#《黄帝内经》#：养身，不如养心！
怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。
思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。
学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！
无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。
恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。
第二句：生病起于过用
现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。为什么呢？
现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。
生活方式太快了，我们看什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。
所以病人有千百个疑惑问题，老问医生我该忌什么，你只要懂得一句话，原则性的一句话，就是忌过度过用过快，那身体会变得越来越好用。
现代人用心用眼的频率程度，是古人的几十几百倍，你想一下，心意识静不下，身体怎么会好呢？苏东坡看到这里，感叹地说，安心之外无他方。
第三句：德全不危
《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。
德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。
所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊！
那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。
孙思邈又叫孙真人，他看到这点后在《千金要方》上感慨地说：道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。
所以养心，我们养什么呢？养德啊！养的就是这颗清净心。
怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。
思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。
学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！
无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。
恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。
第二句：生病起于过用
现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。为什么呢？
现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。
生活方式太快了，我们看什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。
所以病人有千百个疑惑问题，老问医生我该忌什么，你只要懂得一句话，原则性的一句话，就是忌过度过用过快，那身体会变得越来越好用。
现代人用心用眼的频率程度，是古人的几十几百倍，你想一下，心意识静不下，身体怎么会好呢？苏东坡看到这里，感叹地说，安心之外无他方。
第三句：德全不危
《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。
德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。
所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊！
那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。
