中国也有类似的传统。春秋战国时,使臣出使他国,常要背诵引用《诗经》中的词句来表情达意,以示文雅。《世说》中记载郑玄的家仆亦有此功力,一婢侍奉不周,将要挨打时仍然兀自辩解,郑玄愈发恼怒,派人将她拖到泥水里,过后又来一婢,问道:“胡为乎泥中?”答曰:“薄言往愬,逢彼之怒。”前句出自《邶风·式微》,后句出自《邶风·柏舟》。
历代文坛轶事中,也有不少这样的故事,比如李冶问候刘长卿疝病治得如何,“山气日夕佳?”答曰:”众鸟欣有托。“引用的都是陶诗,不但听众大悦,而且当事人”两美之“。
很同意原博中说的“通过这些共同的记忆,建起属于他们的典故世界“。虽然原理并不神秘,就是共同的阅读经历使然,然而几乎具备了”天王盖地虎,宝塔镇河妖“的暗号功能,通过一问一答,就能迅速对上眼神,从茫茫人群中迅速识别出同类,我抛的球,唯独你能接住,那种棋逢对手、心有灵犀的感觉确实很妙[喵喵][喵喵][喵喵]
历代文坛轶事中,也有不少这样的故事,比如李冶问候刘长卿疝病治得如何,“山气日夕佳?”答曰:”众鸟欣有托。“引用的都是陶诗,不但听众大悦,而且当事人”两美之“。
很同意原博中说的“通过这些共同的记忆,建起属于他们的典故世界“。虽然原理并不神秘,就是共同的阅读经历使然,然而几乎具备了”天王盖地虎,宝塔镇河妖“的暗号功能,通过一问一答,就能迅速对上眼神,从茫茫人群中迅速识别出同类,我抛的球,唯独你能接住,那种棋逢对手、心有灵犀的感觉确实很妙[喵喵][喵喵][喵喵]
陶渊明是东晋大诗人,田园派鼻祖,也是中国历史上成就最高的诗人之一。
一、陶渊明的人生哲学:
《形影神·神释》
大钧无私力,万理自森著。
人为三才中,岂不以我故!
与君虽异物,生而相依附。
结托既喜同,安得不相语!
三皇大圣人,今复在何处?
彭祖爱永年,欲留不得住。
老少同一死,贤愚无复数。
日醉或能忘,将非促龄具!
立善常所欣,谁当为汝誉?
甚念伤吾生,正宜委运去。
纵浪大化中,不喜亦不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。
陶渊明确实给时人一种新的活法,确实活出了与世俗生活和解的方式,平淡中有绮丽,苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何!”盖应如此!
二、陶渊明的淡然悠远
《饮酒》其四
秋菊有佳色,裛露掇其英。
泛此忘忧物,远我遗世情。
一觞虽独尽,杯尽壶自倾。
日入群动息,归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下,聊复得此生。
陶渊明总是让人联想到菊花。他的诗也符合菊花淡然的风格。这首主要写赏菊与饮酒,诗人完全沉醉其中,忘却了尘世,摆脱了忧愁,逍遥闲适,自得其乐。对菊饮酒,啸歌采菊,自是人生之至乐。
三、陶渊明的豁达
《拟挽歌辞》其三
荒草何茫茫,白杨亦萧萧。
严霜九月中,送我出远郊。
四面无人居,高坟正嶣峣。
马为仰天鸣,风为自萧条。
幽室一已闭,千年不复朝。
千年不复朝,贤达无奈何。
向来相送人,各自还其家。
亲戚或余悲,他人亦已歌。
死去何所道,托体同山阿。
《拟挽歌辞》共有三首,陶渊明设想自己死后情景,拟此三诗,此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山,这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。
陶渊明受道家思想影响很大,在他身上总能看到庄子的影子,只不过庄子是太不近人情的哲学家,而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。
四、陶渊明的读书:
《读山海经》(其一)
孟夏草木长,绕屋树扶疏。
众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
既耕亦已种,时还读我书。
穷巷隔深辙,颇回故人车。
欢言酌春酒,摘我园中蔬。
微雨从东来,好风与之俱。
泛览《周王传》,流观《山海图》。
俯仰终宇宙,不乐复何如。
“古之学者耕且养”,陶渊明也是继承古训的,务农自不必说,但猜想他庄家肯定种得一般,也不是一位持家有方的人。
读书亦是如此:“好读书不求甚解”;泛览、流观可窥其读书的态度了。
五、陶渊明的田园生活:
《归园田居》(其一)
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
这是陶渊明的代表作,诗中各种美好的意象:鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来,生趣盎然。
岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊!有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是 “诗意的栖居”!
