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早安[给你小心心]

耶稣言行

第二卷 救世者耶稣降临

第一编 耶稣诞生之前

第二章 耶稣之前驱若翰

第一节 玛利亚往顾依撒伯尔

从天神对玛利亚说的话上看来,玛利亚早已相识了依撒伯尔;至于她们俩确定的亲族之远近,无从稽考,我们不得而知。

她一听了天神报告依撒伯尔蒙主特恩,已经怀孕将要生儿子了,于是爱情大发,切愿去看看依撒伯尔;她所以有此动机,并不是好奇心的驱使,更不是要观察天神说的话之虚实,乃是出于热爱之情,并愿意庆贺她的亲戚依撒伯尔;尤其是胎中的耶稣,鼓动着她速往依撒伯尔家去,为了好早些除去祂的前驱若翰之原罪,并施给他宠爱。

巴斯卦瞻礼日临近了,四方的犹太人,都成群结队的向耶路撒冷进发,玛利亚也在其中;那正是巴勒斯坦落雨时期已过的季节,天气日渐温暖,田间绿油油的麦子,轻风吹过,如同波浪一般的动着:原野上的花草,也都在灿烂的盛开。从纳匝助到耶路撒冷,约有四天的路程,行路的人们,时而步行、时而骑驴;由此可想见玛利亚在瞻礼目前,也是这样的经过了美丽的田间原野,而到了耶路撒冷,参加盛大的巴斯卦瞻礼之后,随同着匝加利亚,往看她的亲戚依撒伯尔去了。

依撒伯尔的家,究竟在那里,无从详知,据传说是住在荫家岭,此地在耶路撒冷的西边,约距七公里,正处于小山谷之中,傍山临水,风景幽情,村的四周,有水环绕着葡萄园,所以叫做荫家岭,意思译过来,就是“水中的葡萄树”。

玛利亚一到了匝加利亚的家中,就问依撒伯尔的安,依撒伯尔一听见玛利亚问安于她,婴儿就在她胎中跳动,她同时也充满了圣神,就是圣神光照她的心,直接的告诉她:天主圣言,因着天主的全能,已降孕于童贞玛利亚的胎中了,将生的儿子,便是先知所预言的救世者;因而依撒伯尔欢欣踊跃,高声喊着说:“女子之中,你是可赞美的!你胎中的儿子,也是一样可赞美的!我怎么得了我主的母亲,到我这里来呢?因为你问安的声音,才一入我的耳,小儿就在我胎中喜欢的跳动;你信了主的话,你是有幅的;因为主对你说的那些事,都要成就。”

所说的若翰在母胎中跳动,一定是因为耶稣来了,为他早除原罪,并赐予宠爱和圣神七恩;这毕竟是应验了天神对匝加利亚所说的:若翰在母胎里,就充满了圣神;神学士们大都是这样的说:耶稣鼓动玛利亚往依撒伯尔家中去,不但为宠锡若翰以大恩,并且又赐给若翰一个认识耶稣为救世者的殊恩;不过神学士们又这样的说:他当时认识耶稣,只是一刹那的,为时不久,即行消失,而与普通胎儿无异。

从有圣教会以来,便将天神与依撒伯尔祝贺玛利亚的话,集在一起,成了一端经,这端经直到了世界终穷时,天天有普世上无数的信徒诵念,为的是赞美玛利亚,同时也赞美了耶稣;这端经就是“万福玛利亚!满被圣宠者,主与尔偕焉;女中尔为赞美,尔胎子耶稣,并为赞美。”

料想圣神已经将若翰所受的大恩,默启给玛利亚,而玛利亚从依撤伯尔的言语上,也知道了圣神已将圣言降生成人的奇迹,默启给依撒伯尔;玛利亚因为天主显了如此的奇工妙化,不胜的欣忭,便作歌赞扬天主道:

“我的灵魂赞扬主,
我的心灵喜跃于救我的主——;天主
因为他顾念了他婢女的微贱。
从今以后,
万代的人,都要称我是有福的。
全能者——天主,
在我的身上,成就了大事;
他的名号是圣的。
他的仁慈,要世世代代,施及于敬畏他的人;
他用他的手臂,施展权能,
驱散了心怀傲念的人
从高座上,推下有权势的人
量却举扬那微小卑贱的;
饥饿的人,叫他们饱食美味
富足的人,叫他们空手回去;
他记念他的仁慈,
拯救了他的仆人一一以色列;
如同他对我们的祖先说过:
要向亚巴郎及他的后代,施仁慈到永远。”

这首歌玛利亚信口悠然的唱出,声调与音节十分的和谐;披阅古经可以知道,犹太人中的妇女,每在遇见天主为保护犹太人,或为降福自己而做的奇迹时,就称颂歌辞,以祝赞天主;如梅瑟的姐姐在渡过红海以后,底波拉在希伯来人战胜加纳罕人时,亚纳生了撒慕尔献于天主之时,友弟德杀死了敌军大元帅阿落弗尔时,他们都在欣慰之下,做歌讴唱,以表心中对于天主的感谢及赞颂之情。

玛利亚的这个圣歌,实在是给后世留下的珍品,因为玛利亚像这样的抒发其心中的感情,在圣经上不曾多见。在这圣歌中,我们分析出三种情感来:一是因天主在她身上成就了大事,乃起谦逊及感恩之情;二是赞美那抑强携弱的天主;三是抱着一颗愉快的心,述说天主要按着所许下的,救赎自己的子民。玛利亚表现了这些情感,都是引用圣经上的话,逐字逐句,都有原有本,由此可知我们的圣母玛利亚是怎样的透彻圣经之奥义了。

玛利亚与依撒伯尔同住,约有三个月,也许是三个来月,也许是三个多月;在这期间,玛利亚服事依撒伯尔,并代依撤怕尔照料家庭内外诸事,于是依撒伯尔得以平安的度其怀孕期间;她们二人谈话时,曾多次的提及各人所受于天主的殊恩。

玛利亚在依撒伯尔家中居住,为他们老夫妇二人,的确有寞大的神恩,因为他们得亲眼看见玛利亚的善行德表,而且胎中的耶稣自然要施以格外的降福,因此他二人的超性生命,得以日渐增大。

玛利亚是在若翰诞生以前回的本家呢?还是在若翰诞生以后回的本家呢?没有法子稽考;但设想玛利亚已经服事了依撒伯尔约三个月,而需要人帮忙的产期临近时,玛利亚岂能不顾而辞归么?所以我们忖度她必是等到若翰诞生以后,方才起身回家了。

第二节 若翰诞生

“依撤伯尔满了产期,生了一个儿子,她的邻里亲族,听见主在她身上,显了大仁慈,都庆贺她。”(路加福音第一章第五十七节至第五十八节。)

从这几句圣经上的话看来,匝加利亚与依撒伯尔,一点也没有显露自己所受于天主的格外降福,因此这生子的喜信,一传到邻里亲族友朋的耳中,莫不为之惊奇纳罕;而向日轻视依撒伯尔的谬见,也从此打消了;他们都在想:这决非专靠人力所致,实在是天主特别的大降福,于是都奔来庆贺他们老夫妇的鸿福。

到了第八天,他们来给孩子行割损礼;要用他父亲的名字,叫他匝加利亚。

按照着当时的风俗,为孩子行割损礼,该当在会堂中举行,不可在孩子的本家;所以若翰当然也不例外,邻里亲族在这天是先到孩子的家中,然后再带着孩子到会堂中去行割损礼;当时因为匝加利亚还不能说话,众多宾客便替他想定主意,并为表示恭敬这位受天主特别眷顾的老匝加利亚,就给孩子起名也叫做匝加利亚;实在说起来,按照当时的民俗,本来是应该以祖父的名字名之。

依撒伯尔听了,他们要给孩子起名叫匝加利亚,便回答给他们说道:“不可!该叫他若翰。”依撒伯尔之所以拒绝众意,而要使孩子叫若翰,因为这乃是天神在耶路撒冷圣殿预先报告给匝加利亚的;匝加利亚归家后,虽然不能言语,却以字示给了他的妻子依撒伯尔,必当用此名称呼孩子。