孙思邈又叫孙真人，他看到这点后在《千金要方》上感慨地说：道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。
所以养心，我们养什么呢？养德啊！养的就是这颗清净心。
李商隐因心情不好，驾车出行写下《乐游原》，最后两句却争议极大
“夕阳无限好，只是近黄昏”出自李商隐的五言绝句《乐游原》，因为收入《唐诗三百首》得以广泛流传。这一首诗从表面上看，不同于李氏其余成名诗作的隐晦。
诗中在赞叹夕阳的同时，也表达出了对美好事物已“近黄昏”的遗憾。后来，大家觉得“近黄昏”太伤感。于是，截取前半句的“夕阳红”，使它成为对老年人的赞美之词，即——最美不过夕阳红。
但是，《乐游园》中“近黄昏”表达的真实感情，在学术界一直有争议。著名学者周汝昌认为：李商隐的《乐游原》，本不带伤感之情。
今人误读了李诗中的“只是”一词，以为李商隐是在感叹夕阳的美好快要消失。而事实上，李商隐真正想说的却是：夕阳之所以这么美好，恰恰是由于它出现在黄昏。
一、《乐游原》的解读
《乐游原》——唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
这一首诗的内容十分浅显，讲的是诗人在某一天的傍晚，突然感到心情不佳，于是就驾车出游，到一个叫“乐游原”的地方去散心。
到达目的地后，在乐游原上一处开阔的空地，看到远方天边夕阳西下。晚霞在云层的遮掩下绽放出绚烂的光芒，心情突然就好起来了。因此，他说“夕阳无限好”。
传统的理解中，李商隐在感受到夕阳的无限美好后，感慨急转直下，突然来了句“只是近黄昏”。意思是说，这风景好归好，但是剩下的时候不多了。正是由于这个原因，有人觉得这首诗是在喻意唐王朝即将覆亡。
不过，著名红学家周汝昌先生对此却有不同看法。他认为李商隐《乐游原》最后一句中的“只是”并不是“然而”、“但是”的意思。它并不代表转折，所以正确的理解是——“正是”。诗的第三、第四句是“倒装”。正确的顺序是：只是（正是）接近黄昏，（所以）夕阳无限好。
清代诗人程梦星作《李义山诗集笺注》，说这首诗写于会昌四、五年（公元844年、845年）。当时的李商隐，刚刚三十出头。两年以前，他的母亲去世。
刚刚踏上仕途的他，不得不“丁忧”还乡。随后，他在政治上的靠山李德裕和他的岳父相继病逝，给他的仕途带来了致命的打击。当时他退居太原，往来京师。路过“乐游原”，写下了这一首诗。
“乐游原”本来应该叫“乐游苑”，是汉宣帝时皇家林苑遗址。联系到李商隐的个人经历和当地所处的场景，说他这首诗喻意唐王朝的衰败，表面上似乎也说得过去。
你看眼前那一片森森的皇家园林，被天边的晚霞映衬得多么绚烂夺目啊，可惜时间已近黄昏。当太阳落下山去，它们就会不复辉煌。
二、关于“只是”的用法
周汝昌先生不是第一个对“只是”提出疑问的人，最早质疑李商隐“只是近黄昏”本义的人，是日本汉学家入矢义高。他在1974首先提出这个观念，周汝昌在1986年重申了和他同样的看法。
他们质疑的理由是：李商隐的诗中共有一百余处用到“只是”，这并不是因为他特别喜欢在诗词中搞“转折’。而是在唐代，“只是”一词的用法和现在不同。
翻开现在的词典，“只是”的解释大概有三个：第一，仅仅是；第二，不过是；第三，但是。可是在古时候，“只是”还有一个含义是“正是”。
后来，经中日两国的专家研究，近年来越来越多的人倾向于非“转折”的用法。认为李商隐诗中的“只是”，含义是“一向”、“正是”的意思。
“只是近黄昏”中的“只是”和“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，以及“年华无一事，只是自伤春”中的“只是”是同一个用法，都不代表转折，而代表“正是”、“一向”。
日本早稻田大学的须藤健太郎，归纳总结了唐诗中“只是”的用法。他说：因为“只”在唐朝以前，很多时候是语气强调词，“只”、“是”组成联动词，前者用来强调后者“是”。
尽管李商隐诗中一百多处“只是”的用法各有不同，然而考虑到“只是”一词在汉魏六朝和初唐诗中看不到，推测它是产生于中、晚唐，并最早是以口语的形式出现。
其正解并非表示转折的“但是”，所以“只是近黄昏”的本义就应当解释为：正是因为它接近黄昏。那么，我们现在根据最新的解释，再回过头去解读李商隐的《乐游原》会是什么样子呢？
