我真以为大家脱单都已经把该做的都做了结果穷水尽找不到人，实际一看根本不是这么回事。
今天一个妹子咨询脱单，我一看连微信头像都不及格，用一个截了脑袋半拉身子的图片，最大优势脸都没有露，赶紧让换上适合她的清纯校花风。
大家也检查检查自己，微信头像合格了吗，至少做到：
1、 本人照片
2、五官一定要清晰
3、背景明亮，让人感觉舒适
4、有让人点开看的欲望
#脱单#
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张九龄远望庐山瀑布，写一首五言律诗，忍不住吹了自己的“牛逼”
张九龄是唐朝开元年间著名的政治家、思想家兼文坛的大宗师，同时也是盛唐最为重要的一位大诗人。他的诗风继承《诗》、《骚》的比兴风格，清澹醇正。架起了自陈子昂至李白、杜甫众多伟大诗人之间的桥梁。
张九龄现存的二百二十二首诗歌，四分之一是田园山水诗。其中有一首写庐山瀑布的五律，颇能代表这位贤相潇洒豪迈的艺术风格。
一、《湖口望庐山瀑布水》赏析
《湖口望庐山瀑布水》——唐·张九龄
万丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
诗作意译：万丈悬瀑从空中奔腾直下，仿佛来自迢迢的银河。它带着紫色的水气，穿过山间树枝的障碍，喷溅出重重的云层。它是日照后生出的彩虹，还伴随着风雨的声音。庐山似仙境般秀美，天空和瀑布被水雾连成了一体。
这一首诗写于唐玄宗开元十一年（公元723年），当时张九龄在朝中的靠山张说倒台，张九龄受其牵连被贬官，一开始被贬到冀州担任刺史。张九龄上书唐玄宗，请求改到江南，方便他照顾家中老母亲。唐玄宗念其才华，网开一面，应允了他的要求。
后来，张九龄几经波折，终于转任岭南道按察使。他本属岭南人，能够回到家乡自然喜出望外，于是对唐玄宗感恩戴德。这一首《湖口望庐山瀑布水》中，就微妙地表达了他当时的心情。
前人评价张九龄的诗风，说他上承《诗》、《骚》，注重比兴。用词则十分“清省”，讲究风骨。这一首诗也正如所言，意象用得极为清省。对于瀑布的刻画，只取其远景写了一个大概。
诗的头两句，用“万丈”对“迢迢”，写出了瀑布之高和天空之远。用“红泉”对”紫氛”，写出了瀑布在太阳光照下的颜色之美，并为第五句的“日照虹霓似”做了铺垫。
一、二句总体上来说，写的是瀑布静态高远之美。三、四句写的是庐山瀑布动态漂洒之美。五、六句写的是瀑布飞流直下时穿破树木和层云的障碍，象征着他在仕途中披荆斩棘，拨云见日的过程。
因为傲人的才华，张九龄在朝堂上三起三落，因为清高的品性，得到了当时大部分人的尊重。他本是一名岭南布衣，最后竟然成为开元一代贤相。
声威远播，受到万民的敬仰，这是一件多么光彩的事情啊。张九龄对于自己的成绩感到骄傲，并且他从不避讳他内心的得意之情。这一点风骨，正是自屈原的《楚辞》中学来。
他在诗中把自己比成飞瀑，又把飞瀑比喻成一条光芒耀眼的彩虹。它自青空之下从天而降，一路飘飘洒洒，还夹杂着欢快的风雨声。到了最后，瀑布与天空竟然连成了一体，融入了整个大自然，就像张九龄当时的心情一般。
二、岭海千年第一才子
张九龄是唐朝韶州人，他的老家就在如今的广东韶关。在唐代，那个地方给人的印象，是一个蛮荒之地。相传，张九龄是西晋文人张华的九世孙，先辈因为当官迁居至岭海。
张九龄从小聪慧，七岁能文。自小酷爱读书，长大后知识非常渊博，儒、佛、道家以及玄门经典无一不通。被誉为“岭海千年第一才子”，也是岭海的第一位名相。