众邻里亲族便说道:“在你这一族,没有一个叫这名字的。”于是便打手式,问他父亲,愿意叫他什么名字;匝加利亚就要了一块写字的板,在板上写了:“若翰是他的名字。”众人便都惊讶。

从来宾对依撒伯尔辩论的口吻中,我们可以知道,犹太人的风俗,每一个家族,常用几个固定的名字传衍子孙,为的是后代的子孙,能紧密的与先人有绵绵不断关系。

众人一见了依撒伯尔的意见不可移,就有人出主意说:可以问问孩子的父亲,于是众人才到匝加利亚的面前,指手画脚的,表示说:孩子当叫什么名字?他们如此的问匝加利亚,乃是想像哑吧了的匝加利亚,也必是一个聋子。

匝加利亚要的写字板,是当时很流行的东西,用薄木片制成,上面涂以蜡油,写字的时候,用一根金属细管,一端是尖锐的,为写字用,一端是扁阔的,为取消写了的字;他接过来写字的板,立刻而无疑的,写了与他妻子依撒伯尔适才所说的一致的孩子的名字,这不能不使众人为之惊奇;因为他们不知道是天主的天神,已经告诉了匝加利亚,该当给孩子起这个名。

匝加利亚以前曾怀疑了天神的话,所以成了哑吧;现在他因为速照了天神告诉他的话,给孩子起名叫若翰,口立时开了,舌头也舒展了,说出话来,称颂天主;他心中同时充满了圣神,唱了下面含有预言意味的圣歌:

“主!以色列的天主,是可赞美的,
因为他眷顾了他的百姓,
为他们施行救赎;
在他的仆人达味家中,
生了有大能的,
为了救拔我们。
应验了他从古以来,
借先知之口,所说的话;
要拯救我们脱离仇敌,
并脱离一切仇恨我们之人的手。
为施行仁慈,于我们的祖先,
也为记念他的盟约,
便接照他所预许于我祖亚巴郎的话,
必定赐给我们思惠;
从仇敌手中,救我们出来,
叫我们无恐无惧的事奉他;
那便是在他面前,能以终身,能以日日的,
聿修圣善公义。
你这孩子啊!
将要称你为至上者的先知,
因为你要在主面前行走,
给他预备道路;
就是叫他的百姓,
明白救赎之恩,以得罪赦。
赖我们天主的仁慈之心,
因这仁慈之心,从天上看顾了我们,
如太阳之东升,
光照那坐在黑暗中及死影里的人;
为引导我们的步履,
直趋平安的道路。”

这圣歌里,充溢了高度的热情,的确是匝加利亚的心声;他自从蒙天神发现以后,便将天神的话,及古经上记载救世者降来的预言,与救世者之前驱降来的道理,深刻的盘踞在心头,时时的寻味着;今天遇了如此的喜庆之日,而且一度的哑吧之疾,又霍然痊愈,便怀着顶点的喜欣愉快,讴唱了这样打动人们心弦的圣歌。

这圣歌我们可以分做两大节来看:第一节的大意,是说天主预许要差遣达味的后裔救世者,来救赎自己的子民,而今这预许行将成就了;第二节的大意,是说他的儿子若翰为救世者的前驱,开辟主的道路,预备人们的心灵,使他们在救世者来时,好能领受他的神光及他的圣训。

这章圣歌,很受珍重于圣教会,所以诵念大日课的神品班人,每天在赞美的经文中,必当诵此圣歌;葬礼中也唱它,或者是念它。
来参加若翰的割损礼之邻里亲族,见了匝加利亚突然于孩子命名之际,哑疾痊愈,便都生了敬畏的心;不久在犹大的山地,就传遍了这些奇事。

凡是听见了的人,都将这些事存在心里;说:“这个孩子,将来是何如人呢?因为主的手,格外保护他。”

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