32《佛教心理学》 慧律法师主讲
第三点叫观心无常。观照我们这个心，它是剎那、剎那生灭、剎那生灭的。我们今天是受时间跟空间的支配，那么为什么会有时间跟空间的支配呢？是因为我们自己把它创造出来的。这话怎么讲呢？要让一个人开悟的时候，他自然从自性流露出来。把时空化归于一种执着，因为时空是建立在立体，那么那个立体的本身是因为有我执的观念，所以产生Ｘ轴、Ｙ轴跟Ｚ轴，加上时间是四度空间，要是没有那个zero，零点，那么Ｘ轴、Ｙ轴跟Ｚ轴就产生不了三度空间的东西。那么这个zero，是怎么样产生的呢？是因为我们给它假设，in case，if case。这是zero，点一点这是zero，有什么理由？没有理由，就是假设。如果连原点都没有的话，你怎样产生三度空间呢？点是什么？原点就以自我为中心，就产生你我他的观念，就产生平面产生空间，产生一切的众生的念头，如果开悟的人，用不着我说明，他自然会了解。如果不开悟的人，那我只好用比喻的。
譬如说我们在睡觉，当我们在睡觉的时候，你知不知道你睡到几点？你会睡到一半起来看表吗？说我昨天睡着的时候，刚好是一点四十分五十五秒，那就是还在看表，还没有睡觉，当你睡觉的时候，你根本没有时间的观念，你也不知道你是睡在榻榻米，还是弹簧床、还是地上。如果你有这个念头，那还没有睡着，整个晚上彻夜难眠，翻来覆去的。只要我们一醒过来，一看我是睡在这个房间，现在几点了，房间就是一个空间，那么时间就是一个抽象的观念，所以时空是由心所创造出来的。时间跟空间，是由我们内心里面自己去创造出来的，然后自己去执着，佛就没有所谓的空间的观念，量周沙界，心包太虚。
南无阿弥陀佛
第三点叫观心无常。观照我们这个心，它是剎那、剎那生灭、剎那生灭的。我们今天是受时间跟空间的支配，那么为什么会有时间跟空间的支配呢？是因为我们自己把它创造出来的。这话怎么讲呢？要让一个人开悟的时候，他自然从自性流露出来。把时空化归于一种执着，因为时空是建立在立体，那么那个立体的本身是因为有我执的观念，所以产生Ｘ轴、Ｙ轴跟Ｚ轴，加上时间是四度空间，要是没有那个zero，零点，那么Ｘ轴、Ｙ轴跟Ｚ轴就产生不了三度空间的东西。那么这个zero，是怎么样产生的呢？是因为我们给它假设，in case，if case。这是zero，点一点这是zero，有什么理由？没有理由，就是假设。如果连原点都没有的话，你怎样产生三度空间呢？点是什么？原点就以自我为中心，就产生你我他的观念，就产生平面产生空间，产生一切的众生的念头，如果开悟的人，用不着我说明，他自然会了解。如果不开悟的人，那我只好用比喻的。
譬如说我们在睡觉，当我们在睡觉的时候，你知不知道你睡到几点？你会睡到一半起来看表吗？说我昨天睡着的时候，刚好是一点四十分五十五秒，那就是还在看表，还没有睡觉，当你睡觉的时候，你根本没有时间的观念，你也不知道你是睡在榻榻米，还是弹簧床、还是地上。如果你有这个念头，那还没有睡着，整个晚上彻夜难眠，翻来覆去的。只要我们一醒过来，一看我是睡在这个房间，现在几点了，房间就是一个空间，那么时间就是一个抽象的观念，所以时空是由心所创造出来的。时间跟空间，是由我们内心里面自己去创造出来的，然后自己去执着，佛就没有所谓的空间的观念，量周沙界，心包太虚。
南无阿弥陀佛
这个欲法就是淫欲，有三种过。第一个是「苦而似乐故」，这个没有人想到，这是苦事不是乐事。第二个「少味多灾故」，给你带来的灾难太多，你没有想到。第三个是「不净似净故」，这是严重的染污。「又云，何耽剎那之微乐」，这个何是个问号，为什么？为什么你耽着剎那之微乐，后头「应受永劫之大苦」？
「又《诃欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；女色者，世间重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。」
这是佛在经典里面告诉我们，劝导我们。历史上，古今中外，因淫欲，杀身、家破、国亡，不知道有多少例子，古今中外皆然。戒经里面，淫欲抱铜柱，这讲因果报应，这种刑罚我们一般人讲很凄惨，惨无人道。