傍晚的时候心情不太好，于是驾车去郊外欣赏风景。在开阔的乐游原上观看风景，感觉夕阳特别美好。为什么夕阳会这样美好呢？正是因为它出现在黄昏。
三十一二岁的李商隐，虽然因为丧母“丁忧”，以及岳父逝世，导致仕途不顺。但是他，正当青年时代，他并不可能预测到他政治上的依靠李德裕会在武宗暴毙、宣宗上位后，迅速被排挤出朝堂。
那个时候的他，虽然发现晚唐政治已经是一片乌烟瘴气；可是他仍然相信自己有机会，也有能力在朝堂上一展抱负。
正如李世民所说的那样：疾风知劲草，板荡识忠臣。大唐王朝要不是一片乱象，像李商隐这样的青年人哪里有机会进入权力的中心？然而他并没有想到，仅仅在写下这首诗后的一年，他政治上的靠山李德裕就倒了台。
结语
李商隐写下《乐游原》一千多年后，人们也和他一样，觉得夕阳无限好。可是，人们却并不愿意接受“近黄昏”的伤感，于是编写了各种歌词来唱颂夕阳。
比如以前有一档节目就叫《夕阳红》，而主题曲唱的就是：最美不过夕阳红。但是，很多人并不知道，李商隐当年写《乐游原》时，很可能并没有伤感之情。
唐诗是“言志”的艺术，是朝气蓬勃的，是最富有生命力和美感的艺术。三十一二岁的青年诗人李商隐，虽然因为母亲和岳父的去世，不得不离开朝堂。
可是，他并不是普通人，他是一个想象力丰富的诗人。因此当他看到夕阳的美景之后，对于自己的前途仍然充满了希望和信心。
身处乱世没有什么不好，因为当时的他正壮志凌云，踌躇满志，对改造眼前的世界，充满期盼。不过，谁也不会料到，他后来会因为命运的不济而虚负了“凌云万丈才”。
“夕阳无限好，只是近黄昏”出自李商隐的五言绝句《乐游原》，因为收入《唐诗三百首》得以广泛流传。这一首诗从表面上看，不同于李氏其余成名诗作的隐晦。
诗中在赞叹夕阳的同时，也表达出了对美好事物已“近黄昏”的遗憾。后来，大家觉得“近黄昏”太伤感。于是，截取前半句的“夕阳红”，使它成为对老年人的赞美之词，即——最美不过夕阳红。
但是，《乐游园》中“近黄昏”表达的真实感情，在学术界一直有争议。著名学者周汝昌认为：李商隐的《乐游原》，本不带伤感之情。
今人误读了李诗中的“只是”一词，以为李商隐是在感叹夕阳的美好快要消失。而事实上，李商隐真正想说的却是：夕阳之所以这么美好，恰恰是由于它出现在黄昏。
一、《乐游原》的解读
《乐游原》——唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
这一首诗的内容十分浅显，讲的是诗人在某一天的傍晚，突然感到心情不佳，于是就驾车出游，到一个叫“乐游原”的地方去散心。
到达目的地后，在乐游原上一处开阔的空地，看到远方天边夕阳西下。晚霞在云层的遮掩下绽放出绚烂的光芒，心情突然就好起来了。因此，他说“夕阳无限好”。
传统的理解中，李商隐在感受到夕阳的无限美好后，感慨急转直下，突然来了句“只是近黄昏”。意思是说，这风景好归好，但是剩下的时候不多了。正是由于这个原因，有人觉得这首诗是在喻意唐王朝即将覆亡。
不过，著名红学家周汝昌先生对此却有不同看法。他认为李商隐《乐游原》最后一句中的“只是”并不是“然而”、“但是”的意思。它并不代表转折，所以正确的理解是——“正是”。诗的第三、第四句是“倒装”。正确的顺序是：只是（正是）接近黄昏，（所以）夕阳无限好。
清代诗人程梦星作《李义山诗集笺注》，说这首诗写于会昌四、五年（公元844年、845年）。当时的李商隐，刚刚三十出头。两年以前，他的母亲去世。
刚刚踏上仕途的他，不得不“丁忧”还乡。随后，他在政治上的靠山李德裕和他的岳父相继病逝，给他的仕途带来了致命的打击。当时他退居太原，往来京师。路过“乐游原”，写下了这一首诗。
“乐游原”本来应该叫“乐游苑”，是汉宣帝时皇家林苑遗址。联系到李商隐的个人经历和当地所处的场景，说他这首诗喻意唐王朝的衰败，表面上似乎也说得过去。
你看眼前那一片森森的皇家园林，被天边的晚霞映衬得多么绚烂夺目啊，可惜时间已近黄昏。当太阳落下山去，它们就会不复辉煌。
二、关于“只是”的用法
周汝昌先生不是第一个对“只是”提出疑问的人，最早质疑李商隐“只是近黄昏”本义的人，是日本汉学家入矢义高。他在1974首先提出这个观念，周汝昌在1986年重申了和他同样的看法。
他们质疑的理由是：李商隐的诗中共有一百余处用到“只是”，这并不是因为他特别喜欢在诗词中搞“转折’。而是在唐代，“只是”一词的用法和现在不同。