长安二年（公元702年），二十四岁的张九龄参加唐朝的科举考试，一举夺魁。结果落第士子们认为考官偏袒他。因为他来自“蛮荒之地”，所以主考对他降低了标准。于是，中书令就主持了一场重考，没想到张九龄仍然拿了第一名，大家才真正服气了。
又过了四年，李隆基为选拔人才再开考试，结果他又拿了优等。后来李隆基当上了皇帝，马上把他升成“左拾遗”。张九龄的仕途，仿佛来得比较顺利。
当时有一个叫张说的人当上了宰相，因为与他同姓，把他视为本家，一直很照顾。后来张说犯了事被罢免，本来牵连到了他，可是他给唐玄宗上了一个折子，唐玄宗马上又想起他的好来。
张九龄当了宰相后，忠诚耿直，品行端方。为了坚守原则，甚至不怕得罪唐玄宗本人和武惠妃。自己的恩人办事不妥当，他也不会留情面。因为爱好文学，张九龄还大力提拔人才。像王昌龄、王维和卢象等人都是他提拔起来的，在野的孟浩然也对他非常敬重。
张九龄除了五言诗写得特别好，他的文章也很出众，他的《曲江集》曾被人誉为“唐集之雄”。杜甫评价张九龄之诞生于岭南，是“仙鹤下人间，独立霜毛整”。而提到他的文章和诗篇，则说：诗罢有余地，篇终语清省。
张九龄作诗重质不重文，所以他的诗风自开一派，修辞上没有什么累赘的用语，完全靠比兴去感染读者。虽然用语清省，但是警句却不省，深得《诗》、《骚》精髓。
张九龄在盛唐初期的影响非常巨大，他的诗品和人品同样超拔脱群。因此清代人在编写《唐诗三百首》的时候，把他的《感遇二则》放在开篇。在《感遇》诗中，他像屈原一样用“兰若生春夏”、“江南有丹橘”来比喻自己的君子品性。
结语
前一阵读余秋雨的《中国文化课》，总觉得他十分有才华，唯一不好的点就是夸耀自己。不过，后来读了《楚辞》，再读张九龄、陈子昂等人的诗，发现他们都有同样的“毛病”，个个都爱自夸。
比如屈原，他自比香草美人。张九龄就一会儿“兰若生春夏”，一会儿“江南有丹橘”，在写庐山瀑布的这首诗中，他竟然把自己夸成了一瀑布和彩虹，简直不给“吹彩虹屁”的人活路。而后来陈子昂吹牛的级别，又在张九龄之上，他直接吹自己“前无古人，后无来者”乃是天下第一。
原来，中国文人来自夸，是源于《离骚》的一大传统。不会吹自己牛逼的文人，绝对不是中国好文人！
张九龄是唐朝开元年间著名的政治家、思想家兼文坛的大宗师，同时也是盛唐最为重要的一位大诗人。他的诗风继承《诗》、《骚》的比兴风格，清澹醇正。架起了自陈子昂至李白、杜甫众多伟大诗人之间的桥梁。
张九龄现存的二百二十二首诗歌，四分之一是田园山水诗。其中有一首写庐山瀑布的五律，颇能代表这位贤相潇洒豪迈的艺术风格。
一、《湖口望庐山瀑布水》赏析
《湖口望庐山瀑布水》——唐·张九龄
万丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
诗作意译：万丈悬瀑从空中奔腾直下，仿佛来自迢迢的银河。它带着紫色的水气，穿过山间树枝的障碍，喷溅出重重的云层。它是日照后生出的彩虹，还伴随着风雨的声音。庐山似仙境般秀美，天空和瀑布被水雾连成了一体。
这一首诗写于唐玄宗开元十一年（公元723年），当时张九龄在朝中的靠山张说倒台，张九龄受其牵连被贬官，一开始被贬到冀州担任刺史。张九龄上书唐玄宗，请求改到江南，方便他照顾家中老母亲。唐玄宗念其才华，网开一面，应允了他的要求。
后来，张九龄几经波折，终于转任岭南道按察使。他本属岭南人，能够回到家乡自然喜出望外，于是对唐玄宗感恩戴德。这一首《湖口望庐山瀑布水》中，就微妙地表达了他当时的心情。
前人评价张九龄的诗风，说他上承《诗》、《骚》，注重比兴。用词则十分“清省”，讲究风骨。这一首诗也正如所言，意象用得极为清省。对于瀑布的刻画，只取其远景写了一个大概。