文摘恭录—净土大经解演义（第五二六集）
2011/8/6 檔名：02-039-0526
「又《诃欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；女色者，世间重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。」
这是佛在经典里面告诉我们，劝导我们。历史上，古今中外，因淫欲，杀身、家破、国亡，不知道有多少例子，古今中外皆然。戒经里面，淫欲抱铜柱，这讲因果报应，这种刑罚我们一般人讲很凄惨，惨无人道。
文摘恭录—净土大经解演义（第五二六集）
2011/8/6 檔名：02-039-0526
【法语清凉】出离心是要你出离你心中的妄想
2017-02-09 净界法师
【修已于轮回盛事，不生剎那之希望。
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。】
我们无始劫来这个妄想，不管对今生的爱取，还是对来生的爱取，我们透过无常观、苦谛观以后，对这种轮回的、快乐的、荣耀的各种各样的感受，这种影像，我们能够不生剎那的希望，那么这样子我们一心一意地追求出离三界的这种心情，这个时候你的出离心就生起了。
诸位！我们对出离心有一个概念，出离心不是要你去改变环境，说：“欸，我修出离心，我从今以后啥事也不干了。”不是这个意思，出离心是要你出离你心中的妄想。我讲实在话，外面的世界不会干扰你的，而且你也不在乎外面的世界，其实你在乎的是你心中的影像。你临终的时候误导你的，不是外在的人事，是你自己心中的影像，你要从你的影像里面出离。
我们这样讲好了。我们临命终的时候，我们每一个人，净土宗的人，或多或少都会提起佛号，不管这个佛号是你自己念的，还是这个佛号是别人帮你助念，把你带动起来，总而言之，你的佛号会现前。那么一个正常人他没有经过修出离心的人，他创造一个佛号的时候，这个佛号是两种力量：一种是往上的愿力，他愿生西方净土中，他在佛堂做功课，所栽培的愿力不可思议。但是你别忘了，当你离开佛堂的时候，你做些什么事情，欸，你打了很多的妄想，这妄想就是一种业力，你这个佛号也有一种向下拉扯的业力。
好啦，每一个人的一句佛号现前的时候，两种力量同时现起，一个愿力，一个业力。你最好是能够让你的愿力强过业力，你才有办法往生。最基本的要求带业往生，你不能带太粗重的业。如果你这个向下拉扯的业力太强了，已经强过你的愿力了，那对不起，你上不去了！你这个所有念佛的功德是跑到娑婆世界得果报了，因为你的缘起就是这样。所以这个出离心是什么意思呢？就是让你的佛号往下坠的业力的势力降低一点。
诸位！我们要知道，思想改变是最关键！因为一个人思想是很难改变的。他建立一个思考模式很难改变，你只有用道理跟你自己沟通。我们每一个学佛的人，你的心中有两种思想：一个是过去的你，一个是现在的你。过去的你，就是你没有学佛，你无量劫来在娑婆世界打滚，你跟着感觉走啊，你已经形成一套思考模式了，你已经有思考模式。我们不是一张白纸才来学佛，而是你流转很久以后，你已经形成一个思考模式了。所以这个过去的你，你自己会贪求你心中的影像，快乐的影像。
那么现在的你接触佛法以后，你有理智的一种智慧在里面。这个时候，学佛人往往是真妄交攻的。这个时候你必须做一件事情：好好地静下来，用现在的你跟过去的你沟通。两个坐下来泡一杯咖啡，好好跟你自己沟通，因为你要改变你的思想，不能勉强的。你贪恋娑婆世界，你说你不贪恋，关键不是说你叫它不贪恋它就不贪恋，你要把道理跟他讲清楚。你要告诉你自己，你贪恋娑婆世界你付出的代价有多么的惨痛，今生是无常败坏，来生，你来生快乐，第三生是要堕落到地狱去的。所以佛法的意思就是说，你必须透过道理跟自己沟通，让你自己的心慢慢慢慢把这个心中的影像松开来，就是你不要抓它，让它自己沉淀下来。其实你心中根本不需要这些影像的，你临终比较好走。