翻开现在的词典，“只是”的解释大概有三个：第一，仅仅是；第二，不过是；第三，但是。可是在古时候，“只是”还有一个含义是“正是”。
后来，经中日两国的专家研究，近年来越来越多的人倾向于非“转折”的用法。认为李商隐诗中的“只是”，含义是“一向”、“正是”的意思。
“只是近黄昏”中的“只是”和“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，以及“年华无一事，只是自伤春”中的“只是”是同一个用法，都不代表转折，而代表“正是”、“一向”。
日本早稻田大学的须藤健太郎，归纳总结了唐诗中“只是”的用法。他说：因为“只”在唐朝以前，很多时候是语气强调词，“只”、“是”组成联动词，前者用来强调后者“是”。
尽管李商隐诗中一百多处“只是”的用法各有不同，然而考虑到“只是”一词在汉魏六朝和初唐诗中看不到，推测它是产生于中、晚唐，并最早是以口语的形式出现。
其正解并非表示转折的“但是”，所以“只是近黄昏”的本义就应当解释为：正是因为它接近黄昏。那么，我们现在根据最新的解释，再回过头去解读李商隐的《乐游原》会是什么样子呢？
傍晚的时候心情不太好，于是驾车去郊外欣赏风景。在开阔的乐游原上观看风景，感觉夕阳特别美好。为什么夕阳会这样美好呢？正是因为它出现在黄昏。
三十一二岁的李商隐，虽然因为丧母“丁忧”，以及岳父逝世，导致仕途不顺。但是他，正当青年时代，他并不可能预测到他政治上的依靠李德裕会在武宗暴毙、宣宗上位后，迅速被排挤出朝堂。
那个时候的他，虽然发现晚唐政治已经是一片乌烟瘴气；可是他仍然相信自己有机会，也有能力在朝堂上一展抱负。
正如李世民所说的那样：疾风知劲草，板荡识忠臣。大唐王朝要不是一片乱象，像李商隐这样的青年人哪里有机会进入权力的中心？然而他并没有想到，仅仅在写下这首诗后的一年，他政治上的靠山李德裕就倒了台。
结语
李商隐写下《乐游原》一千多年后，人们也和他一样，觉得夕阳无限好。可是，人们却并不愿意接受“近黄昏”的伤感，于是编写了各种歌词来唱颂夕阳。
比如以前有一档节目就叫《夕阳红》，而主题曲唱的就是：最美不过夕阳红。但是，很多人并不知道，李商隐当年写《乐游原》时，很可能并没有伤感之情。
唐诗是“言志”的艺术，是朝气蓬勃的，是最富有生命力和美感的艺术。三十一二岁的青年诗人李商隐，虽然因为母亲和岳父的去世，不得不离开朝堂。
可是，他并不是普通人，他是一个想象力丰富的诗人。因此当他看到夕阳的美景之后，对于自己的前途仍然充满了希望和信心。
身处乱世没有什么不好，因为当时的他正壮志凌云，踌躇满志，对改造眼前的世界，充满期盼。不过，谁也不会料到，他后来会因为命运的不济而虚负了“凌云万丈才”。
#唐山与党同行#开平团区委召开疫情防控优秀青年志愿者表彰会
3月3日下午，共青团开平区委召开疫情防控优秀青年志愿者表彰会。团区委书记杜海龙出席并讲话，团区委副书记焦娇主持会议。各乡镇街道团委负责人和28名优秀青年志愿者代表参加会议。
疾风知劲草，烈火炼真金。团区委认真贯彻区委、区政府疫情防控工作要求，积极搭建疫情防控志愿服务平台，发布疫情防控青年志愿者招募令，广大青年志愿者积极响应号召，踊跃报名，主动参与各项志愿服务活动，在社区卡口执勤、消毒消杀、协助核酸检测、心理疏导等志愿服务工作中，甘于奉献、担当作为，充分彰显新时代青年的青春形象，为疫情防控工作贡献青春力量，成为这个冬天最温暖最坚实的力量，更为基层防疫筑起一道坚不可摧的防疫城墙！https://t.cn/A6tQJvN9
3月3日下午，共青团开平区委召开疫情防控优秀青年志愿者表彰会。团区委书记杜海龙出席并讲话，团区委副书记焦娇主持会议。各乡镇街道团委负责人和28名优秀青年志愿者代表参加会议。
疾风知劲草，烈火炼真金。团区委认真贯彻区委、区政府疫情防控工作要求，积极搭建疫情防控志愿服务平台，发布疫情防控青年志愿者招募令，广大青年志愿者积极响应号召，踊跃报名，主动参与各项志愿服务活动，在社区卡口执勤、消毒消杀、协助核酸检测、心理疏导等志愿服务工作中，甘于奉献、担当作为，充分彰显新时代青年的青春形象，为疫情防控工作贡献青春力量，成为这个冬天最温暖最坚实的力量，更为基层防疫筑起一道坚不可摧的防疫城墙！https://t.cn/A6tQJvN9
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