【新冠疫苗上市，有什么不良反应？多久可以产生抗体？省疾控中心为你一一解答】2020年12月31日，国药集团中国生物北京公司新冠病毒灭活疫苗获批附条件上市。数据显示，该疫苗保护效力达79.34%，实现安全性、有效性、可及性、可负担性的统一，达到世界卫生组织及国家药监局相关标准要求。
关于新冠疫苗接种，大家有很多问题，今天我们就请浙江省疾控中心的专业人员为大家进行解答。
保护效力达79.34%是什么水平？
世界卫生组织在新冠疫苗的目标产品简介中提出，新冠疫苗的保护效力应达50%以上。我国对于新冠疫苗批准上市的条件中，在疫苗有效性方面，要求保护效力最好能达到70%以上，至少应达到50%。毫无疑问，我国获批附条件上市的灭活疫苗达79.34%的保护效力，满足上述所有要求。欧美批准的疫苗主要是mRNA疫苗，据报道其保护效力达90%以上，显示出保护效力方面的优势。但不同疫苗的临床研究设计和现场不同，研究的保护效力会有差异。
疫苗的群体保护作用不光看保护效力，还要看接种的可及性、安全性、可负担性等影响接种覆盖率的指标。
mRNA疫苗对储运要求极高，需要超低温冷冻保存、运输，解冻后在2-8℃的冷藏条件下保存时间短。以我国大多数地区的现有条件下，该疫苗在接种单位的接种实施方面存在一定难度。而灭活疫苗热稳定性相对较好，可在2-8℃的环境储存运输，在现有预防接种常规流程下即可实施。
此外，mRNA疫苗作为新一代的疫苗，刚应用到人体，需要时间去观察其产品的质量稳定性和未来的安全性。相比而言，灭活疫苗技术成熟，安全性和产品质量稳定可靠且评价方法明确。应该说，两种疫苗各有优势。
mRNA疫苗作为新一代技术疫苗，我国也已进入临床试验阶段。
接种疫苗后，我想知道有没有产生抗体，需不需要检测抗体？
事实上，抗体滴度不是疫苗有效性的唯一指标，像其他常规接种的疫苗一样，不建议开展疫苗接种后抗体检测。
首先，目前新冠疫苗接种后中和抗体水平检测金标准由于检测要求高，不易推广，现有的检测方法使用酶联和胶体金法居多，与新冠疫苗临床试验中使用的抗体检测方法并不相同，检测结果并不能真正体现疫苗的保护效果。
其次，由于存在个体差异，疫苗接种后也不是人人都会产生抗体，以乙肝疫苗为例，约有2%-15%的人接种3剂次后依然存在抗体检测阴性的情况。但检测阴性并不意味着对病毒就没有抵抗力，因为抗体水平仅说明体液免疫情况，而机体除了体液免疫，还有细胞免疫，在细胞免疫层面，也会存在一定的保护作用。
接种疫苗后，多久可以产生抗体？
一般来说，接种次针以后的1-2周内出现抗体，一个月后抗体水平达到高峰。
接种疫苗后，抗体可以持续多长时间？
新冠病毒发现的时间仅仅一年，所以现在说这个疫苗能够保护多长时间还为时过早。目前证据提示，按照世界卫生组织规定要求，疫苗保护期达到半年以上，基本没有问题。
不建议新冠疫苗与其他疫苗同时接种，那应该怎么样接种？
除狂犬疫苗外，新冠疫苗与其他疫苗的接种时间建议间隔两周以上。
目前国内所有可及的新冠疫苗均为灭活疫苗，相对来说安全性比较好。由于新冠疫苗是疫苗家族的新成员，目前没有与其他疫苗同时接种的临床数据，所以暂时建议在接种时间上与其他疫苗错开，尽量减少非预期的相互影响。
接种新冠疫苗后，多久可以备孕？
我国上市的新冠疫苗为灭活疫苗，对备孕人群没有影响。
如果接种二针剂后发现怀孕也无需担心。如果接种一针剂后发现怀孕，第二针剂可暂缓接种。
我有点牙疼，能打新冠疫苗吗？
如果出现发热或者正处于疾病的急性发作期，可暂缓接种。
