雷波：机关干部进社区，打扫卫生美县城
3月5日，雷波县机关干部与锦城镇、金沙镇干部职工纷纷走上街头、走进社区，开展环境卫生清扫活动，为雷波县创建省级卫生城市贡献力量。
活动中，各机关干部拿起铁锹、扫把、火钳、垃圾袋等工具，到各个脏乱的角落清扫。所有参与人员不怕脏、不怕累，不放过任何死角，从小巷到路面，从道路两旁绿化带到水池中的塑料袋、纸片、果皮都一一进行了仔细清理，让雷波县城焕然一新。
据悉，雷波县创卫领导小组在县城主城区一路平安至原硅铁厂沿线范围内的背街小巷，划分出53个路段，分别确立包干单位，各包干单位将在每周五、重要节日和重大活动期间，开展环境卫生清理。此举将进一步发挥县级机关各部门在“创卫”工作中的重要作用，通过“以干带群”带动全县人民积极投入到“创卫”中来，努力营造干净、整洁、有序的宜居环境，全面高效推进省级卫生县城创建工作。
邝川云 袁晓芳 蒋张 报道
3月5日，雷波县机关干部与锦城镇、金沙镇干部职工纷纷走上街头、走进社区，开展环境卫生清扫活动，为雷波县创建省级卫生城市贡献力量。
活动中，各机关干部拿起铁锹、扫把、火钳、垃圾袋等工具，到各个脏乱的角落清扫。所有参与人员不怕脏、不怕累，不放过任何死角，从小巷到路面，从道路两旁绿化带到水池中的塑料袋、纸片、果皮都一一进行了仔细清理，让雷波县城焕然一新。
据悉，雷波县创卫领导小组在县城主城区一路平安至原硅铁厂沿线范围内的背街小巷，划分出53个路段，分别确立包干单位，各包干单位将在每周五、重要节日和重大活动期间，开展环境卫生清理。此举将进一步发挥县级机关各部门在“创卫”工作中的重要作用，通过“以干带群”带动全县人民积极投入到“创卫”中来，努力营造干净、整洁、有序的宜居环境，全面高效推进省级卫生县城创建工作。
邝川云 袁晓芳 蒋张 报道
【学雷锋精神 展志愿风采】3.5学雷锋日，新闸村党委组织志愿者到辖区三户独居孤寡老人家中看望老人，并送上慰问品，之后，戴善聪书记带领志愿者帮助老人们打扫房前屋后卫生，大家干得热火朝天，院子干净了，门前亮堂了，通过这些活动的开展，为老人们提供力所能及的帮助，弘扬雷锋精神，发扬尊老敬老，助人为乐优秀品质。（来源：谢云溪 审核：胥帆、陈慧瑜 审稿：张士超 发布：陈鹏）
星云大师：看一个人是否开悟，不看相貌变化，而是看这三点
而谈及“证悟”二字，它就好比人们食用甜点，其味道虽然甘甜醇香，但唯有亲自品尝过的人才能明白。否则即使人们说得再如何冠冕堂皇，没有吃过，便还是不能体会其中滋味。
故此，“证悟”就是一种自证自觉境界，恰似 “如人饮水，冷暖自知”，是言语道断，不立文字的。
当然，“证悟”的好处同样是不言而喻的。佛家就曾表示：通过证悟的途径，人们可以从中认知到许多过往不曾勘察过的真相。
譬如“生命的奥秘”，证悟过后，世人便会深刻认识到，生命才是世间最伟大的存在。
由悟之中，人们还可以领略出 “空间的无边”，恰似佛经中所言的“一花一世界，一叶一如来”。
同理，证悟也可以使我们深晓“人我一如”的道理，会明白人与人之间本就是一个没有分别差异的整体，也就不应该存有高低贵贱的区别对待。
而这也就是为什么佛家把开悟得道视作修学最高境界的初衷所在了。
说到这里人们可能心中多多少少都会出现一些疑问，那就是：一个人究竟要到达什么样的境界才算是真正证悟得道了呢？证悟前后又是否有什么明确变化可供世人参考呢？
关于这个问题，佛门高僧星云大师就做出了很好的解释。
