男女之间有很多种模式，所以“relationship”是比较准确的定义。
有性无情，有心无性，有心无情，有情无性，有利有性 ，有利有心 ，无心有利
随着最近明星们的故事展开，我们几乎可以看到以上各种模式的样子，
同一个男性，对不同的女性，可以做到有性但无情，例如花碧。做到有心无情例如花邓，而郑张二人可以有利而无情，这些基本上都是各自价值在男女关系上的结果体现。
这是一个多元社会。男女之间已经复杂而微妙。只要不乱生孩子，其它都好理解，真的。
爱得卑微，是你自己的事情，爱得自私自利也是个人选择，唯独制作生命，不是你“自己的爱情”定义的了。
这些范例操作何尝不是90-95-00后感情现状？男女关系的模版已经完全与传统模式颠覆了。这是冰山一角。未来婚姻制度会仅作为财产制度存在的话，逐渐失去存在的意义
有性无情，有心无性，有心无情，有情无性，有利有性 ，有利有心 ，无心有利
随着最近明星们的故事展开，我们几乎可以看到以上各种模式的样子，
同一个男性，对不同的女性，可以做到有性但无情，例如花碧。做到有心无情例如花邓，而郑张二人可以有利而无情，这些基本上都是各自价值在男女关系上的结果体现。
这是一个多元社会。男女之间已经复杂而微妙。只要不乱生孩子，其它都好理解，真的。
爱得卑微，是你自己的事情，爱得自私自利也是个人选择，唯独制作生命，不是你“自己的爱情”定义的了。
这些范例操作何尝不是90-95-00后感情现状？男女关系的模版已经完全与传统模式颠覆了。这是冰山一角。未来婚姻制度会仅作为财产制度存在的话，逐渐失去存在的意义
大般若波罗蜜多经卷第四十七，初分摩诃萨品第十三之一（续四）
善现答言：“如是，如是，诚如所说。”
舍利子言：“佛十力亦应是真无漏不堕三界，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦应是真无漏不堕三界。何以故？以佛十力乃至一切相智皆本性空故。所以者何？以本性空法是真无漏不堕三界。”
善现答言：“如是，如是，诚如所说。”
时，舍利子问善现言：“若心色等法无心色等性故，咸不应取著者，则一切法应皆平等无有差别。”
善现答言：“如是，如是，诚如所说。”
舍利子言：“若一切法定无别者，云何如来说心色等法有种种差别？”
善现答言：“此乃如来随世俗言说，施设有此种种差别，非由实义。”
时，舍利子问善现言：“若一切愚夫、异生、声闻、独觉、菩萨、如来心色等法皆本性空故，是真无漏不堕三界者，则圣者、异生及一切智与非一切智，应皆平等无有差别。”
善现答言：“如是，如是，诚如所说。”
舍利子言：“若诸凡圣定无别者，云何如来说诸凡圣有种种差别？”
善现答言：“此亦如来随世俗言说，施设有此种种差别，非由实义。舍利子，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得为方便故，于所发菩提心、无等等心、不共一切声闻独觉心不恃不著，于一切法亦无取执，由此义故名摩诃萨。”
尔时，具寿满慈子白佛言：“世尊，我亦乐说菩萨由此义故复名摩诃萨。”
佛言：“满慈子，随汝意说。”
满慈子言：“世尊，由诸菩萨为欲利乐一切有情，擐大功德铠故，发趣大乘、乘大乘故，复名摩诃萨。”
时，舍利子问满慈子言：“云何菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠？”
满慈子言：“舍利子，菩萨摩诃萨修菩提行，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修菩提行。舍利子，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨住布施波罗蜜多，修布施波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修布施波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住净戒波罗蜜多，修净戒波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修净戒波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住安忍波罗蜜多，修安忍波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修安忍波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住精进波罗蜜多，修精进波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修精进波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住静虑波罗蜜多，修静虑波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修静虑波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修般若波罗蜜多。
“舍利子，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨擐大功德铠，利乐有情不为齐限，谓不作是念：‘我教尔所有情令得无余涅槃，尔所有情不令其得；我教尔所有情令住无上菩提，尔所有情不令其住。’然此菩萨摩诃萨普令一切有情得无余涅槃及住无上菩提故，擐如是大功德铠。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨作如是念：‘我当自圆满布施波罗蜜多，亦教一切有情于布施波罗蜜多修令圆满；我当自圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦教一切有情于净戒乃至般若波罗蜜多修令圆满。我当自住内空，亦教一切有情令住内空；我当自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦教一切有情令住外空乃至无性自性空。我当自住四静虑，亦教一切有情令修四静虑，我当自住四无量、四无色定，亦教一切有情令修四无量、四无色定。我当自住四念住，亦教一切有情令修四念住；我当自住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦教一切有情令修四正断乃至八圣道支。我当自住空解脱门，亦教一切有情令修空解脱门；我当自住无相、无愿解脱门，亦教一切有情令修无相、无愿解脱门。我当自住五眼，亦教一切有情令修五眼；我当自住六神通，亦教一切有情令修六神通。我当自住佛十力，亦教一切有情令修佛十力；我当自住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，亦教一切有情令修四无所畏乃至一切相智。’舍利子，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