不适合接种的人群包括孕妇、哺乳期妇女，正处在发热、感染等疾病急性期、患免疫缺陷或免疫紊乱的人群以及严重的肝肾疾病、药物不可控制的高血压、糖尿病并发症、恶性肿瘤患者等人员。所有接种人员在接种前要详细阅读知情同意书，身体不适可暂缓接种。
接种新冠疫苗后，可能会出现什么不良反应？
任何疫苗接种后都有可能出現一定比例的不良反应，疫苗经过严格的Ⅰ-Ⅲ期临床试验，审评时都经过规范评估，防病效益远高于可能出现不良反应的风险。世界卫生组织统计，常规使用疫苗接种后疑似预防接种异常反应发生率大约为1-1000/100万。与常规疫苗相比，我国的新冠疫苗安全性数据显示其处于良好水平。
接种后主要的不良反应包括：一是局部反应，包括注射部位疼痛、肿、局部瘙痒等；二是全身反应，主要有发热、乏力等。无论是局部反应还是全身反应，大多是一过性可自愈的，我国开展至今的紧急接种中尚未发现与疫苗相关的严重不良反应。
据说接种过新冠疫苗后，核酸检测中会出现抗体阳性，会被当作无症状感染者对待吗？
接种疫苗后，会出现IgM或IgG抗体阳性，不会出现核酸检测阳性。故结合疫苗接种史和流行病学调查可排查是否为无症状感染者。所以无需担心。
接种疫苗后，还需要戴口罩吗？
在达到高接种覆盖率之前，人群免疫屏障还没有建立起来，继续采取其他防控措施是非常重要的。
一方面疫苗免疫成功率不是百分之百的，另一方面，人群免疫屏障或者群体免疫没有建立起来之前，新冠病毒传播力强。所以接种疫苗后还是要继续保持戴口罩，勤洗手，保持“一米线”，使用公勺公筷等良好生活方式。（钱江晚报·小时新闻 通讯员 陈恩富 吕华坤 任少凡 记者 何丽娜）
关于新冠疫苗接种，大家有很多问题，今天我们就请浙江省疾控中心的专业人员为大家进行解答。
保护效力达79.34%是什么水平？
世界卫生组织在新冠疫苗的目标产品简介中提出，新冠疫苗的保护效力应达50%以上。我国对于新冠疫苗批准上市的条件中，在疫苗有效性方面，要求保护效力最好能达到70%以上，至少应达到50%。毫无疑问，我国获批附条件上市的灭活疫苗达79.34%的保护效力，满足上述所有要求。欧美批准的疫苗主要是mRNA疫苗，据报道其保护效力达90%以上，显示出保护效力方面的优势。但不同疫苗的临床研究设计和现场不同，研究的保护效力会有差异。
疫苗的群体保护作用不光看保护效力，还要看接种的可及性、安全性、可负担性等影响接种覆盖率的指标。
mRNA疫苗对储运要求极高，需要超低温冷冻保存、运输，解冻后在2-8℃的冷藏条件下保存时间短。以我国大多数地区的现有条件下，该疫苗在接种单位的接种实施方面存在一定难度。而灭活疫苗热稳定性相对较好，可在2-8℃的环境储存运输，在现有预防接种常规流程下即可实施。
此外，mRNA疫苗作为新一代的疫苗，刚应用到人体，需要时间去观察其产品的质量稳定性和未来的安全性。相比而言，灭活疫苗技术成熟，安全性和产品质量稳定可靠且评价方法明确。应该说，两种疫苗各有优势。
mRNA疫苗作为新一代技术疫苗，我国也已进入临床试验阶段。
接种疫苗后，我想知道有没有产生抗体，需不需要检测抗体？
事实上，抗体滴度不是疫苗有效性的唯一指标，像其他常规接种的疫苗一样，不建议开展疫苗接种后抗体检测。
首先，目前新冠疫苗接种后中和抗体水平检测金标准由于检测要求高，不易推广，现有的检测方法使用酶联和胶体金法居多，与新冠疫苗临床试验中使用的抗体检测方法并不相同，检测结果并不能真正体现疫苗的保护效果。
其次，由于存在个体差异，疫苗接种后也不是人人都会产生抗体，以乙肝疫苗为例，约有2%-15%的人接种3剂次后依然存在抗体检测阴性的情况。但检测阴性并不意味着对病毒就没有抵抗力，因为抗体水平仅说明体液免疫情况，而机体除了体液免疫，还有细胞免疫，在细胞免疫层面，也会存在一定的保护作用。
