此节为总结前述外道所计之七种无常见，诸位！七种无常见，因为没有见到真如体，它在相上论断，这个很简单的，总归一句话，所有的外道都着于相，不能离相就不能见真如。就无法契入非常非无常，超越常超越无常的法身，没有办法。因此在相上论断，不是着有见，就是着无见，就是着常见，着断见。因为不见真如体，很简单一句话，所以一切弘法的法师，不能说在善巧方便名为相说，而从头到尾都不与第一义谛真如心接轨，那么名为相说。你怎么说都不能出离生死法，都没办法出离生死法。此节为总结前述外道所计之七种无常见，皆是邪见妄想。佛说种种外道之邪计，不出以能造四大之性不坏，而以所造四尘之相为有坏，如火烧四大的时候，其形相被烧则有坏，而四大之各各坚湿暖动自相不为所烧，则为不坏。此实自心妄想所见。那么总归一句话，妄想就会显露成住坏空，种种相，种种生生灭灭，跳不出轮回，轮回就是着于生灭见，着于相，不能离相，不见真如，真如就是歇即是菩提，见真如就懂得歇即是菩提。见相，那么就会堕入凡夫跟外道，包括二乘人，所以为什么说，离一切相即名诸佛，佛为什么这样讲，也唯有这样子，能脱离生死得大解脱，能得大自在。要着相，你的修行就会百千万劫，永远脱离不了生死法。 https://t.cn/z8AiPoq

#风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#
《心经》（二）观自在功德
「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。
概由观照此「世」此「音」，总持法界「无上甚深」，让人当下「度一切苦」，得大自在！
其间何曾谈修论证？「照见」即「度」！
无异《楞严经》「发明便解脱」，「弹指超无学」、「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险」！
酷同法华妙法「华开莲现」！
亦如祖师所言「闻即往生，位齐等觉」。
「观世音」名号，实为行人一颗定心丸！堪作天地万法定盘星！
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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《佛法的因果论》
演培法师
佛法彻底否认有个决定人类命运以及创造一切的神，因为唯有实际证明没有这么一个东西，才能显示宇宙事事物物的因果性。佛法是宗教，但不同于一般宗教的，就是所有一切的宗教，不论是东方的，或者是西方的，都相信宇宙之间有个万能的主宰者，尽管他们叫做上帝、真宰、梵天或大自在天，容或有所不同，而认为它是一全知全能的创造主，彼此之间并没有什么不同。可是佛法却不承认有这么一个创造主宰的神，因为这是毕竟不可得的。这是佛法与其他宗教，最不相同的一点，而佛教超胜于其他一切宗教，其原因也就在此。神教者不知神是人所创造出来的，见到佛教不相信有神(创造神)，以为这是佛教的最大缺憾，这真是我佛所说的可怜愍者，颠倒之至了。