师父啊师父
师父啊师父
当我叫您一声师父
多生的缘 多生的缘在这一刻成熟
茫茫人海啊
您一眼就将我认出
从此我们成为，成为了师徒
啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您欢喜的笑容
您温馨的话语
您慈祥的目光
都把我来调御
啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土！
师父啊师父
当我叫您一声师父
多劫的轮回，多劫的轮回在今生结束
漫漫长路啊
我不再孤独悲苦
因为师父在前面，在前面带路
啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您慈悲的法音
您精神的身躯
您坚定的步伐
都把众生救度
啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土
我要永远跟着您
从娑婆到净土
到净土，到净土，到净土！
师徒缘
执迷愚痴的我，在无量劫生死轮回中忘记了回家的路。
沉迷六道、贪恋火宅中短暂的快乐，造下无量无边的生死重罪。
诸罪之大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
惭愧愚痴的我，在释迦世尊住世之时，仍贪恋六道不求解脱。
今生，于此去佛已远的末法时代，幸得人身。
庆幸宿世种下的善根，机缘成熟，蒙受大愿地藏王菩萨加持，听闻正法，皈依三宝，值遇恩师。
恩师，传业解惑解道，润物无声，度脱弟子。
五浊恶世，众恶集聚，业力牵引之时，积劫以来，我孤零，犹如一片落叶，随风飘落，无依无靠。
直到，遇见您，师父！您是我旷劫以来的守护者。
无量劫以来，我刚强难调，不听教化，您却从未舍弃我。
今生的相遇，是恩师的又一次不舍。在这个世界里，愚痴无知的我，造下无量无边的身口意业。
沉迷红尘中的花花绿绿，堕入醉生梦死的虚幻之中。
我在这个虚幻的世界里颠倒着，以假当真，以真当假。
当我蒙受佛恩，开始接触佛法，是那样悔恨，所造下的一切身口意的恶业。
惭愧的我，于佛前，立宏誓愿，从此唯愿如法修行，此生必定了脱生死。
但，我还是一个人，孤零，在修道中艰难地前行。直到，与您再次相逢。
师父，遇到您，是我今生最宝贵的财富，
我早已深心今生对您依教奉行。
师父啊……，您是惭愧的我，在这个世界最大的依托。
当我回顾自己此生的喜怒哀乐，苦远大于乐，如何不教我，生起求解脱的菩提心。
师父，在我历经痛苦，遭遇种种困难之时，是您给予了我最大的安慰。
当我在修行中遇到种种障碍，师父默默替弟子背业，为我消除业障。
当我历经种种考验，无助绝望之时，师父犹如慈母，给我温暖和慈爱。
在这个此世界，遇到您，是我最无上的法缘。
师父，一个个弟子没有不顽固的，而您一一细心教化，师父的深心，我能够明白和了解多少呢？
您是久居深山，又历经世间种种不思议的磨难，早已成就的清净无染的清净福田僧。
于苦中修行，苦乐之中自做主的自在行者，倘若不是为教化我等刚强难化、善根浅薄的弟子，
您……本可清净自在、快乐逍遥在灵山的山巅。
您……行世间难行之苦行，难忍能忍，
想着您为法而历经艰辛的一生，
想着您为弘扬佛法而做的一切努力，
怎能不虔诚顶礼恭敬赞叹，不争气的我，早已泪流满面。
悠悠青山，蓝蓝天空，修建如来正法道场，血汗之中，创立如来坛城。
其中的艰辛与磨难，谁能知悉？
师父，亲近您，跟随您，了解您和道场的一切，
才知道，您的一生犹如一本巨史，言语所不能描述。
诸行无常，世事无常。