接种疫苗后，多久可以产生抗体？
一般来说，接种次针以后的1-2周内出现抗体，一个月后抗体水平达到高峰。
接种疫苗后，抗体可以持续多长时间？
新冠病毒发现的时间仅仅一年，所以现在说这个疫苗能够保护多长时间还为时过早。目前证据提示，按照世界卫生组织规定要求，疫苗保护期达到半年以上，基本没有问题。
不建议新冠疫苗与其他疫苗同时接种，那应该怎么样接种？
除狂犬疫苗外，新冠疫苗与其他疫苗的接种时间建议间隔两周以上。
目前国内所有可及的新冠疫苗均为灭活疫苗，相对来说安全性比较好。由于新冠疫苗是疫苗家族的新成员，目前没有与其他疫苗同时接种的临床数据，所以暂时建议在接种时间上与其他疫苗错开，尽量减少非预期的相互影响。
接种新冠疫苗后，多久可以备孕？
我国上市的新冠疫苗为灭活疫苗，对备孕人群没有影响。
如果接种二针剂后发现怀孕也无需担心。如果接种一针剂后发现怀孕，第二针剂可暂缓接种。
我有点牙疼，能打新冠疫苗吗？
如果出现发热或者正处于疾病的急性发作期，可暂缓接种。
不适合接种的人群包括孕妇、哺乳期妇女，正处在发热、感染等疾病急性期、患免疫缺陷或免疫紊乱的人群以及严重的肝肾疾病、药物不可控制的高血压、糖尿病并发症、恶性肿瘤患者等人员。所有接种人员在接种前要详细阅读知情同意书，身体不适可暂缓接种。
接种新冠疫苗后，可能会出现什么不良反应？
任何疫苗接种后都有可能出現一定比例的不良反应，疫苗经过严格的Ⅰ-Ⅲ期临床试验，审评时都经过规范评估，防病效益远高于可能出现不良反应的风险。世界卫生组织统计，常规使用疫苗接种后疑似预防接种异常反应发生率大约为1-1000/100万。与常规疫苗相比，我国的新冠疫苗安全性数据显示其处于良好水平。
接种后主要的不良反应包括：一是局部反应，包括注射部位疼痛、肿、局部瘙痒等；二是全身反应，主要有发热、乏力等。无论是局部反应还是全身反应，大多是一过性可自愈的，我国开展至今的紧急接种中尚未发现与疫苗相关的严重不良反应。
据说接种过新冠疫苗后，核酸检测中会出现抗体阳性，会被当作无症状感染者对待吗？
接种疫苗后，会出现IgM或IgG抗体阳性，不会出现核酸检测阳性。故结合疫苗接种史和流行病学调查可排查是否为无症状感染者。所以无需担心。
接种疫苗后，还需要戴口罩吗？
在达到高接种覆盖率之前，人群免疫屏障还没有建立起来，继续采取其他防控措施是非常重要的。
一方面疫苗免疫成功率不是百分之百的，另一方面，人群免疫屏障或者群体免疫没有建立起来之前，新冠病毒传播力强。所以接种疫苗后还是要继续保持戴口罩，勤洗手，保持“一米线”，使用公勺公筷等良好生活方式。（钱江晚报·小时新闻 通讯员 陈恩富 吕华坤 任少凡 记者 何丽娜）
【為何人們總是以為SGI創價學會信的是"日本教"? 試問:基督教發源地是以色列的耶路撒冷，而不稱之為"以色列教"? 釋迦牟尼佛出生於印度，而不稱之為"印度教"? 】 法華經的極理—"南無妙法蓮華經"， 鳩摩羅什把梵語譯成漢字，大聖人將這些漢字用日語發音，So: 這七個字的讀音，是梵語與漢字的混合，兼備了西方及東方的語言，是宇宙性，不分國界的。我曾去過歐、美、加拿大、澳洲…約有二十多個國家，很多原本篤信基督教或天主教的人們，現在都已成為SGI虔誠的member ， 東洋哲學研究所所長 川田洋一 曾在演講裡提及: "被譽為經王的「法華經」是宇宙生命的表現，自古以來「法華經」最大的特色就是「虛空會」。「開會」就是以「宇宙生命」具備的慈悲與智慧，包容、活用一切存在的思想。
