#佛经[超话]#在家居士，不要以为受人供养是好事情（宣化上人）

要供养三宝，不要供养四宝

◎ 宣化上人

应该勤加供养佛、法、僧三宝。勤供养，就是多供养，广修供养佛、广修供养法、广修供养僧。供养的法有十种这么多，以前我对你们讲过。

那么，现在这有居士发心，在礼拜六要供养佛法僧宝，请到他家里去应供；礼拜六有好东西吃，不要忘了！谁供养？果同。结婚之后，先要供养三宝，发菩提心。这果同和果通大约是宿生善根很深厚，所以今生一说要结婚，这果通就做了 manager（经理）；结婚之后，觉得一切的事情都很顺利，所以要供养三宝。我们到那去应供，要给他回向；回向所求如意、所愿遂心，遂心如意，他想什么就什么都成功了。你们各位不要忘了！不要单吃好东西，忘了给回向。

我听人说在某个地方有个什么规矩呢？供养一定要到佛教会去供养。供养什么呢？他不是供养三宝，他是供养四宝。什么叫供养四宝呢？因为它那出家人就那么一个，在家人是多得很，就供养在家人；在家人去应供，应完了供，还要拿着剩的菜啊、什么好吃的东西，每一居士拿一份。这叫供养四宝。

我们这个是方便法门，谁愿意到佛堂供也可以，愿意请到家里供养也可以，我们这是开佛教的这种风气；我们人人都学着供养三宝，不要学着供养四宝。你们在家居士，也不要尽以为受人供养是好事情。

在家的居士如果有人结缘，那么你也应该结结缘；若不结缘，也应该做点功德，这真正的佛法是这样说。

并且吃了也不要拿着，吃完了还要拿一份；除非多了，庙上送给你，说是：“我们菜饭太多了，每一个人拿到家里去一点，大家来把它快点吃了，因为天气很热的，不能留得太久！”这可以的，事情有通权达便的。

这广修供养，不是说尽供养在家人，不供养出家人。那么没有人供养，我们还修行，这是真正的修道。

【编注】恭录自《占察善恶业报经浅释》（宣化上人讲述）

#情感随笔# 人的生活由心动和行动两个方面组成；心动就是心中的理想志向，人是偏唯心的动物，心可以主宰自己的生活，因此只有你心里想到或想要的事情才会有动力；但如果只有理想而不行动，那就成了空想；心动是向往远方，行动是用脚走向远方，所以我们只有把心和脚结合起来，生命才能走得更远。[围脖][钱]

真正的生活是自然而然的。因此不需要去教导什么、规定什么，而是要去掉成心、机心、分别心、妄想心。庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶，是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠做镶达到了“见者惊为鬼神”的境界，看见的人都惊讶无比，纷纷询问其中的奥秘。

他对鲁侯说：“当我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了让自己的内心真正安静下来。斋戒到第三天的时候，我就可以忘记‘庆赏爵禄’了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记‘非誉巧拙’了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的‘四肢形体’。

（也就是说，到第七天，达到忘我之境。）这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。我做的事情无非叫做‘以天合天’，这就是我的奥秘。”

木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到“以天合天”，让自己的心接近大道，才能把事情做到极致。

这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。

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