星云法师曾经说过：“悟前悟后的外在世界其实并没有发生多大的改变。开悟后天地日月不变，依然正常运转；自己还是自己，也并没有什么神通显灵。
证悟后真正发生变化的，其实只有证悟者对生活内涵的鉴赏和品味。如开悟前‘执著名利，千般计较’；开悟之后则成了‘淡泊名利，洒脱逍遥’。”
开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。
所以，星云法师说：“看一人是否开悟，不看他的相貌变化，而是要看他的生活状态。如果一个人的生活状态在修学之后发生这三点变化时，那就说明他真正开悟了。”
01
自然
星云法师说：“开悟证道之后，生活状态的第一种变化，就是追溯自然，从繁至简。”
生活的艰辛和无助，往往都是从作茧自缚开始的。用一生去追逐财富，纵使在外人眼中活得光鲜亮丽，背地里却难保不会困苦不堪。
用一世维系名誉，纵使在外人面前活得清高，却无不是为别人而活，绝然体会不到“为自己而活”的价值意义。
事实上，真正精致的生活从不在于表象的繁华，它应该侧重的是气质上的淡定，是内心里的从容，是不做作的得体。
当人们对生活的意义有所觉悟之后，我们方可清楚认识到：真正自在生活的本质，便是泯除一切机用、随缘放旷，是即便脱离了物质加持，也依旧可以过得美满的人生格局。
有了这种觉悟，才不会被一些“伪精致”和“仪式感”掏空生活的精力，方可真正把准生活的方向。
所以说，悟道之后，生活就会变得纯真，才鲜有劳神伤身的繁琐困扰。因为人若风雅，便不惧旁人言我浮华。
人若身心自然，也能脱困红尘中，带上一颗平静的心，去攀援峰峦，望山川之美、大地之博，那么佛法大意自然不用远求，才会在本身天真纯朴的“平常心”中得以印证了。
02
无住
星云法师说：“悟道之后的第二种生活变化，就是从‘有所住’到‘无所住’。”
所谓的“无所住”并不是说要置卖房产，让自己没有地方可以居住。“无所住”是指“心无所住”，也就是让内心没有特定的执著，不执著于一念。
心若放空，那么行至何处，处处皆是一片净土了。
现实生活中很多人不能觉悟，或者说觉悟得不够透彻，就是因为内心的念想断不了或者断不干净所导致的。
有的人想要皈依佛门，受佛法洗礼，达到离苦得乐的境界，却不抵世俗物质情欲的百般诱惑，成道自然就是遥遥无期的事情。
念想断不干净，过于贪学，无一门精通，甚至还学出个“未悟之时犹自可，悟了之后事更多”的状态，这便是内心贪欲未尽所带来的祸患。如此一来，也同样是无法在修学中圆满的。
觉悟之后的生活应该是内心绝对自由自在的无住生活。虽肉身居住在劳尘之中，但心神却不会被五欲尘埃所牵扯。
悟道在于参透凡情、了却痴妄，只要自己能够不去固执己见，常怀遁世归隐的“无住心”，那么纵使身住十里喧嚣的闹市，也可确保生活行云流水，舒卷自如。
这等以无住为安住、因无得而真得的生活状态，才是证悟之人该有的生活常态。
03
救世
星云法师说：“悟道之后的第三种生活状态变化，就是由‘自私自利’转变成‘大慈大悲’。当一个人开始由注重个人利益，转变成注重大众利益之时，那么这个人就算是彻底觉悟了。”
悟道的生活是慈悲的。现实中很多佛弟子对“证悟”一事都有误解。
他们认为自己只要打坐参禅，过着青灯古佛的平淡生活，总有一天就可以窥探奥义，攀援梦寐以求的佛道。殊不知这种“避世”行为方才是最悲观的行为。
