三学——戒、定、慧
戒——断妄想，转意识界入现象界
戒为入法界的基本规范。你要入法界戒是一种规范，所以跟各位讲，先要布施，就把三界轮回的先丢掉，然后架构入法界的东西。那么要入法界的这些东西，需要耐烦，这当中多变化，还有新旧关系如何适应的问题，所以要耐烦，这个叫忍智。对因行的初机有绝对的必要，初机因行的人有绝对的必要，必由此而有如来种性的雏形。你才能够完成如来种性的雏形。
虽始于作意，却成于真理的结构。一定要从作意下手，尤其现在讲禅的人，只要引用到语录公案就完蛋了。为什么《碧岩录》会被他师父烧掉？写《碧岩录》的圆悟克勤，是很有成就的人，把公案的前前后后解释得很清楚。他师父一把火就把它烧掉，「这个害人精！」没有全烧完，还有人再偷偷地抄出来，所以他很有名。叫《碧岩录》，其实就是解释这些公案，颂古百则，他解释了一百条。
我跟各位讲，你讲这些都没用。为什么？你要去做啊！你光讲干吗？做他没办法做，他否定作意，成就以后是不要作意，可是你刚开始就是要作意修。尤其你背那个「菩提本无树，明镜亦非台」，告诉你，害死一堆人！你要懂得「时时勤拂拭，莫使惹尘埃」。这个「神秀偈」你大概要抄写一千万遍，你才有可能产生「惠能偈」。你一开始就拿「惠能偈」，都不是在修行，你应该要知道神秀教的「时时勤拂拭」到底你有没有？你都没有那种东西，你怎么有可能「菩提本无树」？这是很重要的关键。
此「戒」约初机言，是断妄想，转「意识界」入「现象界」。我们直接就跟你谈这个东西。这一讲就是断妄想，转意识界到现象界，你假如不能达到这个目标，你在那边什么可吃不可吃，什么睡觉不睡觉，要穿什么衣服，你搞那些东西干吗？那些东西不是不对，在适当的时机是需要，否则的话你不要太在意。到底妄想断了没？这个才是重点。你不搞这重要的点，你光是在枝末那边搞，搞什么？这个是很重要的。
定慧等持
——定学的四福根+慧学的四慧根
三学非三层级式的上中下，而是平行的，三位一体的。其中的「定学」是出欲界，戒学是断妄想，转意识界入现象界，定学是出欲界，断除九根（欲界九根，即眼、耳、鼻、舌、身、意、男、女、命根），入色无色界。而「慧学」是出三界之所依，断色无色界的五根（即苦、乐、忧、喜、舍根）。
苦乐比较粗，忧喜比较细，舍根。命根是欲界众生都有，所以他有生死。在色无色界来讲，他没有生死，因为他是化身。你在什么时候入定，记得，什么时候入定，你二十岁的时候入定，你入什么定就升到什么天，那你就二十岁的样子。你五十岁进去，升到那个天上你就五十岁的样子，你就是现在的状态。你得什么定就升什么天，你死后就一定到那里去了，阎罗王说票买了就去了，虽然是在三界内，还在阎罗王管的，但是你可以决定去。但是那个决定不是你的意志决定，是你的定力决定你去。就像你造业要堕落到地狱去，是你的业带你去的，不是你决定要去。你决定不去也要去，那不是由你作主的，你要能作主那就没事了，问题是你无法作主。
此中华严一乘行法「由果向因」定位，就是由慧门中依「戒」而立的「法界八根」的行法，即依「定学」的四福根（信、进、念、定四根），与「慧学」的四慧根（慧根、已知根、未知当知根、具知根），而定慧等持的禅观并举行法以行之。
佛陀十号当中有一号叫做两足尊，就是这个四福根、四慧根都具足，所以叫福慧两足。这个慧就不是你讲的，什么般若智慧，般若智慧是什么？你讲的只有般若智慧，其他都没有。所以佛陀为什么全知全能，因为他有已知根、当知根，还有具知根，这就是关键。佛法不会很笼统地告诉你一个，那是后人偷懒，只记名相不记内容，而我们现在实修一定要从内容很具体地来进行。这是三学的意义，简单地跟各位做一个简介。
海云继梦导师
戒——断妄想，转意识界入现象界
