#白话佛法开智慧[超话]##佛法看世间[超话]#【人】【天】
法华经名相概念
开堂白 02.
第一个次第叫「人」
受持三皈五戒，
即能得人身。
第二个次第叫「天」
在三皈五戒基础之上，
还要修十善业，
可以升天道，
但限于欲界天以下。
如果在色界天以上，
还要加四禅八定。
但是，
即使修到第二十八层天——
非想非非想处天，
仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，
导致大部分修行人认为
受持三皈五戒、
念念佛、拜拜佛……
就能成佛，
这是打妄想。
这一部分人来讲呢，
你劝他听闻《法华经》
「不行啊！来不及啦！
只有一句佛号可以成就！」
付诸行动来讲，
仍然是懈懈怠怠。
还有一小部分人呢，
自以为会修行，
自以为勇猛精进，
自以为有智慧……
他们修所谓的
天道和禅定，
很容易开天眼、天耳、
宿命通、他心通乃至神足通，
并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了
「观世音菩萨耳根圆通法门」
观世音菩萨明明是从
「闻思修」入，
「闻」就是反闻自性，
见道继而修证，
所以文殊菩萨
把它判为第一之法。
可是外道呢，
「闻」什么？
闻海潮音、看天光，
心外求法。 https://t.cn/z8JKYFV
法华经名相概念
开堂白 02.
第一个次第叫「人」
受持三皈五戒，
即能得人身。
第二个次第叫「天」
在三皈五戒基础之上，
还要修十善业，
可以升天道，
但限于欲界天以下。
如果在色界天以上，
还要加四禅八定。
但是，
即使修到第二十八层天——
非想非非想处天，
仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，
导致大部分修行人认为
受持三皈五戒、
念念佛、拜拜佛……
就能成佛，
这是打妄想。
这一部分人来讲呢，
你劝他听闻《法华经》
「不行啊！来不及啦！
只有一句佛号可以成就！」
付诸行动来讲，
仍然是懈懈怠怠。
还有一小部分人呢，
自以为会修行，
自以为勇猛精进，
自以为有智慧……
他们修所谓的
天道和禅定，
很容易开天眼、天耳、
宿命通、他心通乃至神足通，
并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了
「观世音菩萨耳根圆通法门」
观世音菩萨明明是从
「闻思修」入，
「闻」就是反闻自性，
见道继而修证，
所以文殊菩萨
把它判为第一之法。
可是外道呢，
「闻」什么？
闻海潮音、看天光，
心外求法。 https://t.cn/z8JKYFV
#凡人能量舱[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]#【人】【天】
法华经名相概念
开堂白 02.
第一个次第叫「人」
受持三皈五戒，
即能得人身。
第二个次第叫「天」
在三皈五戒基础之上，
还要修十善业，
可以升天道，
但限于欲界天以下。
如果在色界天以上，
还要加四禅八定。
但是，
即使修到第二十八层天——
非想非非想处天，
仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，
导致大部分修行人认为
受持三皈五戒、
念念佛、拜拜佛……
就能成佛，
这是打妄想。
这一部分人来讲呢，
你劝他听闻《法华经》
「不行啊！来不及啦！
只有一句佛号可以成就！」
付诸行动来讲，
仍然是懈懈怠怠。
还有一小部分人呢，
自以为会修行，
自以为勇猛精进，
自以为有智慧……
他们修所谓的
天道和禅定，
很容易开天眼、天耳、
宿命通、他心通乃至神足通，
并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了
「观世音菩萨耳根圆通法门」
观世音菩萨明明是从
「闻思修」入，
「闻」就是反闻自性，
见道继而修证，
所以文殊菩萨
把它判为第一之法。
可是外道呢，
「闻」什么？
闻海潮音、看天光，
心外求法。
法华经名相概念
开堂白 02.
