#孟夏月[超话]# [米奇比心]#吾语孟读#
重建自信的关键因素就是千万不要对自已有怀疑，一旦怀疑自己，你的自信就掉一半，要对自己有信心。人要学会与自己相处，你对自己的理解、关怀，还有爱必须要很多，对自已好一点才可以建立自信如果连自已都不爱又怎么相信自己?
用我们的笑容改变这个世界，别让世界改变我们的笑容，晚安[月亮]
重建自信的关键因素就是千万不要对自已有怀疑，一旦怀疑自己，你的自信就掉一半，要对自己有信心。人要学会与自己相处，你对自己的理解、关怀，还有爱必须要很多，对自已好一点才可以建立自信如果连自已都不爱又怎么相信自己?
用我们的笑容改变这个世界，别让世界改变我们的笑容，晚安[月亮]
第二十四课 - 祈祷得力的途径
经文： 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。——约十五：16 义人祈祷所发的力量，是大有功效的。——雅五：16 “无论向父求什么，父就赐下”的应许，在此节重新出现。这里是要晓谕我们，什么人可以享有奇妙的权柄，影响至高者的决策。主说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”，接着又对这些结果子的人总结说：“你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”这段话的意义无他，乃是将他之前所说：“你们若在我里面”表达的更完备。他曾说明，在他里面的目的是“结果子”，“结果子更多”，“多结果子”，神会因此得荣耀，门徒的标记也因此彰显出来。难怪他在此又进一步说，“多结果子”与“常存的果子”不仅是住在他里面的明证，也是求必得着的条件。对神选召的完全奉献，是祈祷有功效的条件，也是开启主对祈祷应许无限祝福的秘钥。 有人担心这种说法与恩典的意义不符。这是他们还不明了“白白的恩典”的真正含意，也不明白神宝贵的话语中许多明确的宣告。使徒约翰曾经说：“我们相爱，……总要在行为和诚实上。从此……我们的心在神面前可以安稳。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”(约壹三：18 -19，22)雅各常被引用的话则是：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”根据圣经的定义，这种人乃是：“行公义的人，如同神一般公义。”许多诗篇都流露出一个特色：祈祷者因自己的正直公义作出充满自信的祈求。诗篇十八篇，大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我……。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”(诗十八：20 -24。又见七：3 - 5，十五：1 - 2，十七：3、6，二十六：1 - 6，一百十九：121，153)我们若仔细把这类话与新约比较，就会发现耶稣离世前清楚的教导与它们完全相符。主说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”(约十五：10)，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(约十五：14)这些话字面的意义乃是：“我分派你们去结果子”如此则能“使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。” 让我们寻求如何进入主在这里的教训。福音派教会有一个危险，就是对祷告与信的经历这一面看的太重；然而神的话却对另一面也很强调：顺服是蒙福的唯一途径。我们需要认识，在与创造、救赎我们那位无限的神相交之时，我们应该兴起的第一个感受就是顺服：我们一生最优先、最伟大的思想，应该是顺服神的主权、荣耀、旨意。我们所关心的，不是能获享他的恩宠，因为这种观念中，最重要的事仍是“自我”。但是按着自然常理，这位神当然有权宣称：他的荣耀与心意应该是我唯一的目标；他无限地、无可言喻地配得我的献身。顺服他的完美旨意，一生服事、顺从，是天堂美境。服事顺从是圣子在世时的首要心思；所以，服事、顺从也应该成为我们主要的目标与意愿，比安息、亮光、或喜乐、力量要更紧。在其中我们可以找到通往丰满的福祉之途。 请注意主将这个教训放在何等醒目的地位，不但在十五章谈“住在里面”时提到它，在十四章，他谈到三位一体之神的内住时，也提到它。