六、陶渊明的劳作:
《归园田居》(其三)
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
这是一首真真正正劳作的诗,非久居田家而不可得,宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”,可见其率性的人生。
七、陶渊明的旨趣:
《饮酒》(其五)
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
这是陶集中的臻品,在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。
魏晋最重玄学,尽管陶渊明不是玄学家,但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家,可见酒在他生活中的重要。
八、陶渊明的霸气:
《读山海经》其十
精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既无虑,化去不复悔。
徒设在昔心,良辰讵可待。
陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶重要的主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
陶渊明的诗虽然以平淡自然为主调,但是他仍有豪迈雄健的一面,对于这一点,鲁迅先生称之为“金刚怒目式”。
一、陶渊明的人生哲学:
《形影神·神释》
大钧无私力,万理自森著。
人为三才中,岂不以我故!
与君虽异物,生而相依附。
结托既喜同,安得不相语!
三皇大圣人,今复在何处?
彭祖爱永年,欲留不得住。
老少同一死,贤愚无复数。
日醉或能忘,将非促龄具!
立善常所欣,谁当为汝誉?
甚念伤吾生,正宜委运去。
纵浪大化中,不喜亦不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。
陶渊明确实给时人一种新的活法,确实活出了与世俗生活和解的方式,平淡中有绮丽,苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何!”盖应如此!
二、陶渊明的淡然悠远
《饮酒》其四
秋菊有佳色,裛露掇其英。
泛此忘忧物,远我遗世情。
一觞虽独尽,杯尽壶自倾。
日入群动息,归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下,聊复得此生。
陶渊明总是让人联想到菊花。他的诗也符合菊花淡然的风格。这首主要写赏菊与饮酒,诗人完全沉醉其中,忘却了尘世,摆脱了忧愁,逍遥闲适,自得其乐。对菊饮酒,啸歌采菊,自是人生之至乐。
三、陶渊明的豁达
《拟挽歌辞》其三
荒草何茫茫,白杨亦萧萧。
严霜九月中,送我出远郊。
四面无人居,高坟正嶣峣。
马为仰天鸣,风为自萧条。
幽室一已闭,千年不复朝。
千年不复朝,贤达无奈何。
向来相送人,各自还其家。
亲戚或余悲,他人亦已歌。
死去何所道,托体同山阿。
《拟挽歌辞》共有三首,陶渊明设想自己死后情景,拟此三诗,此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山,这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。
陶渊明受道家思想影响很大,在他身上总能看到庄子的影子,只不过庄子是太不近人情的哲学家,而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。
四、陶渊明的读书:
《读山海经》(其一)
孟夏草木长,绕屋树扶疏。
众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
既耕亦已种,时还读我书。
穷巷隔深辙,颇回故人车。
欢言酌春酒,摘我园中蔬。
微雨从东来,好风与之俱。
泛览《周王传》,流观《山海图》。
俯仰终宇宙,不乐复何如。
“古之学者耕且养”,陶渊明也是继承古训的,务农自不必说,但猜想他庄家肯定种得一般,也不是一位持家有方的人。
读书亦是如此:“好读书不求甚解”;泛览、流观可窥其读书的态度了。
五、陶渊明的田园生活:
《归园田居》(其一)
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
这是陶渊明的代表作,诗中各种美好的意象:鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来,生趣盎然。
岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊!有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是 “诗意的栖居”!