诸位！你心中抓的影像越多，你临终越难离开，你根本走不出去。不是阿弥陀佛不救拔你，是你自己根本踏不出这一块。你这个佛号，生死业力太重，你不是带业往生，你是被业带走。所以，这个出离心就是说，你必须要把你心中对娑婆世界的很多很多的期待，不管你对今生的期待，还是对来生的期待，你想办法要把这个带有期待的影像，把它慢慢地沉淀下来，不要构成往生的障碍，叫临终的正念，这是你平常就必须要跟自己沟通好。这个叫做出离心。
南无阿弥陀佛
2017-02-09 净界法师
【修已于轮回盛事，不生剎那之希望。
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。】
我们无始劫来这个妄想，不管对今生的爱取，还是对来生的爱取，我们透过无常观、苦谛观以后，对这种轮回的、快乐的、荣耀的各种各样的感受，这种影像，我们能够不生剎那的希望，那么这样子我们一心一意地追求出离三界的这种心情，这个时候你的出离心就生起了。
诸位！我们对出离心有一个概念，出离心不是要你去改变环境，说：“欸，我修出离心，我从今以后啥事也不干了。”不是这个意思，出离心是要你出离你心中的妄想。我讲实在话，外面的世界不会干扰你的，而且你也不在乎外面的世界，其实你在乎的是你心中的影像。你临终的时候误导你的，不是外在的人事，是你自己心中的影像，你要从你的影像里面出离。
我们这样讲好了。我们临命终的时候，我们每一个人，净土宗的人，或多或少都会提起佛号，不管这个佛号是你自己念的，还是这个佛号是别人帮你助念，把你带动起来，总而言之，你的佛号会现前。那么一个正常人他没有经过修出离心的人，他创造一个佛号的时候，这个佛号是两种力量：一种是往上的愿力，他愿生西方净土中，他在佛堂做功课，所栽培的愿力不可思议。但是你别忘了，当你离开佛堂的时候，你做些什么事情，欸，你打了很多的妄想，这妄想就是一种业力，你这个佛号也有一种向下拉扯的业力。
好啦，每一个人的一句佛号现前的时候，两种力量同时现起，一个愿力，一个业力。你最好是能够让你的愿力强过业力，你才有办法往生。最基本的要求带业往生，你不能带太粗重的业。如果你这个向下拉扯的业力太强了，已经强过你的愿力了，那对不起，你上不去了！你这个所有念佛的功德是跑到娑婆世界得果报了，因为你的缘起就是这样。所以这个出离心是什么意思呢？就是让你的佛号往下坠的业力的势力降低一点。
诸位！我们要知道，思想改变是最关键！因为一个人思想是很难改变的。他建立一个思考模式很难改变，你只有用道理跟你自己沟通。我们每一个学佛的人，你的心中有两种思想：一个是过去的你，一个是现在的你。过去的你，就是你没有学佛，你无量劫来在娑婆世界打滚，你跟着感觉走啊，你已经形成一套思考模式了，你已经有思考模式。我们不是一张白纸才来学佛，而是你流转很久以后，你已经形成一个思考模式了。所以这个过去的你，你自己会贪求你心中的影像，快乐的影像。
那么现在的你接触佛法以后，你有理智的一种智慧在里面。这个时候，学佛人往往是真妄交攻的。这个时候你必须做一件事情：好好地静下来，用现在的你跟过去的你沟通。两个坐下来泡一杯咖啡，好好跟你自己沟通，因为你要改变你的思想，不能勉强的。你贪恋娑婆世界，你说你不贪恋，关键不是说你叫它不贪恋它就不贪恋，你要把道理跟他讲清楚。你要告诉你自己，你贪恋娑婆世界你付出的代价有多么的惨痛，今生是无常败坏，来生，你来生快乐，第三生是要堕落到地狱去的。所以佛法的意思就是说，你必须透过道理跟自己沟通，让你自己的心慢慢慢慢把这个心中的影像松开来，就是你不要抓它，让它自己沉淀下来。其实你心中根本不需要这些影像的，你临终比较好走。
诸位！你心中抓的影像越多，你临终越难离开，你根本走不出去。不是阿弥陀佛不救拔你，是你自己根本踏不出这一块。你这个佛号，生死业力太重，你不是带业往生，你是被业带走。所以，这个出离心就是说，你必须要把你心中对娑婆世界的很多很多的期待，不管你对今生的期待，还是对来生的期待，你想办法要把这个带有期待的影像，把它慢慢地沉淀下来，不要构成往生的障碍，叫临终的正念，这是你平常就必须要跟自己沟通好。这个叫做出离心。
南无阿弥陀佛
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