創價學會是承繼天台、日蓮，自20世紀初到21世紀，自覺使命從日本向全世界及人類弘揚的團體。
創價學會於1930年11月18日，由初代會長牧口常三郎及第二代會長戶田城聖創立。創立當時，因牧口先生是一位教育家，會員也大多為教育工作者，以創造價值為目標，因此稱為「創價教育學會」。
牧口作為教育家，思索人的生活與教育、學問間的關係，出版了《人生地理學》…， 此外，為追求創造價值、民眾幸福及社會繁榮，牧口將他畢生的研究成果集結成書，於1930年11月18日出版《創價教育學體系》,所謂「創價」，意指創造價值，牧口認為人生目的在於追求幸福。牧口並對法華經有以下高度評價，其原因，可舉出以下3點：第一、大聖人佛法擁有與科學不相矛盾的合理性；第二、其具備文證‧理證‧現證（三證）；第三、《價值論》，牧口提出了美的價值、利的價值、善的價值。其中，利的價值是指給予個人幸福，相對地，善的價值則是可以實現社會繁榮。
二代會長在獄中的悟達: 當他接觸到法華經開經—"無量義經"中三十四個否定"佛身"的"非"之文段，不斷思索「佛身為何？」透過不斷唱題後，他悟到「佛即生命」。
他不斷地唱題，一心追究那個實體。他一一思考三十四的「非」字，深深思索那三十四個否定，卻儼然存在的實體究竟為何？他沒有意識到時間的流逝，也忘了現在自己身處何處。
他突然「啊！」地一聲，「生命」一詞在他腦海閃現。那一瞬間，他將不可解的十二行讀完一遍。…「佛就是生命啊！就是生命的表現啊！不是在己身之外，而是在自己的生命中。不！也存於外在，那是宇宙生命的實體。」
戶田將體悟到作為自己生命的小宇宙與永遠的「大宇宙」成為一體時，所感受到「宇宙即我」「我即宇宙」的「宗教體驗」寫在《生命論》的論文裡。
戶田的《生命論》將表現釋尊悟得的宇宙根源之法「法華經」與天台及日蓮的教導，以「生命」此一詞彙結合，以此明確訂定創價學會的教義方向。戶田更在獄中持續研讀法華經，將經文透徹理解，反覆思索「法華經整體，想要說示什麼？為何而說？」等問題。集中精神思索的某天早晨，他實際體驗到自己就是以地涌菩薩的身分，參加了「虛空會儀式」。
法華經從地涌出品第十五中，提到從大地湧出六萬恆河沙那麼多菩薩，稱為地涌菩薩。而地涌菩薩的上首，就是上行菩薩。
關於戶田的獄中悟達，池田在《人間革命》中敘述如下：「他在自然思索中，不知不覺進入虛空，發現自己身處無盡的六萬恆河沙大眾中，向著金光燦爛的大御本尊合掌。
不是夢境，也不是幻覺，感覺像是幾秒，又像是幾分鐘，也像是幾小時。這是他第一次體驗到。全身充滿歡喜，他對自己吶喊—這不是虛假的，我現在就在這裡啊！」他在流淚中，徹底身讀了「靈山一會，儼然未散」這句話。「靈山一會，儼然未散」這句話源自中國，也是日蓮的遺文。
基於此親身體驗，戶田與經文上明示上行菩薩再誕的日蓮大聖人一起，於佛教史上稱為末法的現代，透過以「法華經」為根本的佛教，為「救濟民眾」的宗教使命而奮起。此一自覺，成為戶田決心重建創價學會的原動力，也決定了創價學會‧SGI的活動。
池田大作於1960年5月3日就任第三代會長(現任SGI會長)以來，創價學會開始飛躍性的發展，並向世界開展。1975年1月26日，世界各國的創價學會員代表聚集關島成立國際創價學會(SGI)，池田會長就任SGI初代會長，現今，SGI會員國遍布全球192個國家、區域，致力於建設全世界的和平社會。
創價學會、SGI傳承釋尊到日蓮的「人本主義」哲理及實踐，使其於20、21世紀的現代社會蘇生，秉持救濟民眾、變革社會是對社會的使命，推動文化、教育、和平運動。