戒为入法界的基本规范。你要入法界戒是一种规范，所以跟各位讲，先要布施，就把三界轮回的先丢掉，然后架构入法界的东西。那么要入法界的这些东西，需要耐烦，这当中多变化，还有新旧关系如何适应的问题，所以要耐烦，这个叫忍智。对因行的初机有绝对的必要，初机因行的人有绝对的必要，必由此而有如来种性的雏形。你才能够完成如来种性的雏形。
虽始于作意，却成于真理的结构。一定要从作意下手，尤其现在讲禅的人，只要引用到语录公案就完蛋了。为什么《碧岩录》会被他师父烧掉？写《碧岩录》的圆悟克勤，是很有成就的人，把公案的前前后后解释得很清楚。他师父一把火就把它烧掉，「这个害人精！」没有全烧完，还有人再偷偷地抄出来，所以他很有名。叫《碧岩录》，其实就是解释这些公案，颂古百则，他解释了一百条。
我跟各位讲，你讲这些都没用。为什么？你要去做啊！你光讲干吗？做他没办法做，他否定作意，成就以后是不要作意，可是你刚开始就是要作意修。尤其你背那个「菩提本无树，明镜亦非台」，告诉你，害死一堆人！你要懂得「时时勤拂拭，莫使惹尘埃」。这个「神秀偈」你大概要抄写一千万遍，你才有可能产生「惠能偈」。你一开始就拿「惠能偈」，都不是在修行，你应该要知道神秀教的「时时勤拂拭」到底你有没有？你都没有那种东西，你怎么有可能「菩提本无树」？这是很重要的关键。
此「戒」约初机言，是断妄想，转「意识界」入「现象界」。我们直接就跟你谈这个东西。这一讲就是断妄想，转意识界到现象界，你假如不能达到这个目标，你在那边什么可吃不可吃，什么睡觉不睡觉，要穿什么衣服，你搞那些东西干吗？那些东西不是不对，在适当的时机是需要，否则的话你不要太在意。到底妄想断了没？这个才是重点。你不搞这重要的点，你光是在枝末那边搞，搞什么？这个是很重要的。
定慧等持
——定学的四福根+慧学的四慧根
三学非三层级式的上中下，而是平行的，三位一体的。其中的「定学」是出欲界，戒学是断妄想，转意识界入现象界，定学是出欲界，断除九根（欲界九根，即眼、耳、鼻、舌、身、意、男、女、命根），入色无色界。而「慧学」是出三界之所依，断色无色界的五根（即苦、乐、忧、喜、舍根）。
苦乐比较粗，忧喜比较细，舍根。命根是欲界众生都有，所以他有生死。在色无色界来讲，他没有生死，因为他是化身。你在什么时候入定，记得，什么时候入定，你二十岁的时候入定，你入什么定就升到什么天，那你就二十岁的样子。你五十岁进去，升到那个天上你就五十岁的样子，你就是现在的状态。你得什么定就升什么天，你死后就一定到那里去了，阎罗王说票买了就去了，虽然是在三界内，还在阎罗王管的，但是你可以决定去。但是那个决定不是你的意志决定，是你的定力决定你去。就像你造业要堕落到地狱去，是你的业带你去的，不是你决定要去。你决定不去也要去，那不是由你作主的，你要能作主那就没事了，问题是你无法作主。
此中华严一乘行法「由果向因」定位，就是由慧门中依「戒」而立的「法界八根」的行法，即依「定学」的四福根（信、进、念、定四根），与「慧学」的四慧根（慧根、已知根、未知当知根、具知根），而定慧等持的禅观并举行法以行之。
佛陀十号当中有一号叫做两足尊，就是这个四福根、四慧根都具足，所以叫福慧两足。这个慧就不是你讲的，什么般若智慧，般若智慧是什么？你讲的只有般若智慧，其他都没有。所以佛陀为什么全知全能，因为他有已知根、当知根，还有具知根，这就是关键。佛法不会很笼统地告诉你一个，那是后人偷懒，只记名相不记内容，而我们现在实修一定要从内容很具体地来进行。这是三学的意义，简单地跟各位做一个简介。
海云继梦导师
人生只有一种成功，就是把自己过得快乐。完成自己想完成的一切。