第一个次第叫「人」
受持三皈五戒，
即能得人身。
第二个次第叫「天」
在三皈五戒基础之上，
还要修十善业，
可以升天道，
但限于欲界天以下。
如果在色界天以上，
还要加四禅八定。
但是，
即使修到第二十八层天——
非想非非想处天，
仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，
导致大部分修行人认为
受持三皈五戒、
念念佛、拜拜佛……
就能成佛，
这是打妄想。
这一部分人来讲呢，
你劝他听闻《法华经》
「不行啊！来不及啦！
只有一句佛号可以成就！」
付诸行动来讲，
仍然是懈懈怠怠。
还有一小部分人呢，
自以为会修行，
自以为勇猛精进，
自以为有智慧……
他们修所谓的
天道和禅定，
很容易开天眼、天耳、
宿命通、他心通乃至神足通，
并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了
「观世音菩萨耳根圆通法门」
观世音菩萨明明是从
「闻思修」入，
「闻」就是反闻自性，
见道继而修证，
所以文殊菩萨
把它判为第一之法。
可是外道呢，
「闻」什么？
闻海潮音、看天光，
心外求法。
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 第五讲 16 (文字)
开示悟入妙菩提 1月19日
《心经》讲记第五讲16
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
为什么
看到素不相识的人，
有时对一些人
你特别有好感，
有安全感，
有智慧感，
是不是？
这都是由这些人他内在的
那种品德气质自然流露，
在佛法里这叫“佛光普照”。
2
但有些人，
人家看见了
都躲得远远的，
是不是啊？
多说一句话
不如少说一句话，
因为跟这些人你讲一句话，
就可能莫名其妙变成是非。
3
修行人
要学会修自己的心，
不是在表演自己的行，
这很重要，
有道无道你自己知道。
有些人 明明知道
自己没什么道行，
也还是去装模作样。
真可悲！
4
这是个老老实实的学问，
必须要把自己的心
调整到非常柔软、
平等的状态，
这是要破除自己的嗔恨心。
5
“痴”，这里的痴
可不是指那些低能儿呀，
那些植物人呀，
也不是指那些老实巴交
不会拍马屁，
不会走后门，
不会投机取巧的这些人，
不是；
6
这里的痴
就是世智辩聪，
指那些自以为是的人，
自认为会打仗，
会写毛笔字，会画画，
会搞发明创造，
会升官， 会发财——
在佛法里这是最大的痴。
7
在三途八难里，
它属于第四难，
你说冤枉不冤枉呢？
而且这样的人
在过去世中
多少有点修行，
所以在今生今世
得到一些人天福报，
但是他不能承受大法，
8
乃至连小法都不相信——
他认为念佛拜佛都是
不得意的人去搞迷信，
所以他们来世非常可怜。
第四种叫“慢”，
就是贡高我慢。
在佛法里把这个慢呢，
分成这么几种次第：
9
第一种叫慢，
怎么叫慢呢？
他确确实实有十分功德，
但他自以为了不起，
叫“慢”。
他最有功德，
但其实来讲：
他有什么功德啊？
10
你帮助了别人，
别人是谁啊？啊？
你有什么功德啊？
别人是不是
还是你自己呀？
说你供养了别人，
你供养了谁啊？
你供养了三宝吗？
阅读 441
分享
佛说阿弥陀经》第五讲 16 (文字)
开示悟入妙菩提 2月8日
佛说阿弥陀经第五讲16
✨法华秘髓✨
2011无锡衡山寺
1
第四个，吃饭要托钵，
这又是一项;
不准搞自己的饮食；
第五个，托钵要
挨门挨户地托钵，
不准跳跃，
防止有的人
去拣门，
拣那个大门大户的
可以供养得好一些。
2
托钵托 到第七户
如果托不到，
不允许再托第八户，
回来干什么？
回来忏悔，
你过去
没有修到这个福报，
今天派你挨饿；
3
第六个，托钵托来的饭菜
你只能吃四分之一，
其它的三分，
要么供养你的老师，
那个老师也是些
班长小组长之类，
或者供养在家生病
不能托钵的僧人；
4
或者供养乞丐；
或者供养水陆众生，
倒到水里、
泼到地里，
这是培养这个
修行人的慈悲心，
破除他们的贪心；
5
第七个，过午不食浆，
喝水可以，苹果汁、
梨子汁、豆浆不允许，
当然对于一些
年老体弱的人
也可以吃晚饭，
叫药食，
是作为药来吃的，
治病的那可以。
6
但一般地来讲，
吃饭是日中一餐，
早晨要把时间用来用功；
