虚云老和尚：【一日禅】

真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好

且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。”本师闻之，以为骂他。置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱。
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。

摘自：《虚云和尚全集•上海玉佛寺开示》

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#佛教[超话]#《佛说善夜经》录出

尔时世尊告苾刍言。此善夜经具大功德。若有闻者能断烦恼速证菩提。汝应谛听善极作意。吾当为说。过去诸法不应追念。未来诸法亦不希求。现在诸法勿生染著。如是行者名真解脱。尔时世尊即说颂曰。

过去不应念　未来不希求
　　于现在时中　皆如法观察
　　妄想心难遣　智人应善观
　　宜可速勤修　焉知至明日
　　由彼死王众　与汝镇相随
　　是故我牟尼　善夜经今说
　　常愿诸有情　离苦获安乐
　　不造诸恶业　恒修于众善
注：染著～染，染污、不净之意，指烦恼、执着之妄念，及所执之事物等。超越一切之烦恼、执着，而保持清净之心性，即称无染。
　　

【一日禅】 空门不肯出

空门不肯出，
投窗也太痴。
百年钻故纸，
何日出头时？

这则偈颂选自《五灯会元》卷4，颂者为唐代僧神赞，福州人，俗姓及生卒年月均不详。初于福州大中寺受业，后行脚参礼百丈怀海而开悟。开悟后即回大中寺，想借机点化其本师，以报剃度之恩。

一日，本师命神赞帮他搓澡。神赞抚摸着本师的后背说：“好一所佛堂而佛不圣。”本师回头看了他一眼，神赞接着又道：“佛虽不圣，且能放光。”一收一放，了无滞碍。可惜本师仍没开悟。

又有一天，本师坐在窗下读经，这时恰好有一只蜂子，在不断地撞击着窗纸，想飞出室外。神赞把握住这个机缘，启示道：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去！”说完，便念了一则偈子：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”

本师一听，连忙放下手中的经卷，问道：“汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。”神赞道：“某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。”本师听了，便命令众人设斋，请神赞说法。

神赞禅师于是登座，举唱百丈门风，说：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师言下感悟，说：“何期垂老得闻极则事！”意思是说，没有想到老了终于听了这一乘极妙之法。

了解上面所述背景之后，这则偈颂的涵义就好理解了。“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”这短短二十个字，至少可以说明以下几层意思。第一，心性无染，本自圆成；第二，见性成佛，不假外求；第三，佛性离言绝象，非关文字。

神赞在帮本师搓澡时，就以“好一所佛堂”来暗示他自性本具，不假外求的道理，可惜本师没有理解。此次又以蜂子投窗之喻终于使本师顿开茅塞。受这则偈颂的启发，宋代白云守端禅师也曾作一偈：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多难。忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。”

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