诗的头两句，用“万丈”对“迢迢”，写出了瀑布之高和天空之远。用“红泉”对”紫氛”，写出了瀑布在太阳光照下的颜色之美，并为第五句的“日照虹霓似”做了铺垫。
一、二句总体上来说，写的是瀑布静态高远之美。三、四句写的是庐山瀑布动态漂洒之美。五、六句写的是瀑布飞流直下时穿破树木和层云的障碍，象征着他在仕途中披荆斩棘，拨云见日的过程。
因为傲人的才华，张九龄在朝堂上三起三落，因为清高的品性，得到了当时大部分人的尊重。他本是一名岭南布衣，最后竟然成为开元一代贤相。
声威远播，受到万民的敬仰，这是一件多么光彩的事情啊。张九龄对于自己的成绩感到骄傲，并且他从不避讳他内心的得意之情。这一点风骨，正是自屈原的《楚辞》中学来。
他在诗中把自己比成飞瀑，又把飞瀑比喻成一条光芒耀眼的彩虹。它自青空之下从天而降，一路飘飘洒洒，还夹杂着欢快的风雨声。到了最后，瀑布与天空竟然连成了一体，融入了整个大自然，就像张九龄当时的心情一般。
二、岭海千年第一才子
张九龄是唐朝韶州人，他的老家就在如今的广东韶关。在唐代，那个地方给人的印象，是一个蛮荒之地。相传，张九龄是西晋文人张华的九世孙，先辈因为当官迁居至岭海。
张九龄从小聪慧，七岁能文。自小酷爱读书，长大后知识非常渊博，儒、佛、道家以及玄门经典无一不通。被誉为“岭海千年第一才子”，也是岭海的第一位名相。
长安二年（公元702年），二十四岁的张九龄参加唐朝的科举考试，一举夺魁。结果落第士子们认为考官偏袒他。因为他来自“蛮荒之地”，所以主考对他降低了标准。于是，中书令就主持了一场重考，没想到张九龄仍然拿了第一名，大家才真正服气了。
又过了四年，李隆基为选拔人才再开考试，结果他又拿了优等。后来李隆基当上了皇帝，马上把他升成“左拾遗”。张九龄的仕途，仿佛来得比较顺利。
当时有一个叫张说的人当上了宰相，因为与他同姓，把他视为本家，一直很照顾。后来张说犯了事被罢免，本来牵连到了他，可是他给唐玄宗上了一个折子，唐玄宗马上又想起他的好来。
张九龄当了宰相后，忠诚耿直，品行端方。为了坚守原则，甚至不怕得罪唐玄宗本人和武惠妃。自己的恩人办事不妥当，他也不会留情面。因为爱好文学，张九龄还大力提拔人才。像王昌龄、王维和卢象等人都是他提拔起来的，在野的孟浩然也对他非常敬重。
张九龄除了五言诗写得特别好，他的文章也很出众，他的《曲江集》曾被人誉为“唐集之雄”。杜甫评价张九龄之诞生于岭南，是“仙鹤下人间，独立霜毛整”。而提到他的文章和诗篇，则说：诗罢有余地，篇终语清省。
张九龄作诗重质不重文，所以他的诗风自开一派，修辞上没有什么累赘的用语，完全靠比兴去感染读者。虽然用语清省，但是警句却不省，深得《诗》、《骚》精髓。
张九龄在盛唐初期的影响非常巨大，他的诗品和人品同样超拔脱群。因此清代人在编写《唐诗三百首》的时候，把他的《感遇二则》放在开篇。在《感遇》诗中，他像屈原一样用“兰若生春夏”、“江南有丹橘”来比喻自己的君子品性。
结语
前一阵读余秋雨的《中国文化课》，总觉得他十分有才华，唯一不好的点就是夸耀自己。不过，后来读了《楚辞》，再读张九龄、陈子昂等人的诗，发现他们都有同样的“毛病”，个个都爱自夸。
比如屈原，他自比香草美人。张九龄就一会儿“兰若生春夏”，一会儿“江南有丹橘”，在写庐山瀑布的这首诗中，他竟然把自己夸成了一瀑布和彩虹，简直不给“吹彩虹屁”的人活路。而后来陈子昂吹牛的级别，又在张九龄之上，他直接吹自己“前无古人，后无来者”乃是天下第一。
原来，中国文人来自夸，是源于《离骚》的一大传统。不会吹自己牛逼的文人，绝对不是中国好文人！