善现答言：“如是，如是，诚如所说。”
舍利子言：“佛十力亦应是真无漏不堕三界，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦应是真无漏不堕三界。何以故？以佛十力乃至一切相智皆本性空故。所以者何？以本性空法是真无漏不堕三界。”
善现答言：“如是，如是，诚如所说。”
时，舍利子问善现言：“若心色等法无心色等性故，咸不应取著者，则一切法应皆平等无有差别。”
善现答言：“如是，如是，诚如所说。”
舍利子言：“若一切法定无别者，云何如来说心色等法有种种差别？”
善现答言：“此乃如来随世俗言说，施设有此种种差别，非由实义。”
时，舍利子问善现言：“若一切愚夫、异生、声闻、独觉、菩萨、如来心色等法皆本性空故，是真无漏不堕三界者，则圣者、异生及一切智与非一切智，应皆平等无有差别。”
善现答言：“如是，如是，诚如所说。”
舍利子言：“若诸凡圣定无别者，云何如来说诸凡圣有种种差别？”
善现答言：“此亦如来随世俗言说，施设有此种种差别，非由实义。舍利子，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得为方便故，于所发菩提心、无等等心、不共一切声闻独觉心不恃不著，于一切法亦无取执，由此义故名摩诃萨。”
尔时，具寿满慈子白佛言：“世尊，我亦乐说菩萨由此义故复名摩诃萨。”
佛言：“满慈子，随汝意说。”
满慈子言：“世尊，由诸菩萨为欲利乐一切有情，擐大功德铠故，发趣大乘、乘大乘故，复名摩诃萨。”
时，舍利子问满慈子言：“云何菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠？”
满慈子言：“舍利子，菩萨摩诃萨修菩提行，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修菩提行。舍利子，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨住布施波罗蜜多，修布施波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修布施波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住净戒波罗蜜多，修净戒波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修净戒波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住安忍波罗蜜多，修安忍波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修安忍波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住精进波罗蜜多，修精进波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修精进波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住静虑波罗蜜多，修静虑波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修静虑波罗蜜多。
“舍利子，菩萨摩诃萨住般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修般若波罗蜜多。
“舍利子，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨擐大功德铠，利乐有情不为齐限，谓不作是念：‘我教尔所有情令得无余涅槃，尔所有情不令其得；我教尔所有情令住无上菩提，尔所有情不令其住。’然此菩萨摩诃萨普令一切有情得无余涅槃及住无上菩提故，擐如是大功德铠。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨作如是念：‘我当自圆满布施波罗蜜多，亦教一切有情于布施波罗蜜多修令圆满；我当自圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦教一切有情于净戒乃至般若波罗蜜多修令圆满。我当自住内空，亦教一切有情令住内空；我当自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦教一切有情令住外空乃至无性自性空。我当自住四静虑，亦教一切有情令修四静虑，我当自住四无量、四无色定，亦教一切有情令修四无量、四无色定。我当自住四念住，亦教一切有情令修四念住；我当自住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦教一切有情令修四正断乃至八圣道支。我当自住空解脱门，亦教一切有情令修空解脱门；我当自住无相、无愿解脱门，亦教一切有情令修无相、无愿解脱门。我当自住五眼，亦教一切有情令修五眼；我当自住六神通，亦教一切有情令修六神通。我当自住佛十力，亦教一切有情令修佛十力；我当自住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，亦教一切有情令修四无所畏乃至一切相智。’舍利子，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
应师兄而对的一对子，师兄是净品师兄。
无色无相，众生相，皆是心之所相。//缘起缘灭，有无灭，俱是性空自灭。
师妹这对子有点难，勉强联对，请师妹斧正[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
我对的，，
空心空情，懒心情，全赖乱则心情。花开花落，任开落，都谓无心无性。
本是佛教之语，此次没提出平仄要求，我也懒去计较了，其实对子很难，每一句每一字都讲究平仄押韵，所以，很多网站的对子，我简直是看都不看，不屑去对。
无色无相，众生相，皆是心之所相。//缘起缘灭，有无灭，俱是性空自灭。
师妹这对子有点难，勉强联对，请师妹斧正[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
我对的，，
空心空情，懒心情，全赖乱则心情。花开花落，任开落，都谓无心无性。
本是佛教之语，此次没提出平仄要求，我也懒去计较了，其实对子很难，每一句每一字都讲究平仄押韵，所以，很多网站的对子，我简直是看都不看，不屑去对。
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