一碗汤盐放多了，咸，醋放多了，酸，把握精准度，味美香浓有营养，什么事太执着就麻烦，不执着就麻木，执着不执着都不好，还是走中庸之道，用理智作思考，作选择，作到心中有数。
尽量少犯错误，少浪费时间和精力，力求投资少，见效快，稳妥可靠，是吧，人算不如天算，事在人为，尽力而为吧，只要努力过了，问心无愧就好，结果随其自然吧，不是说我们想什么就能得到什么。
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看婚姻感情算卦大师八字看婚姻算命婚姻八字算婚姻顺利不顺利
人们都希望自己的婚姻顺利，都希望自己能拥有幸福而又美满的婚姻，从而就更加容易成为人生的赢家，更加容易获得和睦的家庭关系，因此婚姻顺利不顺利是很重要的，那么如何算八字算婚姻顺利不顺利呢？
如何算四柱八字算婚姻顺利不顺利？
1、男八字中凡是正财、偏财（女正偏官）多现（包括干透和地支本气藏）：易有外遇、外情，好色、多情，对异性有强烈追求欲望，因此会产生感情风波，婚前婚后都会因男女感情之事而烦恼。婚姻感情方面不稳定，容易闹家庭风波，因此而产生婚变，是多婚之兆。
2、男八字正财或偏财（女正偏官）命局中只有一个（正偏不混）：对爱情感情比较专一，即使有外遇也注重家庭，很少会因外面的情人而抛离家庭。尤其男正才（女正官）一位的人，对感情比较执着。婚姻感情相对比较稳定，不容易离婚（但也并非绝对不离婚）。
3、男八字中财星（女官星），尤其男正才（女正官）星被合（被日主合除外）：配偶容易红杏出墙，容易有婚外情，导致跟别人鬼混，有甚者跟别人跑了。
4、男财星（女官星）被比劫冲、克：配偶多灾，容易有病伤亡之灾；容易离婚，吵架、挨打、婚姻不顺、夫妻口角多或多病，一生会有容失恋烦恼。
5、男八字没有财星（女官星）（普通命局）：一生与异性缘薄，和配偶缘薄。一般来说婚姻不顺，很难找到对象。婚后夫妻一般不常居住在一起，容易两地分居生活。如果夫妻两个经常在一起，就会感情很淡漠。
6、男八字中有财星的墓：妻子容易早亡或多病、多灾。（八字若水是财星，见辰为墓；火是财星，见戌为墓；木是财星，见未是墓；金是财星，见丑是墓；土不论）女官星如上情况也是一样，配偶容易早亡。
7、八字日支逢冲（只有两种情况：月支与日支相冲，时支与日支相冲）：相冲指：子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲六组，最明显就是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，容易有家庭风波，居家不安，夫妻感情不稳定。容易离婚、分居，严重者家破人亡。
8、男八字日支是比肩或劫财的（女是日支食伤）：婚姻不顺，夫妻两个容易有口角、吵架。或者配偶身体不好。
9、男日坐财星（女官星）为喜用神及日支为喜用神：男成家后会因妻致富、引起发达，会在妻子或妻家的帮助下事业得到开拓和发展。得妻之利，妻子能干或者是个好帮手，或者妻子方面的亲戚可以帮到自己。（测女命将妻子二字，改为丈夫即可）
10、男财星为喜用神（测女命，将财星改为夫星）：八字中财星靠近日干（财在月干或时干或日支为靠近）：得妻之利，得女人之利，会因妻子或女性帮助而发展。此命偏得女利，有异性缘。财为喜用，远离日主或者八字中没有财星（地支指本气），很难得到妻子之利，也很难得到女人之利。妻子和女人都帮不上自己。
如何算八字算女人的婚姻顺利不顺利？
一、八字中日支坐伤官的女命婚姻不顺
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。日支是八字中的婚姻宫，伤官是克制丈夫的。如果日支出现伤官代表克夫，最轻则夫妻关系长期不和，离婚，重则丈夫身体不好。
二、八字中伤官旺、食神多的女命婚姻不顺
伤官是克制婚姻宫正宫的，食神多会转化成伤官。女命八字伤官旺而食神多者，不利于婚姻稳定。
伤官乃克官之物，女命伤官旺者，性格多争强好胜， 个性较强，不服管，不喜束缚，自己却爱管别人。脾气暴躁，爱和丈夫对着干，所以婚姻难言美满。