王维独坐空堂苦苦思索，写下一首《秋夜独坐》，决心修佛脱离苦海
唐代大诗人王维，字摩诘，外号“诗佛”。他自幼受其母影响，好参禅礼佛。他的父亲是宫廷乐师的总管，母亲出身唐朝崔氏贵族，因此他自小接受过很好的教育，能诗、会画，在音乐上也有一定的造诣。
中年以后，王维一直过着一种半“隐居”的生活。一面拿高官厚禄，一边做自己的隐士高人。因此创作出很多带有“禅意”的诗歌，《秋夜独坐》就是其中之一。
一、《秋夜独坐》赏析
《秋夜独坐》——唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
诗歌意译：夜里独自一个人坐在佛堂上，为自己的日渐衰老而难过。快到二更天时分，山中下起了小雨。耳畔听到雨水击落野果的声音，一只草虫避雨钻进了佛堂，在灯光下长鸣。
人的衰老是无可避免的，妄想修成金丹大道，长生不老，哪里有这种可能。想要摆脱生老病死的痛苦，只有忘记七情六欲。
这一首诗，讲的是一个人的思维转变过程，有一点老僧说禅的味道。开头两句讲诗人寂夜孤灯，独坐佛堂上，为自己的衰老而难过。
“悲双鬓”，就是在悲伤自己两边的鬓发开始变白了。一个人一旦开始衰老，离生病和死亡也就不远了。谁能不为此难过呢。
于是，诗中人睡不着觉，一直发愣。快到二更天的时候，忽然听到窗外雨点打落了野果的声音。跟着，一只草虫钻到他油灯下面鸣叫。
野果落地就腐烂了，这是它生命的结束。它的死亡受到雨水的影响，自己是作不了主的。但是，草虫却知道爬进房间里面避雨。
他因此悟出一个道理：人的衰老，表面上看就像野果落地一样无法逆转，但是野果是植物，不会挪窝；草虫是动物，它懂得自己寻觅生机。所以，人也可以自己采取主动的方式来让自己过得舒服。
身体的衰老是自然规律，没有人能改变。成神、成佛都是痴心妄想。但是，人内心的痛苦却有办法克服。解决这种痛苦的办法，就是静心修禅，皈依我佛。
按照唯物主义的观点来看，王维的这首诗是“以情证理”，不讲逻辑的。不过，从老僧劝世的角度来看，还是有一点味道。
一个人只要有思想，精神世界有时就难免会陷入到空虚中。一个人只要有欲望，就难免因为“求不得”而感觉痛苦难熬。只要一闲下来开始思考人生，就忍不住对宇宙天地产生各种疑问。
七情六欲让人感觉到无尽的烦恼，要怎样才能挣脱这种情绪的枷锁呢？佛家指出了一条明路：看破红尘，万事皆空。
就像《金刚经》所说的那样，把一切你看到，甚至是感觉到的东西都当是朝露闪电和梦幻泡影。然后再幻想出“下一世”来安慰自己。
用今生的痛苦，去修来世的福缘吧，这样你就有活着的希望了。即使遭遇到七情六欲的困扰，你也会告诉自己：一切都是值得的。毕竟，我们还有“下一辈子”。
二、矛盾中的王维
王维也是一个早慧的年少人，因为受到父亲的影响，他十六岁的时候就以音乐方面的才华，受到长安贵族子弟的欢迎。
二十一岁的时候，王维结识了“玉真公主”，后来他又考中了进士。有人说，当初他能考中进士也和这位公主脱不了干系。
王维入仕当了一名乐官，结果运气不好被别人牵连贬了官。后来去当了一个地方上的参军，没几年就开始过隐居生活。这样的状况持续了十多年，后来才得到张九龄的引荐，回到朝中当右拾遗。
可是没想到赶上了安史之乱，王维被俘虏，当了伪朝的官员。过了些年，唐军又打回来了，王维就被问罪入狱。
最后全靠他过去曾写过一首《凝碧池》的诗，证明他对唐朝是有感情的，再加上他的弟弟平乱有功才放出来。然后，他就一直在朝堂上混日子。
王维内心是信佛的，但是他做不到真正放弃尘俗，出家为僧。因为不当官，就没有钱维持他的生活水平，他只有写诗来抒发自己的那种隐士情怀。