15节说：“你们若爱我，就必遵守我的命令；”21节又说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。他必蒙我父特别爱宠，并且我也特别要向他显现。”然后，23节是圣经中最高超、最宝贵的应许之一：“人若爱我，就必遵守我的道……我们(子与父)要到他那里去，与他同住”。这些话岂不是已经说得非常清楚，在我们里面启示圣子预备我们成为圣父的居所，惟一的途径就是顺服？三位一体之神的内住，是顺服之人的产业。顺服与信心是一个行动的两面表现 ——顺服神与他的意志。信心能坚固顺服；顺服也能坚定信心：信心因行为而得成全。恐怕我们要相信的努力落空的原因，常是由於我们没有站在那唯一使大信心合法或立於可能的地位上 ——就是顺服神的荣耀与意志；惟有完全献身与神，愿奉行他旨意的人，才发现自己享有权柄，能够支取他的神所应许的一切。 这个教导在祈祷学校里的应用很简单，却很严肃。主说：“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子(多结果子，5、8节)，叫你们的果子常存”，使你们的生命可以果子常存，且结实累累；因此，你们是在我里面多结果子的枝子，“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”哦，多少时候我们祈求要得恩典来结果子，但奇怪总不见果效。这是因为我们颠倒了主的次序。我们想要先得安适、快乐与能力，以致能轻松地作主工，不必感到艰难与牺牲；岂知主所望於我们的，乃是信心。他不管我们感觉坚强或软弱，工作或难或易，只要我们以信心顺服，遵行他的一切话语；多结果子的途径能引导我们抵达有权柄有果效祈祷的目的。顺服是导致荣耀神的唯一途径。不是以顺服代替信心，也不是用顺服补助信心的欠缺；乃是在信心中顺服，这样才能承受神所预备的一切祝福。圣灵的洗(约十四：16)，圣子的显现(十四：21)，圣父的内住(十四：23)，基督的爱常同在(十五：10)，神圣情谊的荣幸(十五：14)，祈祷蒙应允的权柄(十五：16) ——都等着顺服的人来承受。 让我们将以上的教训应用在自己的身上。现在我们知道，我们缺乏信心的能力和祈祷之信心的能力和祈无效的原因，我们的生命不是该有的样式：专心顺服与长存的果子并不是我们生命的主要特色。而我们全心赞同神的规定：神若要让一些人影响他对世界的统治，应他们祈求而行事(否则这些事就不会发生)，任他们的意愿引导他的旨意来作成神工，那么这些人必是已经先学会了顺服，他们对神权柄的忠诚与顺服绝对可靠。我们全心赞同这法则：顺服和结果子是祈祷有功效的途径。而我们羞愧地承认，自己的生命何等欠缺这样的特色。 让我们降服於救主所立下的规定，思想他是我们的主。在末来每个新的日子中，不要先顾一己的安适、快乐、或福泽，要先想：我属於主。我时时刻刻行事要像他的产业，专属於他，寻求明白、实行他的旨意。我乃是耶稣基督的仆人、奴仆 ——愿这样的灵激励我。若他说：“以后我不再称你们为仆人……乃称你们为朋友”，让我们也接受朋友的地位：“你们若遵守我所吩咐的，就是我的朋友了。” 主吩咐我们，作他枝子唯一的命令就是结果子。让我们活着就是为祝福别人，彰显在耶稣里的生命与爱。让我们在信心与顺服中，倾一生于耶稣拣选我们、分派我们的目的 ——结果子。当我们知道他拣选我们，就是为此，并且知道我们所守的诫命是他所赐 ——而他总是赐下他所要求的一切，我们的信心必定会增强，知道结果子(即丰盛而长存的果子)的生命，离我们不远了。我们也会明白，为何多结果子是有效祈祷的唯一途径。一个顺服基督的人，才能证明他是按主的心意而行；这样的人，圣父要答应他一切的要求：“并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”(约壹三：22) 祷告： 荣耀的主！教导我，使我完全明白(我如今只是部分了解)，若要得着能力，明了神应许中的旨意，在祈祷中完全发挥其功能，就必须按着神的心意，在顺服中接受并实践你所教导我的，使我确知惟有结果子一途，能让枝子在葡萄树中更加增长，以臻完全，与你合而为一，能随心所欲的求。 求主光照我们，使我们能像众天军，像在地上的圣子，像历代荣耀你的信心之士一般，深切明白最大的恩宠就是顺服神，因为这是与你合一的途径，能使你得到最高的荣耀 ——就是你完美的旨意。主呀！求你教导我们，使我们确知遵行主的命令，按着你的旨意结果子，我们的灵命就会逐渐成长，及於成熟的境界，有权柄祈求，并且所求必定得着。 主耶稣啊，求你将自己启示给我们，使我们明了你的目的如何实现，你的能力如何能使全然顺服你与你话语的人，每日经验你奇妙的应许。阿们。
