日本设计师黑川雅之在谈美学时，曾说过，世界最初就是一个整体。然而广阔的整体会令人不安。为了消除这种不安，人们学会给具备显著特征的局部命名。于是，就有了山峰、峡谷和平原。但是把山峰、峡谷和平原连接起来，就能构成世界吗？不是的，它们只是「中心点」。在它们之间，存在着大量平缓的、过渡的根基。它们是无法命名的部分，也是容易忽略的部分。

无独有偶，认知语言学中也有类似的观点：我们脑中的概念，并不对应着真实世界，而是真实世界的「中心点」。为了让广阔的世界变得有序、结构化，我们把世界拆分成一个个部分，对其进行概括、归纳、分类，把复杂的世界抽象成一个个具备显著特征的「范畴」，再对范畴命名 —— 这就形成了「概念」。

但是概念能代指真实世界吗？不行的，它们只是对真实世界的高度抽象和概括，会丢失大量信息。必须通过在概念之间，找到彼此联系的逻辑关系，才可以复原回对整个世界的运行规律的认知。

为此，两千多年前，老子在《道德经》中，给出了一套简易的方法论，那就是“道、法、术、器和势”。所谓道，指驱动世界发展所需遵循的规律、理念和价值观；法，指围绕理念和价值观实现所需的人为制订的制度、规范；术，指技术、技巧、方法；器，则指理念和制度落地时所使用的工具或手段；那么势，指所处的时空及趋势，即所处的大环境。“器”服务于“术”，“术”符合于“法”，“法”根基于“道”，“道法术器”整个体系又在“势”的裹挟下不断演进，并驱动“势”的前进和变化。

我们在具体实践中，需讲求“以道明法，以法御术，以术辖器”，同时，要洞察天时，顺势而为，事方可成！时，势，道，法，术，器，也是我讲课时基本使用的一个逻辑框架，对这套方法论，深以为然！

#一块钱广告位# 这位朋友想要介绍一下关于酷儿理论研究笔记——“盲人彩虹”。

呼朋唤友计划的朋友们好！我是米粉，我是一个性别酷儿。

我想用这个广告位刊登我的酷儿理论研究笔记——“盲人彩虹”。

我觉得现在性别酷儿的含义很模糊。当我告诉别人我是性别酷儿时，大多数人都以为我是同性恋。

我经常感到无法准确向他人说明究竟什么是性别酷儿，所以我着手开始研究酷儿理论。

我给它取名为《盲人彩虹》——在盲人的眼里，彩虹是什么样的呢？

每期有两个部分。

第一部分专注于酷儿理论的研究。

主要探讨狭义的性别酷儿和广义的性别酷儿，自我性认知的流动性，同性恋行为是否等于同性恋身份，以及最重要的——尊重一个人的自我认知。

第二部分为“开小差环节”。

包括并且不仅限于中国的平权运动研究、从文化语言学角度研究男女沟通不畅问题、open relationship、虐恋亚文化，等等。

盲人彩虹在每个月月底发布一期，目前发布到了第三期，主要是在我的朋友圈。（发在微博上怕大家吵架。）

想利用这个广告位主要有两个目的。

第一个是希望给和我一样对酷儿理论感兴趣的人、困惑的人提供一些学术性的知识来源和参考。（毕竟对于不感兴趣的人，这些内容非常死板无趣。）

第二个是希望借这个平台能够认识一些性少数伙伴/亚文化伙伴，愿意为正在做社会调查的米粉提供帮助——不再做“沉默的大多数”。

米粉的V-X：sanzhimifen
米粉的邮箱：fibbin4fibbin@gmail.com
祝你开心！

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#北大科研# 【弦外音？言外意？北大心理与认知科学学院朱露莎课题组揭示交流推理的神经计算机制】大脑如何因地制宜地编码和解码交流信号、传递意图，是一个公认重要却困难的研究问题。北京大学心理与认知科学学院朱露莎课题组日前将决策神经科学、计算语言学以及博弈论等多学科研究方法相结合，为这一难题开辟了新的定量研究的思路。该研究发现，人类大脑通过灵活、自动、理性地模拟他人的合作行为，来推断交流信号的潜在含义，这一发现为基于合作原则的理性选择假说提供了直接的神经证据。研究结果近日在线发表于Science Advances。https://t.cn/A6tYJ6OQ