道教正一、全真两派之区别
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指的是皈依正一派或全真派，皈依正一派 后称道教居士、信士，可住道观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是
箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。
护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。（三山道人 整理） https://t.cn/RJwFe7N
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指的是皈依正一派或全真派，皈依正一派 后称道教居士、信士，可住道观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是
箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。
护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。（三山道人 整理） https://t.cn/RJwFe7N
最触动心灵的9句经典诗词，每一句，都说透了人生！
1、晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
人生道阻且长，在追求理想的路上，难免会跌跌撞撞，不是很理想。人生中总会遇到很多不如意的事情，阻碍了我们的去处，让我们陷入了困境之中。
但我们始终要保持一颗乐观的心，坚信自己的目标，因为在通往山顶的路上，总会要走许多小路，而这些小路，就是我们人生的阻碍，唯有一步一步来，坚持不懈地走下去，才能登上山顶。如同人生登上高楼，才能望尽天涯路。
2、李永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
多少漂泊在他乡的游子，为了追求自己的理想和事业艰苦奋斗，又有多少人于茫茫人海中为情所困，就算是落魄了，也甘愿为思念伊人而日渐消瘦。
很多时候，这种孤独的心情只有自己知道，没有人安慰，没有人可以诉说，没有人理解，自己一个人放纵地喝个一醉方休，以为借酒消愁，却发现只有愁上加愁。
3、辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
人生，是一个寻寻觅觅的过程，在这个过程中，经过自己锲而不舍的求索，最后终于有可能在有意和无意之中实现自己的目标，收获了成功。
不管是在人生的事业，学业还是感情，友情、亲情之中，我们千千万万遍地追寻，很多时候都是做了一些无用功，而当我们放松心情的时候，其实却发现心中想要遇见的那个“她”，最终在灯火阑珊处，给自己惊喜。
4、纳兰性德的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”
人这一生，在经历过后才明白，很多人都是在初相识的时候最美好，时间在变，人也在变，多年以后，已经是物是人非。那些我们曾以为可以相守到底的人，走着走着就散了。那些我们曾经非常信任的人，却不知不觉模糊了我们的双眼，让我们看不清、看不透，最终还是信错了人。
人生多少想要回到当初认识的时候，没有那么多心计，只有初相识的惊艳和美好，却沧海桑田，只道当时是寻常。
5、苏轼的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
人生是充满无常的，就如同天气一样，时有风云时有雨。人生本是酸甜苦辣咸的组合，才让一生得以精彩。所以，我们要抱有豁达的态度去面对我们的人生，就算经历风风雨雨，也是精彩的。
人生用一颗平常心对面对此时的风雨，然后不惧挫折和困难，勇往直前，笑看人生，才能过得如此洒脱和逍遥。
6、《诗经·击鼓》里的“执子之手，与子偕老。”
人来到这个世界上，谁都不希望自己是孤独的，都想愿得一人心，白首不相离。执一人之手，与其白头到老。
人生在感情中或许也经历过一些不顺，很多人，以为遇见了，就可以相守一生，却因为某些原因还是错过了。
如果可以，请你继续相信爱情，终有一天，你会遇到那一个真心和你在一起的人，跟你慢慢地变老，往后余生都是你。
7、《庄子》里的“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
人生总有遗憾，那些走散的人，那些走丢的人，那些执意要离开的人，虽然不能够在一起了，但是我们也不能去怨恨他们，唯有成全和放手，才是对自己最好的解脱。
感情最高的境界就是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，只有真爱过，才会想要看到对方幸福。而对方能够幸福，不管是不是和自己在一起，也无所谓了，心中默默地祝福对方。这才是一个理智的选择。
8、元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
曾经到过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
诗人的深情之处便是，我这一生爱过很多的人，可她们都不是你。
但人生缘起缘灭终有定数，很多事情都是意料不到的，包括感情的事，我们要学会看破红尘，就算是失去了，也不要再纠缠，学会随缘。
9、李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