经文： 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。——约十五：16 义人祈祷所发的力量，是大有功效的。——雅五：16 “无论向父求什么，父就赐下”的应许，在此节重新出现。这里是要晓谕我们，什么人可以享有奇妙的权柄，影响至高者的决策。主说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”，接着又对这些结果子的人总结说：“你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”这段话的意义无他，乃是将他之前所说：“你们若在我里面”表达的更完备。他曾说明，在他里面的目的是“结果子”，“结果子更多”，“多结果子”，神会因此得荣耀，门徒的标记也因此彰显出来。难怪他在此又进一步说，“多结果子”与“常存的果子”不仅是住在他里面的明证，也是求必得着的条件。对神选召的完全奉献，是祈祷有功效的条件，也是开启主对祈祷应许无限祝福的秘钥。 有人担心这种说法与恩典的意义不符。这是他们还不明了“白白的恩典”的真正含意，也不明白神宝贵的话语中许多明确的宣告。使徒约翰曾经说：“我们相爱，……总要在行为和诚实上。从此……我们的心在神面前可以安稳。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”(约壹三：18 -19，22)雅各常被引用的话则是：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”根据圣经的定义，这种人乃是：“行公义的人，如同神一般公义。”许多诗篇都流露出一个特色：祈祷者因自己的正直公义作出充满自信的祈求。诗篇十八篇，大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我……。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”(诗十八：20 -24。又见七：3 - 5，十五：1 - 2，十七：3、6，二十六：1 - 6，一百十九：121，153)我们若仔细把这类话与新约比较，就会发现耶稣离世前清楚的教导与它们完全相符。主说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”(约十五：10)，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(约十五：14)这些话字面的意义乃是：“我分派你们去结果子”如此则能“使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。” 让我们寻求如何进入主在这里的教训。福音派教会有一个危险，就是对祷告与信的经历这一面看的太重；然而神的话却对另一面也很强调：顺服是蒙福的唯一途径。我们需要认识，在与创造、救赎我们那位无限的神相交之时，我们应该兴起的第一个感受就是顺服：我们一生最优先、最伟大的思想，应该是顺服神的主权、荣耀、旨意。我们所关心的，不是能获享他的恩宠，因为这种观念中，最重要的事仍是“自我”。但是按着自然常理，这位神当然有权宣称：他的荣耀与心意应该是我唯一的目标；他无限地、无可言喻地配得我的献身。顺服他的完美旨意，一生服事、顺从，是天堂美境。服事顺从是圣子在世时的首要心思；所以，服事、顺从也应该成为我们主要的目标与意愿，比安息、亮光、或喜乐、力量要更紧。在其中我们可以找到通往丰满的福祉之途。 请注意主将这个教训放在何等醒目的地位，不但在十五章谈“住在里面”时提到它，在十四章，他谈到三位一体之神的内住时，也提到它。15节说：“你们若爱我，就必遵守我的命令；”21节又说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。他必蒙我父特别爱宠，并且我也特别要向他显现。”然后，23节是圣经中最高超、最宝贵的应许之一：“人若爱我，就必遵守我的道……我们(子与父)要到他那里去，与他同住”。