王维写军旅诗、山水诗和田园诗都写得很好，因为懂绘画和音乐，能够很巧妙地把绘画和音乐上的技巧融入到诗作当中去。读他的风景诗，有时候就跟看名画一样赏心悦目。
比如他写边塞诗就是“大漠孤烟直，长河落日圆”，写田园诗就写“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”。非常有意境。
因为以画入诗，让人读了觉得有一种自然、清静的美感。特别适合夏日午后泡一杯清茶，慢慢地细品。
王维这一首《秋夜独坐》与他别的名作比起来，谈不上什么好。只是诗中的内容，代表了他中年以后的心声。
虽然对于不信佛的人来说，这首诗中的内容会让人觉得以情说理，并不符合逻辑。但是因为感情真切自然，道出了许多人的心声，所以也一直很受欢迎。
尤其是这一首诗中通过“雨中山果落”和“灯下草虫鸣”两件事，来启发禅思，让人物和植物、动物来共情，感受到世间生命的无奈与悲凉。
野果子结在植株上，如果不是雨水的外力，它不会这么快落地。面对雨点的摧残，植物是没有本事反抗的。但是，草虫就不一样了，它是动物，它可以用自己的力量，爬到房间避雨。
所以，这两句颇有一些禅意，通晓佛理的人读了，会产生一种“顿悟”的感觉。然后，对接下来的诗句，就会产生认同。
人也是动物，因此人是可以通过自己的行动，来摆脱七情六欲带来的痛苦的。怎样摆脱七情六欲带来的痛苦呢？自然是斩尽三千烦恼丝，皈依佛门了。
结语
王维虽然在写诗的时候喜欢说禅，但是他一辈子都没有真正地出家当和尚。他只是借着佛理给自己找到一个思想上的信仰，让自己在感觉到迷惑和痛苦的时候，有一份心灵的慰籍。
一个热爱思考的人，假如没有信仰，有时候就会感觉有点痛苦。因此，不管信佛，或者是信道，找一个自己认可的东西来信一信，其实也挺好的。
唐代大诗人王维，字摩诘，外号“诗佛”。他自幼受其母影响，好参禅礼佛。他的父亲是宫廷乐师的总管，母亲出身唐朝崔氏贵族，因此他自小接受过很好的教育，能诗、会画，在音乐上也有一定的造诣。
中年以后，王维一直过着一种半“隐居”的生活。一面拿高官厚禄，一边做自己的隐士高人。因此创作出很多带有“禅意”的诗歌，《秋夜独坐》就是其中之一。
一、《秋夜独坐》赏析
《秋夜独坐》——唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
诗歌意译：夜里独自一个人坐在佛堂上，为自己的日渐衰老而难过。快到二更天时分，山中下起了小雨。耳畔听到雨水击落野果的声音，一只草虫避雨钻进了佛堂，在灯光下长鸣。
人的衰老是无可避免的，妄想修成金丹大道，长生不老，哪里有这种可能。想要摆脱生老病死的痛苦，只有忘记七情六欲。
这一首诗，讲的是一个人的思维转变过程，有一点老僧说禅的味道。开头两句讲诗人寂夜孤灯，独坐佛堂上，为自己的衰老而难过。
“悲双鬓”，就是在悲伤自己两边的鬓发开始变白了。一个人一旦开始衰老，离生病和死亡也就不远了。谁能不为此难过呢。
于是，诗中人睡不着觉，一直发愣。快到二更天的时候，忽然听到窗外雨点打落了野果的声音。跟着，一只草虫钻到他油灯下面鸣叫。
野果落地就腐烂了，这是它生命的结束。它的死亡受到雨水的影响，自己是作不了主的。但是，草虫却知道爬进房间里面避雨。
他因此悟出一个道理：人的衰老，表面上看就像野果落地一样无法逆转，但是野果是植物，不会挪窝；草虫是动物，它懂得自己寻觅生机。所以，人也可以自己采取主动的方式来让自己过得舒服。
身体的衰老是自然规律，没有人能改变。成神、成佛都是痴心妄想。但是，人内心的痛苦却有办法克服。解决这种痛苦的办法，就是静心修禅，皈依我佛。