因为这就好似生活中那些只懂道理，不干实事的企业家，纵使道理说得头头是道，却无法转变成实际行动。
那么理论知识再丰富，说得再好，到头来也只能成为理论，并不能形成真实的利益变现。
同理，一个人要想在修学佛法上有所觉悟，除了生活上要随缘自然，内心保持无住，放下浮世的巧争利夺以外，积极追求生命存在的价值，是最迅捷也是最有成效的方法途径。
而追求生命价值的本质，不是挖掘自身的能力，而是用自己的能力去成全大我大义，为众生犁出智慧福田。
有道是：“欲成诸佛龙象，先作众生牛马。”想要修学菩萨道，秉承着不求自立，以求成全众生利益的救世精神，才是觉悟成道的最佳法门。
所以当一个人开始心系众生，能救众生于水深火热之时，那么他就彻底印证了自己的佛心佛性。
以上三种变化便是一个人证悟之后的真实写照，拥有其中一个，都算得上是开悟了。
总而言之，无论自己身上是否具备这三种变化，我们都需要明白一个道理，那就是：开悟的境界都必须通过亲自实证之后才能达到的。
只要我们自己努力修学，刻苦去学，保持着对悟道的期盼，那么皇天不负有心人，相信有朝一日，你也会跻身至“觉悟者”的行列中去的。
而谈及“证悟”二字，它就好比人们食用甜点，其味道虽然甘甜醇香，但唯有亲自品尝过的人才能明白。否则即使人们说得再如何冠冕堂皇，没有吃过，便还是不能体会其中滋味。
故此，“证悟”就是一种自证自觉境界，恰似 “如人饮水，冷暖自知”，是言语道断，不立文字的。
当然，“证悟”的好处同样是不言而喻的。佛家就曾表示：通过证悟的途径，人们可以从中认知到许多过往不曾勘察过的真相。
譬如“生命的奥秘”，证悟过后，世人便会深刻认识到，生命才是世间最伟大的存在。
由悟之中，人们还可以领略出 “空间的无边”，恰似佛经中所言的“一花一世界，一叶一如来”。
同理，证悟也可以使我们深晓“人我一如”的道理，会明白人与人之间本就是一个没有分别差异的整体，也就不应该存有高低贵贱的区别对待。
而这也就是为什么佛家把开悟得道视作修学最高境界的初衷所在了。
说到这里人们可能心中多多少少都会出现一些疑问，那就是：一个人究竟要到达什么样的境界才算是真正证悟得道了呢？证悟前后又是否有什么明确变化可供世人参考呢？
关于这个问题，佛门高僧星云大师就做出了很好的解释。
星云法师曾经说过：“悟前悟后的外在世界其实并没有发生多大的改变。开悟后天地日月不变，依然正常运转；自己还是自己，也并没有什么神通显灵。
证悟后真正发生变化的，其实只有证悟者对生活内涵的鉴赏和品味。如开悟前‘执著名利，千般计较’；开悟之后则成了‘淡泊名利，洒脱逍遥’。”
开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。
所以，星云法师说：“看一人是否开悟，不看他的相貌变化，而是要看他的生活状态。如果一个人的生活状态在修学之后发生这三点变化时，那就说明他真正开悟了。”
01
自然
星云法师说：“开悟证道之后，生活状态的第一种变化，就是追溯自然，从繁至简。”
生活的艰辛和无助，往往都是从作茧自缚开始的。用一生去追逐财富，纵使在外人眼中活得光鲜亮丽，背地里却难保不会困苦不堪。
用一世维系名誉，纵使在外人面前活得清高，却无不是为别人而活，绝然体会不到“为自己而活”的价值意义。
事实上，真正精致的生活从不在于表象的繁华，它应该侧重的是气质上的淡定，是内心里的从容，是不做作的得体。