不论是文学女性主义方向还是社会工作方向，总有交集的地方。交集，不仅仅是马克思主义妇女观，女性主义，女权思想。更多是学科的融会贯通。
往后很多很多年，我大概会记得这三句话，“未来不会好也不会坏。平常心就是大智慧。遇到困难，泰然自若。遇到辉煌，也能谦虚谦卑。”
“永远不给自己贴标签，保持对自己的好奇，开发和创造，新奇和神秘性。”
做一个“入世的强者，出世的智者。”
大智如愚。
少说多做。
努力沉淀。[鼓掌]
不论是文学女性主义方向还是社会工作方向，总有交集的地方。交集，不仅仅是马克思主义妇女观，女性主义，女权思想。更多是学科的融会贯通。
往后很多很多年，我大概会记得这三句话，“未来不会好也不会坏。平常心就是大智慧。遇到困难，泰然自若。遇到辉煌，也能谦虚谦卑。”
“永远不给自己贴标签，保持对自己的好奇，开发和创造，新奇和神秘性。”
做一个“入世的强者，出世的智者。”
大智如愚。
少说多做。
努力沉淀。[鼓掌]
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拥有一颗颗平常，善待身边的人，做一个快乐的人。要知道，快乐是可以传染染染的，当一一个环境里因为有你而变得气氛祥和时，你也会会更更加开。那那少年智则国智，少年富则国富；少年强强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年木有拥有一颗颗平常，善善待身边的人，做一个快乐的人。要知道，快乐是可以传染的，当一个环境里因为有你而变得气氛祥和时，你也也会更加开。那少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独独立则国独立；少年自由则国自由；少年木有根则荣，根坏则枯；人有有善则德，善尽则败。日日培元气，其人必寿；年年培善，其德必必厚。莫道道自家善，他人善善万万千；莫言他人过，自家错万千。人之广，何恶不容，何善不容。静坐收，日久久便可知自家善恶。善行自恒久中彰，仁德自隐忍忍中大。进步则国国进步步；；少年胜于欧洲，则国国国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。么，青春的状态便便会伴随你，青春的长度便会延伸，而你，也会会是一个不为生活和年龄所累的快乐幸福的人。
拥有一颗颗平常，善待身边的人，做一个快乐的人。要知道，快乐是可以传染染染的，当一一个环境里因为有你而变得气氛祥和时，你也会会更更加开。那那少年智则国智，少年富则国富；少年强强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年木有拥有一颗颗平常，善善待身边的人，做一个快乐的人。要知道，快乐是可以传染的，当一个环境里因为有你而变得气氛祥和时，你也也会更加开。那少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独独立则国独立；少年自由则国自由；少年木有根则荣，根坏则枯；人有有善则德，善尽则败。日日培元气，其人必寿；年年培善，其德必必厚。莫道道自家善，他人善善万万千；莫言他人过，自家错万千。人之广，何恶不容，何善不容。静坐收，日久久便可知自家善恶。善行自恒久中彰，仁德自隐忍忍中大。进步则国国进步步；；少年胜于欧洲，则国国国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。么，青春的状态便便会伴随你，青春的长度便会延伸，而你，也会会是一个不为生活和年龄所累的快乐幸福的人。
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