按照唯物主义的观点来看，王维的这首诗是“以情证理”，不讲逻辑的。不过，从老僧劝世的角度来看，还是有一点味道。
一个人只要有思想，精神世界有时就难免会陷入到空虚中。一个人只要有欲望，就难免因为“求不得”而感觉痛苦难熬。只要一闲下来开始思考人生，就忍不住对宇宙天地产生各种疑问。
七情六欲让人感觉到无尽的烦恼，要怎样才能挣脱这种情绪的枷锁呢？佛家指出了一条明路：看破红尘，万事皆空。
就像《金刚经》所说的那样，把一切你看到，甚至是感觉到的东西都当是朝露闪电和梦幻泡影。然后再幻想出“下一世”来安慰自己。
用今生的痛苦，去修来世的福缘吧，这样你就有活着的希望了。即使遭遇到七情六欲的困扰，你也会告诉自己：一切都是值得的。毕竟，我们还有“下一辈子”。
二、矛盾中的王维
王维也是一个早慧的年少人，因为受到父亲的影响，他十六岁的时候就以音乐方面的才华，受到长安贵族子弟的欢迎。
二十一岁的时候，王维结识了“玉真公主”，后来他又考中了进士。有人说，当初他能考中进士也和这位公主脱不了干系。
王维入仕当了一名乐官，结果运气不好被别人牵连贬了官。后来去当了一个地方上的参军，没几年就开始过隐居生活。这样的状况持续了十多年，后来才得到张九龄的引荐，回到朝中当右拾遗。
可是没想到赶上了安史之乱，王维被俘虏，当了伪朝的官员。过了些年，唐军又打回来了，王维就被问罪入狱。
最后全靠他过去曾写过一首《凝碧池》的诗，证明他对唐朝是有感情的，再加上他的弟弟平乱有功才放出来。然后，他就一直在朝堂上混日子。
王维内心是信佛的，但是他做不到真正放弃尘俗，出家为僧。因为不当官，就没有钱维持他的生活水平，他只有写诗来抒发自己的那种隐士情怀。
王维写军旅诗、山水诗和田园诗都写得很好，因为懂绘画和音乐，能够很巧妙地把绘画和音乐上的技巧融入到诗作当中去。读他的风景诗，有时候就跟看名画一样赏心悦目。
比如他写边塞诗就是“大漠孤烟直，长河落日圆”，写田园诗就写“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”。非常有意境。
因为以画入诗，让人读了觉得有一种自然、清静的美感。特别适合夏日午后泡一杯清茶，慢慢地细品。
王维这一首《秋夜独坐》与他别的名作比起来，谈不上什么好。只是诗中的内容，代表了他中年以后的心声。
虽然对于不信佛的人来说，这首诗中的内容会让人觉得以情说理，并不符合逻辑。但是因为感情真切自然，道出了许多人的心声，所以也一直很受欢迎。
尤其是这一首诗中通过“雨中山果落”和“灯下草虫鸣”两件事，来启发禅思，让人物和植物、动物来共情，感受到世间生命的无奈与悲凉。
野果子结在植株上，如果不是雨水的外力，它不会这么快落地。面对雨点的摧残，植物是没有本事反抗的。但是，草虫就不一样了，它是动物，它可以用自己的力量，爬到房间避雨。
所以，这两句颇有一些禅意，通晓佛理的人读了，会产生一种“顿悟”的感觉。然后，对接下来的诗句，就会产生认同。
人也是动物，因此人是可以通过自己的行动，来摆脱七情六欲带来的痛苦的。怎样摆脱七情六欲带来的痛苦呢？自然是斩尽三千烦恼丝，皈依佛门了。
结语
王维虽然在写诗的时候喜欢说禅，但是他一辈子都没有真正地出家当和尚。他只是借着佛理给自己找到一个思想上的信仰，让自己在感觉到迷惑和痛苦的时候，有一份心灵的慰籍。
一个热爱思考的人，假如没有信仰，有时候就会感觉有点痛苦。因此，不管信佛，或者是信道，找一个自己认可的东西来信一信，其实也挺好的。
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