这些话岂不是已经说得非常清楚，在我们里面启示圣子预备我们成为圣父的居所，惟一的途径就是顺服？三位一体之神的内住，是顺服之人的产业。顺服与信心是一个行动的两面表现 ——顺服神与他的意志。信心能坚固顺服；顺服也能坚定信心：信心因行为而得成全。恐怕我们要相信的努力落空的原因，常是由於我们没有站在那唯一使大信心合法或立於可能的地位上 ——就是顺服神的荣耀与意志；惟有完全献身与神，愿奉行他旨意的人，才发现自己享有权柄，能够支取他的神所应许的一切。 这个教导在祈祷学校里的应用很简单，却很严肃。主说：“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子(多结果子，5、8节)，叫你们的果子常存”，使你们的生命可以果子常存，且结实累累；因此，你们是在我里面多结果子的枝子，“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”哦，多少时候我们祈求要得恩典来结果子，但奇怪总不见果效。这是因为我们颠倒了主的次序。我们想要先得安适、快乐与能力，以致能轻松地作主工，不必感到艰难与牺牲；岂知主所望於我们的，乃是信心。他不管我们感觉坚强或软弱，工作或难或易，只要我们以信心顺服，遵行他的一切话语；多结果子的途径能引导我们抵达有权柄有果效祈祷的目的。顺服是导致荣耀神的唯一途径。不是以顺服代替信心，也不是用顺服补助信心的欠缺；乃是在信心中顺服，这样才能承受神所预备的一切祝福。圣灵的洗(约十四：16)，圣子的显现(十四：21)，圣父的内住(十四：23)，基督的爱常同在(十五：10)，神圣情谊的荣幸(十五：14)，祈祷蒙应允的权柄(十五：16) ——都等着顺服的人来承受。 让我们将以上的教训应用在自己的身上。现在我们知道，我们缺乏信心的能力和祈祷之信心的能力和祈无效的原因，我们的生命不是该有的样式：专心顺服与长存的果子并不是我们生命的主要特色。而我们全心赞同神的规定：神若要让一些人影响他对世界的统治，应他们祈求而行事(否则这些事就不会发生)，任他们的意愿引导他的旨意来作成神工，那么这些人必是已经先学会了顺服，他们对神权柄的忠诚与顺服绝对可靠。我们全心赞同这法则：顺服和结果子是祈祷有功效的途径。而我们羞愧地承认，自己的生命何等欠缺这样的特色。 让我们降服於救主所立下的规定，思想他是我们的主。在末来每个新的日子中，不要先顾一己的安适、快乐、或福泽，要先想：我属於主。我时时刻刻行事要像他的产业，专属於他，寻求明白、实行他的旨意。我乃是耶稣基督的仆人、奴仆 ——愿这样的灵激励我。若他说：“以后我不再称你们为仆人……乃称你们为朋友”，让我们也接受朋友的地位：“你们若遵守我所吩咐的，就是我的朋友了。” 主吩咐我们，作他枝子唯一的命令就是结果子。让我们活着就是为祝福别人，彰显在耶稣里的生命与爱。让我们在信心与顺服中，倾一生于耶稣拣选我们、分派我们的目的 ——结果子。当我们知道他拣选我们，就是为此，并且知道我们所守的诫命是他所赐 ——而他总是赐下他所要求的一切，我们的信心必定会增强，知道结果子(即丰盛而长存的果子)的生命，离我们不远了。我们也会明白，为何多结果子是有效祈祷的唯一途径。一个顺服基督的人，才能证明他是按主的心意而行；这样的人，圣父要答应他一切的要求：“并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”(约壹三：22) 祷告： 荣耀的主！教导我，使我完全明白(我如今只是部分了解)，若要得着能力，明了神应许中的旨意，在祈祷中完全发挥其功能，就必须按着神的心意，在顺服中接受并实践你所教导我的，使我确知惟有结果子一途，能让枝子在葡萄树中更加增长，以臻完全，与你合而为一，能随心所欲的求。 求主光照我们，使我们能像众天军，像在地上的圣子，像历代荣耀你的信心之士一般，深切明白最大的恩宠就是顺服神，因为这是与你合一的途径，能使你得到最高的荣耀 ——就是你完美的旨意。主呀！求你教导我们，使我们确知遵行主的命令，按着你的旨意结果子，我们的灵命就会逐渐成长，及於成熟的境界，有权柄祈求，并且所求必定得着。 主耶稣啊，求你将自己启示给我们，使我们明了你的目的如何实现，你的能力如何能使全然顺服你与你话语的人，每日经验你奇妙的应许。阿们。