三、女命身旺者婚姻多不顺
男人强旺，女人柔弱，是顺应自然规律。女命身旺者性格必然较强势，这样在大多数情况下对婚姻是不利的。太过于好强的女人婚姻往往不顺。许多优质单身女性都是八字旺。
四、婚姻宫逢冲的女命婚姻不顺
婚姻宫就好比夫妻同住的婚房，婚姻宫逢冲就像是有某种力量撞击着婚姻宫，婚姻宫被冲垮了，婚姻也就不牢固了。
五、八字中官杀混杂的女命婚姻不顺
八字中的正官代表正缘，女命中代表女子的丈夫。七杀则代表女性的情人，知己。八字中官杀混杂，说明其女命一生中既有丈夫又有情人。丈夫和情人并存，相当于水火不相容，婚姻也难以稳固。此八字的命主可能会离婚改嫁，可能会出轨。
六、命局中无官杀的女命婚姻不顺
局中无官杀，则说明女命一生与异性缘分淡薄。如命局无官杀再遇身旺，则是克夫，男人不敢招惹，婚姻自然不顺。柱中无官杀者，即使有对象，也是聚少离多。
七、命局纯阴纯阳者女命婚姻不顺
女命纯阴纯阳，孤守青灯。纯阴或纯阳都代表营养失衡，纯阴阳者，性格大多偏激，从而导致婚姻不顺。
八、日支座比劫者婚姻不顺
日支为婚姻宫，应该是官杀入柱的地方，比劫入柱就会有人和你抢老公。日支座比劫者也说明丈夫在外面异性缘好，讨女人喜欢，从而导致丈夫自大， 在家里不让着女人，导致婚姻不顺。
人们都希望自己的婚姻顺利，都希望自己能拥有幸福而又美满的婚姻，从而就更加容易成为人生的赢家，更加容易获得和睦的家庭关系，因此婚姻顺利不顺利是很重要的，那么如何算八字算婚姻顺利不顺利呢？
如何算四柱八字算婚姻顺利不顺利？
1、男八字中凡是正财、偏财（女正偏官）多现（包括干透和地支本气藏）：易有外遇、外情，好色、多情，对异性有强烈追求欲望，因此会产生感情风波，婚前婚后都会因男女感情之事而烦恼。婚姻感情方面不稳定，容易闹家庭风波，因此而产生婚变，是多婚之兆。
2、男八字正财或偏财（女正偏官）命局中只有一个（正偏不混）：对爱情感情比较专一，即使有外遇也注重家庭，很少会因外面的情人而抛离家庭。尤其男正才（女正官）一位的人，对感情比较执着。婚姻感情相对比较稳定，不容易离婚（但也并非绝对不离婚）。
3、男八字中财星（女官星），尤其男正才（女正官）星被合（被日主合除外）：配偶容易红杏出墙，容易有婚外情，导致跟别人鬼混，有甚者跟别人跑了。
4、男财星（女官星）被比劫冲、克：配偶多灾，容易有病伤亡之灾；容易离婚，吵架、挨打、婚姻不顺、夫妻口角多或多病，一生会有容失恋烦恼。
5、男八字没有财星（女官星）（普通命局）：一生与异性缘薄，和配偶缘薄。一般来说婚姻不顺，很难找到对象。婚后夫妻一般不常居住在一起，容易两地分居生活。如果夫妻两个经常在一起，就会感情很淡漠。
6、男八字中有财星的墓：妻子容易早亡或多病、多灾。（八字若水是财星，见辰为墓；火是财星，见戌为墓；木是财星，见未是墓；金是财星，见丑是墓；土不论）女官星如上情况也是一样，配偶容易早亡。
7、八字日支逢冲（只有两种情况：月支与日支相冲，时支与日支相冲）：相冲指：子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲六组，最明显就是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，容易有家庭风波，居家不安，夫妻感情不稳定。容易离婚、分居，严重者家破人亡。
8、男八字日支是比肩或劫财的（女是日支食伤）：婚姻不顺，夫妻两个容易有口角、吵架。或者配偶身体不好。
9、男日坐财星（女官星）为喜用神及日支为喜用神：男成家后会因妻致富、引起发达，会在妻子或妻家的帮助下事业得到开拓和发展。得妻之利，妻子能干或者是个好帮手，或者妻子方面的亲戚可以帮到自己。（测女命将妻子二字，改为丈夫即可）
10、男财星为喜用神（测女命，将财星改为夫星）：八字中财星靠近日干（财在月干或时干或日支为靠近）：得妻之利，得女人之利，会因妻子或女性帮助而发展。此命偏得女利，有异性缘。财为喜用，远离日主或者八字中没有财星（地支指本气），很难得到妻子之利，也很难得到女人之利。妻子和女人都帮不上自己。