当人们对生活的意义有所觉悟之后，我们方可清楚认识到：真正自在生活的本质，便是泯除一切机用、随缘放旷，是即便脱离了物质加持，也依旧可以过得美满的人生格局。
有了这种觉悟，才不会被一些“伪精致”和“仪式感”掏空生活的精力，方可真正把准生活的方向。
所以说，悟道之后，生活就会变得纯真，才鲜有劳神伤身的繁琐困扰。因为人若风雅，便不惧旁人言我浮华。
人若身心自然，也能脱困红尘中，带上一颗平静的心，去攀援峰峦，望山川之美、大地之博，那么佛法大意自然不用远求，才会在本身天真纯朴的“平常心”中得以印证了。
02
无住
星云法师说：“悟道之后的第二种生活变化，就是从‘有所住’到‘无所住’。”
所谓的“无所住”并不是说要置卖房产，让自己没有地方可以居住。“无所住”是指“心无所住”，也就是让内心没有特定的执著，不执著于一念。
心若放空，那么行至何处，处处皆是一片净土了。
现实生活中很多人不能觉悟，或者说觉悟得不够透彻，就是因为内心的念想断不了或者断不干净所导致的。
有的人想要皈依佛门，受佛法洗礼，达到离苦得乐的境界，却不抵世俗物质情欲的百般诱惑，成道自然就是遥遥无期的事情。
念想断不干净，过于贪学，无一门精通，甚至还学出个“未悟之时犹自可，悟了之后事更多”的状态，这便是内心贪欲未尽所带来的祸患。如此一来，也同样是无法在修学中圆满的。
觉悟之后的生活应该是内心绝对自由自在的无住生活。虽肉身居住在劳尘之中，但心神却不会被五欲尘埃所牵扯。
悟道在于参透凡情、了却痴妄，只要自己能够不去固执己见，常怀遁世归隐的“无住心”，那么纵使身住十里喧嚣的闹市，也可确保生活行云流水，舒卷自如。
这等以无住为安住、因无得而真得的生活状态，才是证悟之人该有的生活常态。
03
救世
星云法师说：“悟道之后的第三种生活状态变化，就是由‘自私自利’转变成‘大慈大悲’。当一个人开始由注重个人利益，转变成注重大众利益之时，那么这个人就算是彻底觉悟了。”
悟道的生活是慈悲的。现实中很多佛弟子对“证悟”一事都有误解。
他们认为自己只要打坐参禅，过着青灯古佛的平淡生活，总有一天就可以窥探奥义，攀援梦寐以求的佛道。殊不知这种“避世”行为方才是最悲观的行为。
因为这就好似生活中那些只懂道理，不干实事的企业家，纵使道理说得头头是道，却无法转变成实际行动。
那么理论知识再丰富，说得再好，到头来也只能成为理论，并不能形成真实的利益变现。
同理，一个人要想在修学佛法上有所觉悟，除了生活上要随缘自然，内心保持无住，放下浮世的巧争利夺以外，积极追求生命存在的价值，是最迅捷也是最有成效的方法途径。
而追求生命价值的本质，不是挖掘自身的能力，而是用自己的能力去成全大我大义，为众生犁出智慧福田。
有道是：“欲成诸佛龙象，先作众生牛马。”想要修学菩萨道，秉承着不求自立，以求成全众生利益的救世精神，才是觉悟成道的最佳法门。
所以当一个人开始心系众生，能救众生于水深火热之时，那么他就彻底印证了自己的佛心佛性。
以上三种变化便是一个人证悟之后的真实写照，拥有其中一个，都算得上是开悟了。
总而言之，无论自己身上是否具备这三种变化，我们都需要明白一个道理，那就是：开悟的境界都必须通过亲自实证之后才能达到的。
只要我们自己努力修学，刻苦去学，保持着对悟道的期盼，那么皇天不负有心人，相信有朝一日，你也会跻身至“觉悟者”的行列中去的。
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