【从“六大关键词”看法治文明新进步】一个国家的法治水平，折射着一个社会的文明发展程度。翻开2021年的最高人民法院工作报告和最高人民检察院工作报告，字里行间澎湃着一股动人的力量，彰显着法治文明新进步——宽严相济善意司法，让创业创新更有活力；打击“老赖”惩治“碰瓷”，让公序良俗更有保障；法律服务愈加精细，让公平正义的实现更加高效……司法有力量、有是非、有温度，人民就能更凝聚，前进的脚步就能更铿锵。
让我们一起盘点，两高报告中那些闪耀着法治之光的进步理念。
关键词一：认罪认罚从宽
在繁荣稳定的治世，司法的标准体现着一个国家的治理能力与治理水平。
当前，我国经济发展、社会安定，犯罪结构明显变化，重罪占比持续下降，而轻罪案件增多：数据显示，判处不满三年有期徒刑及以下刑罚案件，从2000年占53.9%升至2020年的77.4%。
面对新形势，最高检工作报告提出，“深入落实认罪认罚从宽制度”“全面贯彻宽严相济刑事政策”。最高法工作报告也强调，“坚持惩罚犯罪与保障人权相统一”“细化审理程序，保障诉讼权利”。
认罪认罚从宽制度在我国已经实施4年多。这一制度通过对认罪认罚的犯罪嫌疑人、被告人依法给予程序上从简或者实体上从宽的处理，实现有效惩治犯罪、强化人权司法保障、提升诉讼效率、化解社会矛盾。
“开展认罪认罚从宽制度，正是基于我国经济发展、社会稳定、犯罪结构明显变化的客观事实，而做出的及时转变。”全国政协委员、中华全国律师协会副会长吕红兵指出。
从最高检工作报告可以看到，去年我国认罪认罚从宽制度适用率超过85%；一审服判率超过95%，高出其他刑事案件21.7个百分点。
多地探索运用电子手环、“非羁码”大数据等手段，对非羁押人员实行“云监管”，取保候审后无一人失联逃避追诉。
如果说“罪与罚”是守护公平正义的底线，那么“认罪认罚从宽”则体现的是司法的高线。它以司法保障助推中国之治，丰富了刑事司法与犯罪治理的“中国方案”。
关键词二：善意文明司法
长治久安的营商环境，是企业创业创新的基础。进入新发展阶段，法治如何助力构建新发展格局？
2020年12月底，湖北黄冈罗田县法院审判委员会，就一起企业经济案件展开讨论。鉴于被告人被指控的相关罪名事实不清、证据不足，公诉机关与审判委员会达成共识，撤回了起诉。
这是贯彻善意文明司法理念，保护市场主体活力的一个例证。
严格区分经济纠纷与经济犯罪、民事责任与刑事责任、合法财产与违法所得、公司财产与个人财产、正当融资与非法集资，对事实不清、证据不足的坚决无罪释放，保护企业家人身和财产安全……
最高法工作报告显示，2020年，各级法院对2.5万家企业暂缓强制执行措施，在18.1万件民商事案件中采取“活封”等措施，为企业释放资金1631亿元、土地869万亩、厂房3271万平方米。
检察机关也要求对民企负责人涉经营类犯罪依法能不捕的不捕、能不诉的不诉、能不判实刑的提出适用缓刑建议。
全国人大代表、重庆市人民检察院检察长贺恒扬表示，在办理企业犯罪案件时，善意文明司法可以最大限度降低刑事诉讼对企业生存发展和社会稳定产生的影响。
“对非公有制企业‘善意文明司法’，不仅是将民法典关于产权保护理念贯彻到刑事司法中，也是司法机关落实新发展理念的体现，这种观念的转变得到市场各方主体的广泛欢迎。”吕红兵说。
关键词三：法不能向不法让步
正当防卫是根植于中华民族传统文化的法律精神，更是法律赋予公民与不法行为做斗争的权利。
然而，受诸多因素影响，司法机关曾经对正当防卫制度适用存在把握过严甚至失当。“人死为大”“谁能闹谁有理”“谁受伤谁有理”等一度干扰司法机关判断。
这样的观念正发生改变。最高检工作报告显示，2018年底发布“昆山反杀案”指导性案例后，2019年和2020年因正当防卫不捕不诉819人，是之前两年的2.8倍。
2020年检察机关还新发布了６起正当防卫不捕不诉典型案例，再次诠释正当防卫理念和规则，坚定捍卫“法不能向不法让步”。
“民之所欲，法之所从”。
近年来，不论是“于欢案”，还是“昆山反杀案”，无一不触碰民众对公平正义的敏感神经，直接拷问司法是否有力量、明是非、有温度。
去年9月，最高法、最高检、公安部联合出台指导意见，旗帜鲜明鼓励正当防卫，捍卫“法不能向不法让步”的法治精神。
全国人大代表、邢台学院教授陈凤珍，对河北检察机关办理的“涞源反杀案”等案件给予了高度关注。她认为，依法对这些案件认定正当防卫，体现了司法机关更加注重把握正当防卫“以正对不正”的本质内涵，更加注重优先保护防卫人的利益，有利于纠正过去防卫者只能缩手缩脚、被动挨打的局面，弘扬了惩恶扬善、司法为正义撑腰的正能量。
关键词四：弘扬社会主义核心价值观
