做真实自己过好每天，读戴叔伦《遣兴》：明月临沧海，闲云恋故山

在自然中寻找生命的意义，或者打发多余的时光。每个人度过一生的长短方式，都互不相同，虽然结局都将一样。明白这些东西又能如何？背负着生活枷锁的人们，早已消失掉挣扎的勇气，至于摆脱这种生活模式，更是一种巨大的奢望。人之为人，自陷泥坑。

像蚂蚁一样来到这个人世间，何必再去理会那些恼人琐碎，安静于心，固守于情，谦和地过着自己的日子，无论贫穷或豪富，无论高贵或低贱，做好手中事，做最真实的这一个我。

《遣兴》

【唐】戴叔伦

明月临沧海，闲云恋故山。

诗名满天下，终日掩柴关。

戴叔伦（732-789），字幼公，润州金坛（今江苏金坛）人。出生于一个隐士家庭，故受隐逸思想影响严重。早年师事萧颖士，以文学著名。晚年，上书归隐山林，为道士。其诗作多表现隐居闲适的生活和山林舒适的情调。乐府述民间疾苦，七绝清隽深婉，《全唐诗》存诗两卷，有《戴叔伦诗集》传世。

“明月临沧海，闲云恋故山”。海风徐来，水波不兴，有明月一轮高悬，倒映海面；山峰耸峙，松涛阵阵，有云雾缥缈半腰，依依不舍。一个“临”字，沧海横流，方显英雄本色；一个“恋”字，云聚云散，皆是命中注定。

明月临海，闲云恋山，若妙笔绘就灵性的画幅，缓缓地展现在我们的眼前。在这里，似乎是真实的生活场景，本来就存在着；又仿佛来自于想象中的画面，从心灵的泉眼中涌出。或幻想，或现实，然而不管如何，真假都不再重要，都像五彩的梦境吸引着人去注视着这一切。这是一种构造于当下的精彩场面，它们是属于诗人的，从而奠基着心灵家园的最终寻觅着安谧和淡泊。

“诗名满天下，终日掩柴关”。开端两句铺垫完毕，给大家描绘一番隐逸环境的美妙之处，招人耳目。且看你是否同道中人，或愿选作一名潇洒的风流隐士。毕竟，大好时光，本就是用来浪费的。图穷匕见，给我们展现的却是诗人自己的终极目的：无论诗名如何誉满天下，且自关好柴门，作一个无欲无求的山中隐士，安然度日。

诗人是含蓄的，也是矫情的。有人说，其虽有盛名，却甘愿隐逸山林，不为琐碎名誉所累，淡泊名利，是为真高人真名士，于细微之处当可见其坚贞操守。我却觉得无论再做“掩柴关”的动作，也无法遮蔽其内心深处的那一分沾沾自喜之意。这一切推理都并不是无事生非，而是依据充斥着豪情的“诗名满天下”得来。此一句写下，虽则仅有五字，却洋溢着满满的自得之情。若无名声，何须遮盖？若需掩饰，终为盛名所累矣。

在某一个节点之上，人会产生多种复杂的情感，特别是每当写诗或作文的时候。澎湃的情绪仿佛奔涌的大河，会使人完全迷失其中，丧辨析自我内在所求。所谓的“文思泉涌”，大抵如此。可控，则出名篇佳作；失控，则流于陋俗流弊。本诗当为佳作，言辞使用恰当，节奏控制得当，在感情自得自洽之中仍保持清醒，能够清晰分辨出内心追求的那些东西。这一份诗人必须的冷静，恰似冷水淬热铁，烟散见真谛，其中蕴藏内涵，值得三思。

既然查了，不发出来挺可惜的
去年那样势如破竹的情况下，你们仍然能用一台春晚若无其事地编排我
想了想，10年浩劫里有思想的文人被残害得十不存一，后面可不就是你们这群小丑说了算么。既然有这么广大的一群人因为得了你的恩典要谢恩，我既然是破圈者，自然是要点出来的……
只要你们这座山不搬开，底下的人就没法正常呼吸，文艺界复兴的日子茫若无期

要开学了，该走了，今天去园西路再买点卡带，但这学期其实不打算把ns带去学校了。

不过人生总是得有一点盼头和挂念，增添一个“新买了游戏卡带还没有玩”

离得很近，原本打算去圆通山再看看樱花，虽然现在肯定啊人比樱花多——
上一次去圆通山是什么时候的事情了呢，初中吗，然后再也不想去了。

因为我是畏惧圆通山的，我畏惧动物园，从很小的时候就开始了。

我没有办法“看哪小猴子真好玩”“哇笼子里有大老虎”，封闭式的动物园从很小的时候就给我一种难以言喻的窒息感，透过笼中兽的眼睛我只能看到凋零。
儿时的我说不清到底是怎么回事，我只想跑，跑去玩海盗船也好，碰碰车也罢。

后来我到了一个地方，那里的感觉和之前到动物园的感觉很像——
那是殡仪馆。

我明白了原来我感受到的是凋亡。

囚住的不是别的什么，正是我自己，我有吃有喝，有欢乐有烦恼，却被困在名为生活的牢笼中等待灭亡。

我在想我要不要去看看樱花——还是算了吧。