#平淡流年#
今天一天依然更多的时间读古圣先贤的经典，当我们说“一香一色无非中道”“挑水砍柴无非妙道”时，并不是把色、香看成是一个现实的物体存在，而是把它们看成具有价值意味的存在。我们说“从其大体为大人，从其小体为小人”“感触大者为大人，感触小者为小人”，也是价值的判断。或许吧，如对某一学问用功日久，则可有忽觉全世界放光之现象发生。我想，我想，哲学的真正最根源的意义在感触的那个地方放射出光芒。所以熊十力先生说，古往今来，感触最大的莫过于孔子与释迦。但是，现在念哲学的都不以为这是哲学，感触怎么能是哲学呢？其实，根据儒释道生命的学问，真正的哲学就在这里出现。我们想当然地以为最根源的那个感触是主观的、个人的。岂知，主观的就是客观的，个人的就是普遍性。真正的哲学问题就从这个地方呈现。所以要开“主体”之门，我们是艺术主体，创作的艺术品就有自身的灵气，这是生命发出的灵光，体现人同此心心同此理的审美欣趣；我们是道德主体，言说性善、恻然有所觉，有这个“感触”时，就假定人类每一个人实实在在是有一种感觉的能力，用佛家的名词就是“觉源”。觉源就是发动这个感觉的根源并承认这个东西有普遍性。当这样了解的时候，这个“感触”就不纯粹是主观的、个人的。所以才能从这个地方讲哲学……

有一个小和尚问老和尚：“师父，您得道之前做什么？”老和尚说：“我得道之前砍柴、担水、做饭。”小和尚说：“那您得道之后呢？”老和尚说：“砍柴、担水、做饭。”小和尚说： “那何谓得道呢？”老和尚说：“得道前，砍柴时惦着挑水，挑水时惦念着做饭；得道后，砍柴就是砍柴，担水就是担水，做饭就是做饭。”这就叫一门精进啊。我们做人也是，吃饭的时候想事情，饭也吃不好；睡觉的时候想事情，觉也睡不好。有本事，想事情的时候就想，吃饭的时候

就吃饭，睡觉的时候就好好睡，睡好了起来继续想，那也叫“一门精进”。

一位行者想出人头地，上山拜访一位德高望重的老和尚：“您得道前在做什么？”

老和尚说：“砍柴、担水、做饭。”

行者问：“那得道后呢？”

老和尚仍说：“砍柴、担水、做饭。”

行者大为不解，又问：“那何谓得道？”

老和尚微笑说：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”