首先，「和平」運動，以現今而言，當然涵蓋環境問題等「地球面臨的種種課題」，透過和平運動創造「佛國土」、「寶土」。「和平」運動的根本思想，就是法華經的「生命尊嚴」。法華經中，以被視為釋尊過去世修行姿態的不輕菩薩來展現地涌菩薩的具體行動。
御書：「一代肝心是法華經，法華經修行之肝心在不輕品。不輕菩薩之敬人是何事？教主釋尊出世之本懷在示為人之道。」（御書1222頁）
釋尊出現在現實世界的目的，是為了明示【為人之道】。現今，人類賴以生存的地球因為地球暖化，天候異常、沙漠化、海洋污染等，面臨重大生態危機，受到嚴重威脅。不只是威脅人類生存權，連所有生物的生存都受到剝奪，這也是「魔」的作用，而迎向這些地球環境問題的挑戰，也是佛教信仰者的重要使命。
妙樂的《法華玄義釋籤》: 大宇宙中，「依報」及「正報」是一體不二，「正報」是指生命主體，例如人的生命，「依報」是指眾生賴以營生的環境、國土。在佛的大生命中，生命主體與其賴以營生的環境是「不二」且融合的。人類生命及一切生物，全都包含在佛的大生命(宇宙生命)中。因此，任何生命主體與其環境是無法分開、是「不二」的，此法理就稱為「依正不二」。
創價學會、SGI為解決地球各種問題而推行的各項活動就是依據「依正不二」的理念。若對「依報」的環境進行破壞，就會傷害到與其同為一體的「正報」。也就是說自然環境的崩壞，會侵害人類生命，造成生存的基盤崩毀。因此，要讓人類了解生存基盤崩壞的嚴重後果，使人類擁有與萬物「共有」自然的心，來推動「永續發展」運動。
創價學會、SGI追求地球上所有文化的共存、共榮。展現「多文化共生」姿態的佛教形象，可從法華經三草二木譬中一探究竟。
〈法華經‧藥草喻品〉第五中，針對大宇宙、大自然與草木的關連，有以下譬喻：
「迦葉啊！譬如三千大世界，其中的山川、溪谷、土地，所生長的草木、叢林，以及許多藥草。種類有很多，名稱、形態各有不同。由於密雲滿布，籠罩三千大千世界，一時之間，化作雨水平等降下。…同樣的雲所降的雨，配合其種類、性質，促使生長，開花結果。雖然是同一塊大地所生長，同一雨水所滋潤，但各個草木卻不相同。」
在這世界上有許多不同的草木，它們吸收大地的養分，受到雨水滋潤茂盛成長。配合其個性、特質，吸收來自天、地的恩澤滋潤，進而生長，開花結果。大地的養分及雨水的滋潤指的是大宇宙、大自然孕育萬物的慈悲作用。若將種類眾多的「草木」、「叢林」、「藥草」比喻成各民族及宗教擁有的文化，這些文化在大宇宙、大自然的慈悲照覽下，獲得養分開出獨特的花朵與果實。
《法華經》中有許多菩薩登場，各自擁有不同的個性、特質，以完成其使命。〈從地涌出品〉第十五登場的地涌菩薩，及貫徹非暴力對話運動的不輕菩薩、慈悲的彌勒、有智慧的文殊、有學問哲理的普賢、關心世間一切的觀世音、有音樂才能的妙音、醫學權威的藥王等，各自活躍在不同領域。每個菩薩都極力發揮其蘊含的特質，為救濟眾生全力以赴。創價學會的教育理念，也在於培養「菩薩人格」，讓這樣的人才輩出，為人類貢獻己力。
創價學會、SGI，將不斷培育出「世界市民」，在和平、文化、教育的領域中，更加為人類做出貢獻"。 https://t.cn/RDU8ip0
創價學會是承繼天台、日蓮，自20世紀初到21世紀，自覺使命從日本向全世界及人類弘揚的團體。
創價學會於1930年11月18日，由初代會長牧口常三郎及第二代會長戶田城聖創立。創立當時，因牧口先生是一位教育家，會員也大多為教育工作者，以創造價值為目標，因此稱為「創價教育學會」。