作为维护公平正义的最后一道防线，司法不“亮剑”，社会风向就会“跑偏”。
将故意制造交通事故的9人碰瓷团伙绳之以法；依法认定未成年人直播打赏无效、判令全额返还打赏金……在最高法工作报告中，这些案例彰显司法新理念，传递出是非判断、价值观念、社会风尚。
“司法审判是将‘纸面上的法律’变成‘现实中的法律’的重要途径。公众在一个个具体司法案件中，能够形象地感受到‘什么可以做、什么不能做’，从而树立规则意识，明确行为界限。”最高法院办公厅副主任、最高法工作报告起草组负责人余茂玉说。
明辨是非、正本清源，这是司法裁判肩负的神圣使命。
近来发生的村民私自上树摘果坠亡索赔、开发商“自我举报”无证卖房毁约、吃“霸王餐”逃跑摔伤反向餐馆索赔等案件，是非对错曾经一度出现争论和杂音。
力挺什么、反对什么，绝不能含糊不清。从惩戒“老赖”助推诚信社会建设，到整治“霸座”“抢夺公交车方向盘”树立规矩意识；从办理维护英雄烈士荣誉、名誉案件，到依法惩治“精日”、宣扬美化侵略战争行为……人们看到，司法裁判既坚决捍卫社会公序良俗，又通过一个个生动的案例春风化雨，让社会主义核心价值观这一“最大公约数”更加沁人心脾。
“从正面鼓励人们助人为乐、见义勇为，从反面对挑战公序良俗行为旗帜鲜明说‘不’，司法工作发挥了规范、评价、教育、引领社会行为的独特作用。”全国人大代表、山东鸢都英合律师事务所主任高明芹说。
社会主义核心价值观融入司法办案，凝聚起中国人的精气神，守护好中华民族大家庭的“家风”，成为法治文明与社会文明相得益彰的生动实践。
关键词五：“一站式”
今年两会上，“一站式”成为代表委员审议讨论两高报告时，频频提到的话题词。
一站式多元纠纷解决和诉讼服务机制、“一站式”办案场所……“一站式”，意味着替当事人多想一步，让当事人少跑腿一次，让实现公平正义更加高效。
破解诉讼难，全国法院经过两年奋战，构建起中国特色一站式多元纠纷解决和诉讼服务机制。
为群众解决民商事纠纷提供菜单式、集约式、一站式服务,提供多样化纠纷解决方案和权利救济渠道……
最高法工作报告显示，过去一年全国法院受理诉讼案件数量出现2004年以来的首次下降。特别是受理的民事案件以年均10%的速度增长15年后首次下降。
数字背后，正是一站式多元解纷机制建设在发挥成效。
从诉讼服务中心一站式服务，到12368诉讼服务热线一号通办、中国移动微法院一网通办；从跨域立案全覆盖，到统一的律师服务平台方便律师参与诉讼……打官司将不再成为老百姓头疼的问题。
全国政协委员、中国人民大学法学院教授汤维建认为，大量纠纷在诉前解决，使公力救济与社会救济相结合，体现了社会的进步。
一站式多元解纷和诉讼服务体系建设立足当前、放眼长远，必将在世界法治文明的史册上，留下属于中国特色社会主义司法制度和社会治理的大智慧。
关键词六：案-件比
“案-件比”——这是今年最高检工作报告中的一个专业词汇。然而在检察系统它却是一个热词，被称为“绿色司法GDP指标”，引领着司法机关特别是检察机关在办案理念、制度、机制上创新转变，提高办案效率，减少当事人诉累。
在刑事诉讼过程中，当事人的一个“案”，在若干司法环节中可能被统计成了Ｎ“件”，从而形成了“案”和“件”的对比。
比如，公安机关向检察机关提请对嫌疑人的批捕，检察机关决定不批捕，“案-件比”是1∶1；如果公安机关不同意不批捕的意见，提起复议，那么就增加了一“件”，“案-件比”是1∶2……
据不完全统计，如果一起刑诉案件将所有可能产生的环节都经历一遍，即使中间没有间隔，总体诉讼时限也可长达5年以上。
这样的时间跨度无论是对当事人还是办案机关，都是沉重的代价和成本，容易导致司法成本畸高、程序反复空转、不当羁押、执法理念滞后等一系列问题。
让正义不缺席，也要让正义不拖延。
2020年初，最高检初步建立检察机关以“案-件比”为核心的案件质量评价指标体系。经过一年来的实践，刑事检察“案－件比”达到了1∶1.43，“件”同比下降0.44,压减了41.2万个非必要办案环节、统计中的“案件”。
与之相伴的是，检察机关延长审查起诉期限、退回补充侦查同比分别下降57%和42.6%；自行补充侦查４.8万件,是2019年的23.5倍；不捕不诉率进一步上升,公安机关提请复议复核则下降40.2%,办案质效明显提升。
贺恒扬代表对此很有感触。“一线检察官将这些新的工作理念、方式方法内化于心、外化于行，强化办案活动整体质量意识，进一步提高对办案效率的认知，适应了人民群众的更高要求，彰显了法治的进步。”他说。（记者陈菲、白阳、熊丰、李放、李继伟、杨文）