如何算八字算女人的婚姻顺利不顺利？
一、八字中日支坐伤官的女命婚姻不顺
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。日支是八字中的婚姻宫，伤官是克制丈夫的。如果日支出现伤官代表克夫，最轻则夫妻关系长期不和，离婚，重则丈夫身体不好。
二、八字中伤官旺、食神多的女命婚姻不顺
伤官是克制婚姻宫正宫的，食神多会转化成伤官。女命八字伤官旺而食神多者，不利于婚姻稳定。
伤官乃克官之物，女命伤官旺者，性格多争强好胜， 个性较强，不服管，不喜束缚，自己却爱管别人。脾气暴躁，爱和丈夫对着干，所以婚姻难言美满。
三、女命身旺者婚姻多不顺
男人强旺，女人柔弱，是顺应自然规律。女命身旺者性格必然较强势，这样在大多数情况下对婚姻是不利的。太过于好强的女人婚姻往往不顺。许多优质单身女性都是八字旺。
四、婚姻宫逢冲的女命婚姻不顺
婚姻宫就好比夫妻同住的婚房，婚姻宫逢冲就像是有某种力量撞击着婚姻宫，婚姻宫被冲垮了，婚姻也就不牢固了。
五、八字中官杀混杂的女命婚姻不顺
八字中的正官代表正缘，女命中代表女子的丈夫。七杀则代表女性的情人，知己。八字中官杀混杂，说明其女命一生中既有丈夫又有情人。丈夫和情人并存，相当于水火不相容，婚姻也难以稳固。此八字的命主可能会离婚改嫁，可能会出轨。
六、命局中无官杀的女命婚姻不顺
局中无官杀，则说明女命一生与异性缘分淡薄。如命局无官杀再遇身旺，则是克夫，男人不敢招惹，婚姻自然不顺。柱中无官杀者，即使有对象，也是聚少离多。
七、命局纯阴纯阳者女命婚姻不顺
女命纯阴纯阳，孤守青灯。纯阴或纯阳都代表营养失衡，纯阴阳者，性格大多偏激，从而导致婚姻不顺。
八、日支座比劫者婚姻不顺
日支为婚姻宫，应该是官杀入柱的地方，比劫入柱就会有人和你抢老公。日支座比劫者也说明丈夫在外面异性缘好，讨女人喜欢，从而导致丈夫自大， 在家里不让着女人，导致婚姻不顺。
浅谈八识
我们经常听到“心田”这个词，心田是什么意思呢，心田就是心，人的内心，为什么用心田来表示心呢？因为心就是一块田地，每个人都有一块地，你播种什么就收获什么。你种善因就会得善果，种恶因就会得恶果，田的含义是种下去得果实的意思。有一句话叫“种瓜得瓜种豆得豆”这句话就是对因缘果报来说的，种什么业就得什么果。这句话其实是佛教的词语，来源于《涅槃经》。但是因果报应并不是简单的善有善报恶有恶报这么简单，因要变成果中间还必须有缘，缘就是时间，条件。就像你种瓜一样，不是今天种下去，明天就能收获。中间还要有很多条件才能变成果实，还需要时间，土壤，水分，空气，营养等等。所以世间人愚痴不明理，肉眼没有看到果报就以为没有，一个原因是因缘没有成熟，没有看到果报，第二个原因就是众生没有智慧，没有能力，看不到果报。比如说一个人行善积德，死后升天了，凡夫是看不到果报的，一个人经常做坏事，虽然生前日子过得很好，但是死后堕落到三恶道受苦，这也是众生看不到的，所以说我们看到的都不是真实的，诸法的实相我们没有能力，没有智慧就看不到，这就是众生不相信因缘果报的原因。
心是一个很笼统的概念，性宗一般只说一心，真心或者妄心，在相宗就是详细的以八识来说心。学佛的人都知道，心在修行中的作用，心就是一个人的灵魂（中心主导作用），也是修行的灵魂所在，佛法里常说的“三界唯心，万法唯识”，“一切唯心造”就把心的作用都表达出来了。我们人生所有的造作都是因为心在主导，在推动，在控制，心可以说是世界上最大的骗子，最厉害的骗子，但是心同时也是最大的功臣，因为心能生一切法，堕落到三恶道去受苦是因为心的造作，上升天道去享受福报，乃至往生到极乐世界也是靠我们的心。
在佛法中,心在不同的情况下有不同的定义，一般分为心，意，识。而心，意，识有时候合称为心，即是心王，是缘取外境的精神主体，是思维，了知的根本。再细分就是八识：眼识，耳朵，鼻识，舌识，身识，意识，末那识和阿赖耶识。
1，心：为集起义。集就是收集，起就是生起之意。即是心能够收集我们过去生中所造的种种业，包括善业，恶业和无记业（就是不善不恶业），同时又可以从心中生出种种的果实。这里的心指的就是阿赖耶识。