师父，您的一言一行，无不表法，教化我们精进修行。
人常言，人身难得，我今已得，
人更言，佛法难闻，我今已闻，
人又言，明师难遇，我今已遇，
如此，此生不修，却待何时，此生不成就，要待何劫？
师父，您的心，时刻，都是众生与如来圣教，您的爱，广大，平等，任何弟子，在您眼中，都是自己孩子。
师父，您如慈母般，对我等百般呵护，宽慰我等在红尘中所遭遇的苦痛，安抚我们孤零的心灵。
师父，您如严父般，对我等严格要求，打骂之中解除我们身心的执着和束缚，激励我等求道的真心。
三世诸佛，般若之心，究竟圆满，我今受持。
慈父恩师，慈悲之心，广大无边，我今亦受持。
愿佛慈愍，摄受惭愧弟子，早成佛道，利乐有情。
愿师慈愍，摄受惭愧弟子，老实办道，成就如师一样的大爱，广度有缘。
师父，您的大爱无边，有容乃大，慈心严旨，
我们的色身，您如慈母般细心照顾，
我们的慧命，您如严父般慈悲护念。
恩师啊，旷劫以来，您苦苦等着我回家，一次次伸出手来，我却一次次错过，直到这一次，面对您张开的双臂，殷切的呼唤，我怎敢再次让您苦等。
师父，您为我们的生死而来，为我的生死而来……
惭愧的我，对您至诚顶礼，我愿追随您的脚步……
真心求道，精进不辍，持此如来印，今世成佛道。
师父啊师父
当我叫您一声师父
多生的缘 多生的缘在这一刻成熟
茫茫人海啊
您一眼就将我认出
从此我们成为，成为了师徒
啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您欢喜的笑容
您温馨的话语
您慈祥的目光
都把我来调御
啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土！
师父啊师父
当我叫您一声师父
多劫的轮回，多劫的轮回在今生结束
漫漫长路啊
我不再孤独悲苦
因为师父在前面，在前面带路
啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您慈悲的法音
您精神的身躯
您坚定的步伐
都把众生救度
啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土
我要永远跟着您
从娑婆到净土
到净土，到净土，到净土！
师徒缘
执迷愚痴的我，在无量劫生死轮回中忘记了回家的路。
沉迷六道、贪恋火宅中短暂的快乐，造下无量无边的生死重罪。
诸罪之大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
惭愧愚痴的我，在释迦世尊住世之时，仍贪恋六道不求解脱。
今生，于此去佛已远的末法时代，幸得人身。
庆幸宿世种下的善根，机缘成熟，蒙受大愿地藏王菩萨加持，听闻正法，皈依三宝，值遇恩师。
恩师，传业解惑解道，润物无声，度脱弟子。
五浊恶世，众恶集聚，业力牵引之时，积劫以来，我孤零，犹如一片落叶，随风飘落，无依无靠。
直到，遇见您，师父！您是我旷劫以来的守护者。
无量劫以来，我刚强难调，不听教化，您却从未舍弃我。
今生的相遇，是恩师的又一次不舍。在这个世界里，愚痴无知的我，造下无量无边的身口意业。
沉迷红尘中的花花绿绿，堕入醉生梦死的虚幻之中。
我在这个虚幻的世界里颠倒着，以假当真，以真当假。
当我蒙受佛恩，开始接触佛法，是那样悔恨，所造下的一切身口意的恶业。
惭愧的我，于佛前，立宏誓愿，从此唯愿如法修行，此生必定了脱生死。
但，我还是一个人，孤零，在修道中艰难地前行。直到，与您再次相逢。
师父，遇到您，是我今生最宝贵的财富，