第八个，就睡觉而言，
要选择空闲的地方；
第九个，要常坐不卧；
第十个，坐在树下盘腿打坐；
7
第十一个，或者坐在山洞里
盘腿打坐，或者
坐在坟堆旁边
盘腿打坐，
坐在坟墓旁边提醒自己，
人命无常，
要勇猛精进啊！
8
第十二个，或者坐在
露天之下盘腿打坐，
大概就这么些内容。
那么这十二种苦行呢，
修行人可以
自己选择其中的三项，
就叫修苦行，
不需要全部修。
9
可是摩诃迦叶，
他是
十二样具足圆满，
一样不缺，
这是 第一个意思，
叫头陀第一。
10
第二个意思，
摩诃迦叶在出家前
是一个全国
有名的大富长者，
所有的钱财供养三宝，
自己修苦行。
开示悟入妙菩提 1月19日
《心经》讲记第五讲16
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
为什么
看到素不相识的人，
有时对一些人
你特别有好感，
有安全感，
有智慧感，
是不是？
这都是由这些人他内在的
那种品德气质自然流露，
在佛法里这叫“佛光普照”。
2
但有些人，
人家看见了
都躲得远远的，
是不是啊？
多说一句话
不如少说一句话，
因为跟这些人你讲一句话，
就可能莫名其妙变成是非。
3
修行人
要学会修自己的心，
不是在表演自己的行，
这很重要，
有道无道你自己知道。
有些人 明明知道
自己没什么道行，
也还是去装模作样。
真可悲！
4
这是个老老实实的学问，
必须要把自己的心
调整到非常柔软、
平等的状态，
这是要破除自己的嗔恨心。
5
“痴”，这里的痴
可不是指那些低能儿呀，
那些植物人呀，
也不是指那些老实巴交
不会拍马屁，
不会走后门，
不会投机取巧的这些人，
不是；
6
这里的痴
就是世智辩聪，
指那些自以为是的人，
自认为会打仗，
会写毛笔字，会画画，
会搞发明创造，
会升官， 会发财——
在佛法里这是最大的痴。
7
在三途八难里，
它属于第四难，
你说冤枉不冤枉呢？
而且这样的人
在过去世中
多少有点修行，
所以在今生今世
得到一些人天福报，
但是他不能承受大法，
8
乃至连小法都不相信——
他认为念佛拜佛都是
不得意的人去搞迷信，
所以他们来世非常可怜。
第四种叫“慢”，
就是贡高我慢。
在佛法里把这个慢呢，
分成这么几种次第：
9
第一种叫慢，
怎么叫慢呢？
他确确实实有十分功德，
但他自以为了不起，
叫“慢”。
他最有功德，
但其实来讲：
他有什么功德啊？
10
你帮助了别人，
别人是谁啊？啊？
你有什么功德啊？
别人是不是
还是你自己呀？
说你供养了别人，
你供养了谁啊？
你供养了三宝吗？
阅读 441
分享
佛说阿弥陀经》第五讲 16 (文字)
开示悟入妙菩提 2月8日
佛说阿弥陀经第五讲16
✨法华秘髓✨
2011无锡衡山寺
1
第四个，吃饭要托钵，
这又是一项;
不准搞自己的饮食；
第五个，托钵要
挨门挨户地托钵，
不准跳跃，
防止有的人
去拣门，
拣那个大门大户的
可以供养得好一些。
2
托钵托 到第七户
如果托不到，
不允许再托第八户，
回来干什么？
回来忏悔，
你过去
没有修到这个福报，
今天派你挨饿；
3
第六个，托钵托来的饭菜
你只能吃四分之一，
其它的三分，
要么供养你的老师，
那个老师也是些
班长小组长之类，
或者供养在家生病
不能托钵的僧人；
4
或者供养乞丐；
或者供养水陆众生，
倒到水里、
泼到地里，
这是培养这个
修行人的慈悲心，
破除他们的贪心；
5
第七个，过午不食浆，
喝水可以，苹果汁、
梨子汁、豆浆不允许，
当然对于一些
年老体弱的人
也可以吃晚饭，
叫药食，
是作为药来吃的，
治病的那可以。
6
但一般地来讲，
吃饭是日中一餐，
早晨要把时间用来用功；
第八个，就睡觉而言，
要选择空闲的地方；
第九个，要常坐不卧；
第十个，坐在树下盘腿打坐；
7
第十一个，或者坐在山洞里
盘腿打坐，或者
坐在坟堆旁边
盘腿打坐，
坐在坟墓旁边提醒自己，
人命无常，
要勇猛精进啊！
8
第十二个，或者坐在
露天之下盘腿打坐，
大概就这么些内容。
那么这十二种苦行呢，
修行人可以
自己选择其中的三项，
就叫修苦行，
不需要全部修。
9
可是摩诃迦叶，
他是
十二样具足圆满，
一样不缺，
这是 第一个意思，
叫头陀第一。
10
第二个意思，
摩诃迦叶在出家前
是一个全国
有名的大富长者，
所有的钱财供养三宝，
自己修苦行。
✋热门推荐