让我们一起盘点，两高报告中那些闪耀着法治之光的进步理念。
关键词一：认罪认罚从宽
在繁荣稳定的治世，司法的标准体现着一个国家的治理能力与治理水平。
当前，我国经济发展、社会安定，犯罪结构明显变化，重罪占比持续下降，而轻罪案件增多：数据显示，判处不满三年有期徒刑及以下刑罚案件，从2000年占53.9%升至2020年的77.4%。
面对新形势，最高检工作报告提出，“深入落实认罪认罚从宽制度”“全面贯彻宽严相济刑事政策”。最高法工作报告也强调，“坚持惩罚犯罪与保障人权相统一”“细化审理程序，保障诉讼权利”。
认罪认罚从宽制度在我国已经实施4年多。这一制度通过对认罪认罚的犯罪嫌疑人、被告人依法给予程序上从简或者实体上从宽的处理，实现有效惩治犯罪、强化人权司法保障、提升诉讼效率、化解社会矛盾。
“开展认罪认罚从宽制度，正是基于我国经济发展、社会稳定、犯罪结构明显变化的客观事实，而做出的及时转变。”全国政协委员、中华全国律师协会副会长吕红兵指出。
从最高检工作报告可以看到，去年我国认罪认罚从宽制度适用率超过85%；一审服判率超过95%，高出其他刑事案件21.7个百分点。
多地探索运用电子手环、“非羁码”大数据等手段，对非羁押人员实行“云监管”，取保候审后无一人失联逃避追诉。
如果说“罪与罚”是守护公平正义的底线，那么“认罪认罚从宽”则体现的是司法的高线。它以司法保障助推中国之治，丰富了刑事司法与犯罪治理的“中国方案”。
关键词二：善意文明司法
长治久安的营商环境，是企业创业创新的基础。进入新发展阶段，法治如何助力构建新发展格局？
2020年12月底，湖北黄冈罗田县法院审判委员会，就一起企业经济案件展开讨论。鉴于被告人被指控的相关罪名事实不清、证据不足，公诉机关与审判委员会达成共识，撤回了起诉。
这是贯彻善意文明司法理念，保护市场主体活力的一个例证。
严格区分经济纠纷与经济犯罪、民事责任与刑事责任、合法财产与违法所得、公司财产与个人财产、正当融资与非法集资，对事实不清、证据不足的坚决无罪释放，保护企业家人身和财产安全……
最高法工作报告显示，2020年，各级法院对2.5万家企业暂缓强制执行措施，在18.1万件民商事案件中采取“活封”等措施，为企业释放资金1631亿元、土地869万亩、厂房3271万平方米。
检察机关也要求对民企负责人涉经营类犯罪依法能不捕的不捕、能不诉的不诉、能不判实刑的提出适用缓刑建议。
全国人大代表、重庆市人民检察院检察长贺恒扬表示，在办理企业犯罪案件时，善意文明司法可以最大限度降低刑事诉讼对企业生存发展和社会稳定产生的影响。
“对非公有制企业‘善意文明司法’，不仅是将民法典关于产权保护理念贯彻到刑事司法中，也是司法机关落实新发展理念的体现，这种观念的转变得到市场各方主体的广泛欢迎。”吕红兵说。
关键词三：法不能向不法让步
正当防卫是根植于中华民族传统文化的法律精神，更是法律赋予公民与不法行为做斗争的权利。
然而，受诸多因素影响，司法机关曾经对正当防卫制度适用存在把握过严甚至失当。“人死为大”“谁能闹谁有理”“谁受伤谁有理”等一度干扰司法机关判断。
这样的观念正发生改变。最高检工作报告显示，2018年底发布“昆山反杀案”指导性案例后，2019年和2020年因正当防卫不捕不诉819人，是之前两年的2.8倍。
2020年检察机关还新发布了６起正当防卫不捕不诉典型案例，再次诠释正当防卫理念和规则，坚定捍卫“法不能向不法让步”。
“民之所欲，法之所从”。
近年来，不论是“于欢案”，还是“昆山反杀案”，无一不触碰民众对公平正义的敏感神经，直接拷问司法是否有力量、明是非、有温度。
去年9月，最高法、最高检、公安部联合出台指导意见，旗帜鲜明鼓励正当防卫，捍卫“法不能向不法让步”的法治精神。
全国人大代表、邢台学院教授陈凤珍，对河北检察机关办理的“涞源反杀案”等案件给予了高度关注。她认为，依法对这些案件认定正当防卫，体现了司法机关更加注重把握正当防卫“以正对不正”的本质内涵，更加注重优先保护防卫人的利益，有利于纠正过去防卫者只能缩手缩脚、被动挨打的局面，弘扬了惩恶扬善、司法为正义撑腰的正能量。
关键词四：弘扬社会主义核心价值观
作为维护公平正义的最后一道防线，司法不“亮剑”，社会风向就会“跑偏”。
将故意制造交通事故的9人碰瓷团伙绳之以法；依法认定未成年人直播打赏无效、判令全额返还打赏金……在最高法工作报告中，这些案例彰显司法新理念，传递出是非判断、价值观念、社会风尚。