牧口作為教育家，思索人的生活與教育、學問間的關係，出版了《人生地理學》…， 此外，為追求創造價值、民眾幸福及社會繁榮，牧口將他畢生的研究成果集結成書，於1930年11月18日出版《創價教育學體系》,所謂「創價」，意指創造價值，牧口認為人生目的在於追求幸福。牧口並對法華經有以下高度評價，其原因，可舉出以下3點：第一、大聖人佛法擁有與科學不相矛盾的合理性；第二、其具備文證‧理證‧現證（三證）；第三、《價值論》，牧口提出了美的價值、利的價值、善的價值。其中，利的價值是指給予個人幸福，相對地，善的價值則是可以實現社會繁榮。
二代會長在獄中的悟達: 當他接觸到法華經開經—"無量義經"中三十四個否定"佛身"的"非"之文段，不斷思索「佛身為何？」透過不斷唱題後，他悟到「佛即生命」。
他不斷地唱題，一心追究那個實體。他一一思考三十四的「非」字，深深思索那三十四個否定，卻儼然存在的實體究竟為何？他沒有意識到時間的流逝，也忘了現在自己身處何處。
他突然「啊！」地一聲，「生命」一詞在他腦海閃現。那一瞬間，他將不可解的十二行讀完一遍。…「佛就是生命啊！就是生命的表現啊！不是在己身之外，而是在自己的生命中。不！也存於外在，那是宇宙生命的實體。」
戶田將體悟到作為自己生命的小宇宙與永遠的「大宇宙」成為一體時，所感受到「宇宙即我」「我即宇宙」的「宗教體驗」寫在《生命論》的論文裡。
戶田的《生命論》將表現釋尊悟得的宇宙根源之法「法華經」與天台及日蓮的教導，以「生命」此一詞彙結合，以此明確訂定創價學會的教義方向。戶田更在獄中持續研讀法華經，將經文透徹理解，反覆思索「法華經整體，想要說示什麼？為何而說？」等問題。集中精神思索的某天早晨，他實際體驗到自己就是以地涌菩薩的身分，參加了「虛空會儀式」。
法華經從地涌出品第十五中，提到從大地湧出六萬恆河沙那麼多菩薩，稱為地涌菩薩。而地涌菩薩的上首，就是上行菩薩。
關於戶田的獄中悟達，池田在《人間革命》中敘述如下：「他在自然思索中，不知不覺進入虛空，發現自己身處無盡的六萬恆河沙大眾中，向著金光燦爛的大御本尊合掌。
不是夢境，也不是幻覺，感覺像是幾秒，又像是幾分鐘，也像是幾小時。這是他第一次體驗到。全身充滿歡喜，他對自己吶喊—這不是虛假的，我現在就在這裡啊！」他在流淚中，徹底身讀了「靈山一會，儼然未散」這句話。「靈山一會，儼然未散」這句話源自中國，也是日蓮的遺文。
基於此親身體驗，戶田與經文上明示上行菩薩再誕的日蓮大聖人一起，於佛教史上稱為末法的現代，透過以「法華經」為根本的佛教，為「救濟民眾」的宗教使命而奮起。此一自覺，成為戶田決心重建創價學會的原動力，也決定了創價學會‧SGI的活動。
池田大作於1960年5月3日就任第三代會長(現任SGI會長)以來，創價學會開始飛躍性的發展，並向世界開展。1975年1月26日，世界各國的創價學會員代表聚集關島成立國際創價學會(SGI)，池田會長就任SGI初代會長，現今，SGI會員國遍布全球192個國家、區域，致力於建設全世界的和平社會。
創價學會、SGI傳承釋尊到日蓮的「人本主義」哲理及實踐，使其於20、21世紀的現代社會蘇生，秉持救濟民眾、變革社會是對社會的使命，推動文化、教育、和平運動。
首先，「和平」運動，以現今而言，當然涵蓋環境問題等「地球面臨的種種課題」，透過和平運動創造「佛國土」、「寶土」。「和平」運動的根本思想，就是法華經的「生命尊嚴」。法華經中，以被視為釋尊過去世修行姿態的不輕菩薩來展現地涌菩薩的具體行動。
御書：「一代肝心是法華經，法華經修行之肝心在不輕品。不輕菩薩之敬人是何事？教主釋尊出世之本懷在示為人之道。」（御書1222頁）