我早已深心今生对您依教奉行。
师父啊……，您是惭愧的我，在这个世界最大的依托。
当我回顾自己此生的喜怒哀乐，苦远大于乐，如何不教我，生起求解脱的菩提心。
师父，在我历经痛苦，遭遇种种困难之时，是您给予了我最大的安慰。
当我在修行中遇到种种障碍，师父默默替弟子背业，为我消除业障。
当我历经种种考验，无助绝望之时，师父犹如慈母，给我温暖和慈爱。
在这个此世界，遇到您，是我最无上的法缘。
师父，一个个弟子没有不顽固的，而您一一细心教化，师父的深心，我能够明白和了解多少呢？
您是久居深山，又历经世间种种不思议的磨难，早已成就的清净无染的清净福田僧。
于苦中修行，苦乐之中自做主的自在行者，倘若不是为教化我等刚强难化、善根浅薄的弟子，
您……本可清净自在、快乐逍遥在灵山的山巅。
您……行世间难行之苦行，难忍能忍，
想着您为法而历经艰辛的一生，
想着您为弘扬佛法而做的一切努力，
怎能不虔诚顶礼恭敬赞叹，不争气的我，早已泪流满面。
悠悠青山，蓝蓝天空，修建如来正法道场，血汗之中，创立如来坛城。
其中的艰辛与磨难，谁能知悉？
师父，亲近您，跟随您，了解您和道场的一切，
才知道，您的一生犹如一本巨史，言语所不能描述。
诸行无常，世事无常。
师父，您的一言一行，无不表法，教化我们精进修行。
人常言，人身难得，我今已得，
人更言，佛法难闻，我今已闻，
人又言，明师难遇，我今已遇，
如此，此生不修，却待何时，此生不成就，要待何劫？
师父，您的心，时刻，都是众生与如来圣教，您的爱，广大，平等，任何弟子，在您眼中，都是自己孩子。
师父，您如慈母般，对我等百般呵护，宽慰我等在红尘中所遭遇的苦痛，安抚我们孤零的心灵。
师父，您如严父般，对我等严格要求，打骂之中解除我们身心的执着和束缚，激励我等求道的真心。
三世诸佛，般若之心，究竟圆满，我今受持。
慈父恩师，慈悲之心，广大无边，我今亦受持。
愿佛慈愍，摄受惭愧弟子，早成佛道，利乐有情。
愿师慈愍，摄受惭愧弟子，老实办道，成就如师一样的大爱，广度有缘。
师父，您的大爱无边，有容乃大，慈心严旨，
我们的色身，您如慈母般细心照顾，
我们的慧命，您如严父般慈悲护念。
恩师啊，旷劫以来，您苦苦等着我回家，一次次伸出手来，我却一次次错过，直到这一次，面对您张开的双臂，殷切的呼唤，我怎敢再次让您苦等。
师父，您为我们的生死而来，为我的生死而来……
惭愧的我，对您至诚顶礼，我愿追随您的脚步……
真心求道，精进不辍，持此如来印，今世成佛道。
【善知识晨语】「化解烦恼有良药3」。第三句“亦为是假名”，还是对“因缘所生法”的深入解释。修行人必须要认识世间一切都是因缘生的，都是一种假相，必须要坚定一个观念：三界当中没有一样东西是固定的。就是说，一切都是因缘的呈现，当因缘暂时(记住，是暂时的，不是永恒)成立后，它又会去影响别人，也会受别人影响，它是不断的变化，所以没有固定的、永恒的果；好比饥饿的时候吃饭，每增加一碗，快乐的感受是递减的。这些种种，都在体现着诸行无常的道理，
这些道理，平时即便你能讲给别人听，可是当真的有一件重大事情发生在自己身上，却是放不下的。为什么呢？因为“诸行无常”只是你得来的知识、道理而已，它并不是你的正见。可能从耳朵听到了无数遍“诸行无常”，却并没有真正从缘起法的角度去深刻思惟，内心并没有对这种见地做一种胜解和忍笃信。一定要思维：世间在缘起法、因果定律之下，从有到无从生到灭从生到死，凡此种种，无时不刻，必定都是无常的。这个正见要尽快培养起来，看到一切，都是缘起的，都不是它自己现起，也不是能够自己生、不是自己住、不是自己变异、不是自己消灭，背后始终存在着因缘的作用。