六、陶渊明的劳作:
《归园田居》(其三)
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
这是一首真真正正劳作的诗,非久居田家而不可得,宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”,可见其率性的人生。
七、陶渊明的旨趣:
《饮酒》(其五)
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
这是陶集中的臻品,在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。
魏晋最重玄学,尽管陶渊明不是玄学家,但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家,可见酒在他生活中的重要。
八、陶渊明的霸气:
《读山海经》其十
精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既无虑,化去不复悔。
徒设在昔心,良辰讵可待。
陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶重要的主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
陶渊明的诗虽然以平淡自然为主调,但是他仍有豪迈雄健的一面,对于这一点,鲁迅先生称之为“金刚怒目式”。
上篇说到陶渊明,在中国文学史上,只有三个作品是毫无异议的:诗经,楚辞,陶诗。其余的人或诗,总有喜欢或不喜欢的,天才如李杜苏辛,也不免落人褒贬,唯独这三者,是没人敢非议的___纵然不喜欢,也无人敢非议,无他,贵其真也,诗经天真质朴,楚辞天真浪漫,陶诗天真淳厚。
后来人隔了千年的时光,从陶潜所在的时代,提炼出一种叫“魏晋风度”的东西,去欣赏玄言的哲理,药石的奥妙,名士洒脱放诞的行止,然而一旦它一万次永劫回归,造成无数次离丧战乱,美感便不复存在,代之以阴森的可怖。
在如此哥特式的背景映衬下,“荣荣窗下兰,密密堂前柳”,“孟夏草木长,绕屋树扶疏,众鸟欣有托,吾也爱其庐”;“佳人美清夜,达曙酣其歌”,才更显从容恬静。它不是大张旗鼓的,而是信手拈来的,不是故作谦卑,也不去到处流窜炫耀,而是领略了生活的真意,全然活在当下的美趣里,不在乎别人喜不喜欢,也不求留名千古,就那么自然而然写出来。
他也有怨愤,“燕丹善养士,志在报强嬴”,”刑天舞干戚,猛志故常在”,但写了就写了,愤了就愤了,不做那些大人君子行必为万世检,言必为千秋则的矫情样儿,也不是阮籍那样的苍茫深微,迂回吞吐,他是明白拿起,又安然放下,依旧欣赏芳菊青松,白鸟夕山。
我在上一篇里,谈到了观猪与孤独之间的矛盾,然而无论是观猪,还是丑角,根子还是缺少了自持的定力,不得不为融入无聊的社群做一些努力,而陶渊明是真正以当下的生活美趣排遣了这种孤独的,又那样从容,既不剑拔弩张,也不低声下气,只是温厚得说一句:纡辔诚可学,违己讵非迷; 且共欢此饮,吾驾不可回。
你的情意是很可感的,但我不能违背自己的心意,且让我们尽兴饮完这坛美酒,各自走自己的路吧!
这是多么可爱的人生!
后来人隔了千年的时光,从陶潜所在的时代,提炼出一种叫“魏晋风度”的东西,去欣赏玄言的哲理,药石的奥妙,名士洒脱放诞的行止,然而一旦它一万次永劫回归,造成无数次离丧战乱,美感便不复存在,代之以阴森的可怖。
在如此哥特式的背景映衬下,“荣荣窗下兰,密密堂前柳”,“孟夏草木长,绕屋树扶疏,众鸟欣有托,吾也爱其庐”;“佳人美清夜,达曙酣其歌”,才更显从容恬静。它不是大张旗鼓的,而是信手拈来的,不是故作谦卑,也不去到处流窜炫耀,而是领略了生活的真意,全然活在当下的美趣里,不在乎别人喜不喜欢,也不求留名千古,就那么自然而然写出来。
他也有怨愤,“燕丹善养士,志在报强嬴”,”刑天舞干戚,猛志故常在”,但写了就写了,愤了就愤了,不做那些大人君子行必为万世检,言必为千秋则的矫情样儿,也不是阮籍那样的苍茫深微,迂回吞吐,他是明白拿起,又安然放下,依旧欣赏芳菊青松,白鸟夕山。
我在上一篇里,谈到了观猪与孤独之间的矛盾,然而无论是观猪,还是丑角,根子还是缺少了自持的定力,不得不为融入无聊的社群做一些努力,而陶渊明是真正以当下的生活美趣排遣了这种孤独的,又那样从容,既不剑拔弩张,也不低声下气,只是温厚得说一句:纡辔诚可学,违己讵非迷; 且共欢此饮,吾驾不可回。
你的情意是很可感的,但我不能违背自己的心意,且让我们尽兴饮完这坛美酒,各自走自己的路吧!
这是多么可爱的人生!
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