釋尊出現在現實世界的目的，是為了明示【為人之道】。現今，人類賴以生存的地球因為地球暖化，天候異常、沙漠化、海洋污染等，面臨重大生態危機，受到嚴重威脅。不只是威脅人類生存權，連所有生物的生存都受到剝奪，這也是「魔」的作用，而迎向這些地球環境問題的挑戰，也是佛教信仰者的重要使命。
妙樂的《法華玄義釋籤》: 大宇宙中，「依報」及「正報」是一體不二，「正報」是指生命主體，例如人的生命，「依報」是指眾生賴以營生的環境、國土。在佛的大生命中，生命主體與其賴以營生的環境是「不二」且融合的。人類生命及一切生物，全都包含在佛的大生命(宇宙生命)中。因此，任何生命主體與其環境是無法分開、是「不二」的，此法理就稱為「依正不二」。
創價學會、SGI為解決地球各種問題而推行的各項活動就是依據「依正不二」的理念。若對「依報」的環境進行破壞，就會傷害到與其同為一體的「正報」。也就是說自然環境的崩壞，會侵害人類生命，造成生存的基盤崩毀。因此，要讓人類了解生存基盤崩壞的嚴重後果，使人類擁有與萬物「共有」自然的心，來推動「永續發展」運動。
創價學會、SGI追求地球上所有文化的共存、共榮。展現「多文化共生」姿態的佛教形象，可從法華經三草二木譬中一探究竟。
〈法華經‧藥草喻品〉第五中，針對大宇宙、大自然與草木的關連，有以下譬喻：
「迦葉啊！譬如三千大世界，其中的山川、溪谷、土地，所生長的草木、叢林，以及許多藥草。種類有很多，名稱、形態各有不同。由於密雲滿布，籠罩三千大千世界，一時之間，化作雨水平等降下。…同樣的雲所降的雨，配合其種類、性質，促使生長，開花結果。雖然是同一塊大地所生長，同一雨水所滋潤，但各個草木卻不相同。」
在這世界上有許多不同的草木，它們吸收大地的養分，受到雨水滋潤茂盛成長。配合其個性、特質，吸收來自天、地的恩澤滋潤，進而生長，開花結果。大地的養分及雨水的滋潤指的是大宇宙、大自然孕育萬物的慈悲作用。若將種類眾多的「草木」、「叢林」、「藥草」比喻成各民族及宗教擁有的文化，這些文化在大宇宙、大自然的慈悲照覽下，獲得養分開出獨特的花朵與果實。
《法華經》中有許多菩薩登場，各自擁有不同的個性、特質，以完成其使命。〈從地涌出品〉第十五登場的地涌菩薩，及貫徹非暴力對話運動的不輕菩薩、慈悲的彌勒、有智慧的文殊、有學問哲理的普賢、關心世間一切的觀世音、有音樂才能的妙音、醫學權威的藥王等，各自活躍在不同領域。每個菩薩都極力發揮其蘊含的特質，為救濟眾生全力以赴。創價學會的教育理念，也在於培養「菩薩人格」，讓這樣的人才輩出，為人類貢獻己力。
創價學會、SGI，將不斷培育出「世界市民」，在和平、文化、教育的領域中，更加為人類做出貢獻"。 https://t.cn/RDU8ip0
#生物多样性百科#【脊椎动物·赤腹松鼠：穿梭于林间枝头的“小飞侠”】
脊椎动物·赤腹松鼠 Callosciurus erythraeus
脊椎动物，哺乳纲，啮齿目，松鼠科，丽松鼠属。别名红腹松鼠、飞鼠、镖鼠，为树栖动物，常见于灌木林、竹林、乔木和竹林混交林、马尾松林、枞林、灌木丛等植被环境中，国内广泛分布。照片摄于梅里雪山。
赤腹松鼠身体细长，一般约为178—223毫米，体毛柔软，尤其是尾巴处更显蓬松，前足及后足裸露出肉肉的小爪子，再配合一双水汪汪的眼睛，十分可爱。
赤腹松鼠的体色极具特点，自吻部至体背、体侧、四肢外侧为橄榄黄并泛着一点灰色，尾部后端有4—5个黑黄相间环纹，尾尖为黑色。最显著的是它的腹部，多为醒目的砖红色，它的名字也正是由此而来。