有些人的人生不仅遭遇了职场上的失意，还遭遇了情场上的失意，这可谓是整个人生都瞬间灰暗了。
有些人就是这么现实，当你落魄了，就离你而去。当你有钱有势的时候，也恭维你，讨好你，取悦你。
路遥知马力，日久见人心，想要知道谁真谁假，当自己遇到事情之后就可以看清楚了。
#国学新青年##遇见艺术##诗词##吾爱诗词#
1、晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
人生道阻且长，在追求理想的路上，难免会跌跌撞撞，不是很理想。人生中总会遇到很多不如意的事情，阻碍了我们的去处，让我们陷入了困境之中。
但我们始终要保持一颗乐观的心，坚信自己的目标，因为在通往山顶的路上，总会要走许多小路，而这些小路，就是我们人生的阻碍，唯有一步一步来，坚持不懈地走下去，才能登上山顶。如同人生登上高楼，才能望尽天涯路。
2、李永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
多少漂泊在他乡的游子，为了追求自己的理想和事业艰苦奋斗，又有多少人于茫茫人海中为情所困，就算是落魄了，也甘愿为思念伊人而日渐消瘦。
很多时候，这种孤独的心情只有自己知道，没有人安慰，没有人可以诉说，没有人理解，自己一个人放纵地喝个一醉方休，以为借酒消愁，却发现只有愁上加愁。
3、辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
人生，是一个寻寻觅觅的过程，在这个过程中，经过自己锲而不舍的求索，最后终于有可能在有意和无意之中实现自己的目标，收获了成功。
不管是在人生的事业，学业还是感情，友情、亲情之中，我们千千万万遍地追寻，很多时候都是做了一些无用功，而当我们放松心情的时候，其实却发现心中想要遇见的那个“她”，最终在灯火阑珊处，给自己惊喜。
4、纳兰性德的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”
人这一生，在经历过后才明白，很多人都是在初相识的时候最美好，时间在变，人也在变，多年以后，已经是物是人非。那些我们曾以为可以相守到底的人，走着走着就散了。那些我们曾经非常信任的人，却不知不觉模糊了我们的双眼，让我们看不清、看不透，最终还是信错了人。
人生多少想要回到当初认识的时候，没有那么多心计，只有初相识的惊艳和美好，却沧海桑田，只道当时是寻常。
5、苏轼的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
人生是充满无常的，就如同天气一样，时有风云时有雨。人生本是酸甜苦辣咸的组合，才让一生得以精彩。所以，我们要抱有豁达的态度去面对我们的人生，就算经历风风雨雨，也是精彩的。
人生用一颗平常心对面对此时的风雨，然后不惧挫折和困难，勇往直前，笑看人生，才能过得如此洒脱和逍遥。
6、《诗经·击鼓》里的“执子之手，与子偕老。”
人来到这个世界上，谁都不希望自己是孤独的，都想愿得一人心，白首不相离。执一人之手，与其白头到老。
人生在感情中或许也经历过一些不顺，很多人，以为遇见了，就可以相守一生，却因为某些原因还是错过了。
如果可以，请你继续相信爱情，终有一天，你会遇到那一个真心和你在一起的人，跟你慢慢地变老，往后余生都是你。
7、《庄子》里的“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
人生总有遗憾，那些走散的人，那些走丢的人，那些执意要离开的人，虽然不能够在一起了，但是我们也不能去怨恨他们，唯有成全和放手，才是对自己最好的解脱。
感情最高的境界就是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，只有真爱过，才会想要看到对方幸福。而对方能够幸福，不管是不是和自己在一起，也无所谓了，心中默默地祝福对方。这才是一个理智的选择。
8、元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
曾经到过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
诗人的深情之处便是，我这一生爱过很多的人，可她们都不是你。
但人生缘起缘灭终有定数，很多事情都是意料不到的，包括感情的事，我们要学会看破红尘，就算是失去了，也不要再纠缠，学会随缘。
9、李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
有些人的人生不仅遭遇了职场上的失意，还遭遇了情场上的失意，这可谓是整个人生都瞬间灰暗了。
有些人就是这么现实，当你落魄了，就离你而去。当你有钱有势的时候，也恭维你，讨好你，取悦你。
路遥知马力，日久见人心，想要知道谁真谁假，当自己遇到事情之后就可以看清楚了。
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明天就回学校了，我的心好忐忑，为以后忐忑，为现在忐忑，在家里出门总共三次，社交孤儿回学校也只能和大群玩玩，我已经很久没有两个人单独玩的朋友了（把上学期一起玩的排除在了朋友之外，为什么呢，因为感觉彼此都是没有选择余地所以才会一起玩)，快要毕业了，不知道这学期会怎么度过，真的不想要一个人孤孤独独过啊[泪]没有友情好歹把爱情给我支棱起来哇，人生不能只给苦头吃，写到这里，事业支棱起来比爱情重要[泪][泪][泪][泪][泪]都想要，想当快活人儿
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