“司法审判是将‘纸面上的法律’变成‘现实中的法律’的重要途径。公众在一个个具体司法案件中，能够形象地感受到‘什么可以做、什么不能做’，从而树立规则意识，明确行为界限。”最高法院办公厅副主任、最高法工作报告起草组负责人余茂玉说。
明辨是非、正本清源，这是司法裁判肩负的神圣使命。
近来发生的村民私自上树摘果坠亡索赔、开发商“自我举报”无证卖房毁约、吃“霸王餐”逃跑摔伤反向餐馆索赔等案件，是非对错曾经一度出现争论和杂音。
力挺什么、反对什么，绝不能含糊不清。从惩戒“老赖”助推诚信社会建设，到整治“霸座”“抢夺公交车方向盘”树立规矩意识；从办理维护英雄烈士荣誉、名誉案件，到依法惩治“精日”、宣扬美化侵略战争行为……人们看到，司法裁判既坚决捍卫社会公序良俗，又通过一个个生动的案例春风化雨，让社会主义核心价值观这一“最大公约数”更加沁人心脾。
“从正面鼓励人们助人为乐、见义勇为，从反面对挑战公序良俗行为旗帜鲜明说‘不’，司法工作发挥了规范、评价、教育、引领社会行为的独特作用。”全国人大代表、山东鸢都英合律师事务所主任高明芹说。
社会主义核心价值观融入司法办案，凝聚起中国人的精气神，守护好中华民族大家庭的“家风”，成为法治文明与社会文明相得益彰的生动实践。
关键词五：“一站式”
今年两会上，“一站式”成为代表委员审议讨论两高报告时，频频提到的话题词。
一站式多元纠纷解决和诉讼服务机制、“一站式”办案场所……“一站式”，意味着替当事人多想一步，让当事人少跑腿一次，让实现公平正义更加高效。
破解诉讼难，全国法院经过两年奋战，构建起中国特色一站式多元纠纷解决和诉讼服务机制。
为群众解决民商事纠纷提供菜单式、集约式、一站式服务,提供多样化纠纷解决方案和权利救济渠道……
最高法工作报告显示，过去一年全国法院受理诉讼案件数量出现2004年以来的首次下降。特别是受理的民事案件以年均10%的速度增长15年后首次下降。
数字背后，正是一站式多元解纷机制建设在发挥成效。
从诉讼服务中心一站式服务，到12368诉讼服务热线一号通办、中国移动微法院一网通办；从跨域立案全覆盖，到统一的律师服务平台方便律师参与诉讼……打官司将不再成为老百姓头疼的问题。
全国政协委员、中国人民大学法学院教授汤维建认为，大量纠纷在诉前解决，使公力救济与社会救济相结合，体现了社会的进步。
一站式多元解纷和诉讼服务体系建设立足当前、放眼长远，必将在世界法治文明的史册上，留下属于中国特色社会主义司法制度和社会治理的大智慧。
关键词六：案-件比
“案-件比”——这是今年最高检工作报告中的一个专业词汇。然而在检察系统它却是一个热词，被称为“绿色司法GDP指标”，引领着司法机关特别是检察机关在办案理念、制度、机制上创新转变，提高办案效率，减少当事人诉累。
在刑事诉讼过程中，当事人的一个“案”，在若干司法环节中可能被统计成了Ｎ“件”，从而形成了“案”和“件”的对比。
比如，公安机关向检察机关提请对嫌疑人的批捕，检察机关决定不批捕，“案-件比”是1∶1；如果公安机关不同意不批捕的意见，提起复议，那么就增加了一“件”，“案-件比”是1∶2……
据不完全统计，如果一起刑诉案件将所有可能产生的环节都经历一遍，即使中间没有间隔，总体诉讼时限也可长达5年以上。
这样的时间跨度无论是对当事人还是办案机关，都是沉重的代价和成本，容易导致司法成本畸高、程序反复空转、不当羁押、执法理念滞后等一系列问题。
让正义不缺席，也要让正义不拖延。
2020年初，最高检初步建立检察机关以“案-件比”为核心的案件质量评价指标体系。经过一年来的实践，刑事检察“案－件比”达到了1∶1.43，“件”同比下降0.44,压减了41.2万个非必要办案环节、统计中的“案件”。
与之相伴的是，检察机关延长审查起诉期限、退回补充侦查同比分别下降57%和42.6%；自行补充侦查４.8万件,是2019年的23.5倍；不捕不诉率进一步上升,公安机关提请复议复核则下降40.2%,办案质效明显提升。
贺恒扬代表对此很有感触。“一线检察官将这些新的工作理念、方式方法内化于心、外化于行，强化办案活动整体质量意识，进一步提高对办案效率的认知，适应了人民群众的更高要求，彰显了法治的进步。”他说。（记者陈菲、白阳、熊丰、李放、李继伟、杨文）
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