正所谓“靠山吃山，靠水吃水”，生活在树林中的赤腹松鼠食物自然也与森林有关。它们的主食包括栗子、桃、李、山梨、龙眼、荔枝、枇杷、葡萄等。正是因为这一点，在很长一段时间内，赤腹松鼠都被人们定义为农林业的害鼠。
除了吃素以外，赤腹松鼠还会捕食一些昆虫和鸟蛋。不过，别看它们长得可爱，其实也不老实，如果有人住在它们的栖息地附近，家中厨房不关上的话，它们就会“顺手牵羊”，偷走厨房里的食物。
作为丛林中的“小飞侠”，赤腹松鼠常年生活在树冠层上，为了适应环境，它们具有很强的爬树能力和跳跃能力，常常能够从一棵树跳到另一棵树上，最远跳跃距离可以达到5米左右。正是因为这个特性，民间送给了赤腹松鼠“飞鼠”或“镖鼠”的称号。
赤腹松鼠也会在树上建巢。在繁殖期，它们会利用树干腐洞或者鸟类弃巢改建树上的巢穴，一般巢穴的高度距离地面10米左右，位于树冠层，并有茂密的树枝遮盖，可以很好地保护幼崽和亲鼠免遭天敌侵害。等繁殖哺育结束后，树上的巢穴就会被遗弃。
赤腹松鼠除了有树上的巢穴外，还有地面的巢穴。这类巢穴建在有一定坡度的地面，大多都不深，并且被松枝、柳杉枝覆盖。研究发现，赤腹松鼠会遗弃大量这样的巢穴。搭建这类巢穴究竟是何用途？是赤腹松鼠搭建临时“庇护所”？还是它们的一种行为活动？然而，目前生物学家还在研究探索中，或许不久的未来会有答案。（Via云南网）
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脊椎动物·赤腹松鼠 Callosciurus erythraeus
脊椎动物，哺乳纲，啮齿目，松鼠科，丽松鼠属。别名红腹松鼠、飞鼠、镖鼠，为树栖动物，常见于灌木林、竹林、乔木和竹林混交林、马尾松林、枞林、灌木丛等植被环境中，国内广泛分布。照片摄于梅里雪山。
赤腹松鼠身体细长，一般约为178—223毫米，体毛柔软，尤其是尾巴处更显蓬松，前足及后足裸露出肉肉的小爪子，再配合一双水汪汪的眼睛，十分可爱。
赤腹松鼠的体色极具特点，自吻部至体背、体侧、四肢外侧为橄榄黄并泛着一点灰色，尾部后端有4—5个黑黄相间环纹，尾尖为黑色。最显著的是它的腹部，多为醒目的砖红色，它的名字也正是由此而来。
正所谓“靠山吃山，靠水吃水”，生活在树林中的赤腹松鼠食物自然也与森林有关。它们的主食包括栗子、桃、李、山梨、龙眼、荔枝、枇杷、葡萄等。正是因为这一点，在很长一段时间内，赤腹松鼠都被人们定义为农林业的害鼠。
除了吃素以外，赤腹松鼠还会捕食一些昆虫和鸟蛋。不过，别看它们长得可爱，其实也不老实，如果有人住在它们的栖息地附近，家中厨房不关上的话，它们就会“顺手牵羊”，偷走厨房里的食物。
作为丛林中的“小飞侠”，赤腹松鼠常年生活在树冠层上，为了适应环境，它们具有很强的爬树能力和跳跃能力，常常能够从一棵树跳到另一棵树上，最远跳跃距离可以达到5米左右。正是因为这个特性，民间送给了赤腹松鼠“飞鼠”或“镖鼠”的称号。
赤腹松鼠也会在树上建巢。在繁殖期，它们会利用树干腐洞或者鸟类弃巢改建树上的巢穴，一般巢穴的高度距离地面10米左右，位于树冠层，并有茂密的树枝遮盖，可以很好地保护幼崽和亲鼠免遭天敌侵害。等繁殖哺育结束后，树上的巢穴就会被遗弃。
赤腹松鼠除了有树上的巢穴外，还有地面的巢穴。这类巢穴建在有一定坡度的地面，大多都不深，并且被松枝、柳杉枝覆盖。研究发现，赤腹松鼠会遗弃大量这样的巢穴。搭建这类巢穴究竟是何用途？是赤腹松鼠搭建临时“庇护所”？还是它们的一种行为活动？然而，目前生物学家还在研究探索中，或许不久的未来会有答案。（Via云南网）
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