘自《印光法师文钞入门读本》32
•复永嘉某居士书四 02
参考今译
他心通有种种的不同，暂且约着证道的人来说。如澍庵和尚，无论问他什么书，他都能一一背诵得很清楚，一个字不错。这个人从来没有读过书，怎么能够如此？因为他业尽情空，心如明镜。当没有人问他的时候，心中一个字也不可得。等到问的人将自己先前所看过的书来问他，这个人虽然很久都不记得了，但他的八识田中，已经存纳了这些言语句子的影子（看佛经也是如此，古人说：一染识神，永为道种，应当对这句话真实相信）。这个人因为无明锢蔽，一点也不觉知。而有他心通的人，就在他心识的影子中，明明朗朗地看见了。所以能够随他所问而随口诵出，一点不差。即使是提问的人，问他自己没有看过的书，他心通的人也能够在其它见过这本书的人的心识当中，为他诵出来。这是以他人之心作自己的心用。不是有他心通的人心中常常有这么的多经书，能够记忆不忘。凡夫不了解，认为这是很奇特的事。追究这个实际，只是业消慧朗，障尽智圆罢了。
扶乩，多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼当中低劣的，或者没有这个神通力。其神通力强的就能够知道人心。所以能够借人的聪明智识而现乩语。纪晓岚说：扶乩多是灵鬼假托，我与哥哥纪坦居扶乩，我能写诗而不善书法，我扶乩就诗词敏捷，而书法潦草，纪坦居扶乩，就诗词庸常，而书法遒劲。所冒充的古人，问到他自己文集中的诗文，就说：年代久远，不再记得，所以知道不是真仙。然而这个鬼的灵通，只能够对人的现知之心，借来使用。对于八识田中有，现前之知中没有的。或者这个义理不是自己所知的，就不能引出来显示给人看。这个灵鬼距离业尽情空的他心通，实在有天渊之别。只是这个气分有相似之处。又恐怕你们或者被扶乩所迷惑，所以不得不引故事而又加以说明。又，宋《高僧传》中记载僧缄大师到了王处厚的书斋。王处厚正在读文章，很是得意。因此问他读什么文章。王处厚说：这是我中进士的策文。僧缄大师说：考场之中，有这样从容吗？从袋子中取出一卷文说：这不是你的策文吗？王处厚一看，就是当天在考场的原策文。王处厚说：这是我后来改动过的。僧缄大师说：我当然知道这不是你的原策。王处厚因此问大师的袋子中为何有我的策文。僧缄大师说：不但这个策文我有，你自从读书以来，乃至游戏顽耍，一笔一画，我袋中一一都有。王处厚心中惊惧，不敢再问。澍庵和尚只有他心通，不见他有神通。僧缄大师有他心通，而兼有大神通。能够将他心识中所现的书，现出有形体的物质来显示给他看。实际上不是自己的袋子里原先就有存留，而现场取出来。
——如诚法师译
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