只有你忍可一切都是无常的，才能降低和放弃执著，否则必定是要执著的。你有执着、有贪求，就必定导致痛苦，有求皆苦。自身的福报、德能、功德都缺失太多，大部分情况下，只能是求不得的，那必然就是苦受。圣人看凡夫，有求、贪求、执取，都是一种颠倒的虚狂妄取，都是一种患得患失的心态，这种心态下，哪里还能正确地观待“诸行无常”、“因缘所生”呢？内心已经落入二元对立、已经被烦恼牢牢束缚，又何谈解脱呢？
这些道理，平时即便你能讲给别人听，可是当真的有一件重大事情发生在自己身上，却是放不下的。为什么呢？因为“诸行无常”只是你得来的知识、道理而已，它并不是你的正见。可能从耳朵听到了无数遍“诸行无常”，却并没有真正从缘起法的角度去深刻思惟，内心并没有对这种见地做一种胜解和忍笃信。一定要思维：世间在缘起法、因果定律之下，从有到无从生到灭从生到死，凡此种种，无时不刻，必定都是无常的。这个正见要尽快培养起来，看到一切，都是缘起的，都不是它自己现起，也不是能够自己生、不是自己住、不是自己变异、不是自己消灭，背后始终存在着因缘的作用。
只有你忍可一切都是无常的，才能降低和放弃执著，否则必定是要执著的。你有执着、有贪求，就必定导致痛苦，有求皆苦。自身的福报、德能、功德都缺失太多，大部分情况下，只能是求不得的，那必然就是苦受。圣人看凡夫，有求、贪求、执取，都是一种颠倒的虚狂妄取，都是一种患得患失的心态，这种心态下，哪里还能正确地观待“诸行无常”、“因缘所生”呢？内心已经落入二元对立、已经被烦恼牢牢束缚，又何谈解脱呢？
最近在读《心经》，发现佛家的哲学很有意思。
佛学的最高目标是灭苦。苦是什么？是对贪嗔痴三毒的执着。如何灭苦？首先你要认识到“诸行无常、诸法无我“（三法印）“五蕴皆空”（即万事万物都是变化的，包括我自己），于是“无我”，于是就能“放下我执”，就能灭苦。
其实这套逻辑非常强大，如果以此面对世界，确实能灭苦。但我听完却要质疑这一切道理的前提：为什么要灭苦？苦真的只是不好的么？
毕竟佛家哲学和叔本华的生命意志虽然方法论不同，但目的却是一致的：放下欲望，就能幸福。但这套哲学太悲观了，与之相比我更喜欢尼采的权力意志，即人应该承认痛苦，迎战痛苦，追求“超人”的境界，追寻酒神的精神，并在不断提升自己的过程中获得幸福。
所以虽然我有时候也能做到“无我”（认为我不重要），但另一方面我又觉得“我执”是一件很浪漫的事，毕竟正因为世人皆有贪嗔痴，于是人之为人。#随便想想#
佛学的最高目标是灭苦。苦是什么？是对贪嗔痴三毒的执着。如何灭苦？首先你要认识到“诸行无常、诸法无我“（三法印）“五蕴皆空”（即万事万物都是变化的，包括我自己），于是“无我”，于是就能“放下我执”，就能灭苦。
其实这套逻辑非常强大，如果以此面对世界，确实能灭苦。但我听完却要质疑这一切道理的前提：为什么要灭苦？苦真的只是不好的么？
毕竟佛家哲学和叔本华的生命意志虽然方法论不同，但目的却是一致的：放下欲望，就能幸福。但这套哲学太悲观了，与之相比我更喜欢尼采的权力意志，即人应该承认痛苦，迎战痛苦，追求“超人”的境界，追寻酒神的精神，并在不断提升自己的过程中获得幸福。
所以虽然我有时候也能做到“无我”（认为我不重要），但另一方面我又觉得“我执”是一件很浪漫的事，毕竟正因为世人皆有贪嗔痴，于是人之为人。#随便想想#
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