2，意：为思量义。即是思维，分别的意思。这里的意就是指末那识。
3，识：为了别义。即是六根接触六尘能了别，识别的功能。就是第一刹那的心念。识指的就是前六识。
下面我们简单的介绍一下八识。
1，眼识：依止眼根，缘四显色（光线）为境，而生起了别。随所依根立名眼识。
四显色就是青，黄，赤（红色），白。这四种颜色是四基本色，其他的所有颜色都是由这四种基本色混合而成的。
眼睛要看到东西的第一个条件是什么，是光线，也就是颜色，因为光是有颜色的。如果没有光线眼睛就看不到东西，比如在晚上的时候，把房间里的灯全部关掉，你就看不见东西。而且我们眼睛能看到东西必须是有颜色的，比如说氧气，氮气，空气，氢气，二氧化碳等等这些没有颜色的东西我们就看不到。
2，耳识：依止耳根，缘声尘（声音）为境，而生起了别，随所依根立名耳识。
3，鼻识：依止鼻根，缘香尘（嗅觉）为境，而生起了别，随所依根立名鼻识。
4，舌识：依止舌根，缘味尘（味道）为境，而生起了别，随所依根立名舌识。
5，身识：依止身根，缘触尘（触觉）为境，而生起了别，随所依根立名为身识。
6，意识：依止意根，以法尘为境而生起了别，随所依根立名为意识。
意识是念念生灭，能知法尘的心。法尘与外界无关，纯粹是心中的影像。法尘就是前五尘落下的影像和心念。比如说以前的种种经验，想法和以前对人，事，物的种种认识，名称，相貌等等。比如说你看过一个明星的照片，然后照片的影像就落到心里，以后再看到这个明星的时候你就知道他是某某人。这就是世间人所说的记忆。
意识分为两种，一种是独头意识，另一种是五俱意识。
独头意识就是不与前五识俱起，唯是意识单独的作用。独头意识又分为定中意识，梦中意识，独散意识。
定中意识：即是在禅定中生起的意识，这与外界无关。
梦中意识：即在梦中生起的意识。
独散意识：即是平时生起的散乱意识，比如看东西时想东想西，就是独头意识。
五俱意识：即与前五识同时，同境而生起的意识。它包括眼俱意识，耳俱意识，鼻俱意识，舌俱意识，身俱意识。比如说，当我们的眼识作用时，意识里的眼俱意识同时生起，与眼识同缘一种境界，比如说眼睛看到菊花，眼识的作用只是看到白色的物体，它不知道是花，也不知道这朵花代表什么，第二念的时候意识里面的眼俱意识就起了别，识别的作用，意识马上攀缘法尘，从过去的经验中得知这是一种花，是菊花。
意识与前五识有不同的地方在于，意识不但能和前五识同时俱起，又能帮助它们发生作用，这就是五俱意识。不但如此，意识还能够单独起作用，比如说梦中独头意识。
意识的作用很强大，它能够知道过去，现在，未来的法尘。而眼识只知道现在的颜色，它不知道代表什么，表达什么含义，耳识只知道声音，它不知道这个声音代表什么意思，即是前五识能了别外境，不能分别它所表达的含义，只有意识给外境做定义，分别。比如说眼睛看到一朵玫瑰花，眼识只知道这是红色的东西，具体是什么东西，有什么作用它就不知道。而第二念意识就知道这是一朵玫瑰花，玫瑰花代表爱情。
了别与分别是不一样的，了别是第一念，不加任何的描述和感情。而分别是了别之后的动作，在了别的基础上给它做定义，描述等等。比如刚才的例子眼睛看到看到花，眼识只知道是红色的，不知道是什么，这就是了别。而分别就是这是玫瑰花，代表爱情，要送给心爱的人，这花是漂亮的或者是不漂亮等等，这就是分别。分别是人为的给它定义。比如说玫瑰花，西方国家把它定义为爱情的象征，它就代表了爱情，但是事实上它没有任何定义，你把它定义为其他也可以。只是这种定义是有公众的力量而已。
7，末那识：众生我执的根本，也称为我执中心，它是以阿赖耶识为所依，所以阿赖耶识生到哪里，它就跟到那里。末那识执着阿赖耶识为“我”，执着前六识为“我所”。第七识念念恒审思量，执着永不停息。比如有些人发生车祸死了，神识离开了肉体，但是他还是很执着那个身体，不肯相信身体已经死了，不肯离开自己的身体，这就是第七识的作用。即使在睡觉的时候，前六识基本上停止作用了，而第七识还是牢固的执着第八识为我，从来都不间断它的作用。
修行人一断我执就可以证得阿罗汉果，断了我执的人就不会认为身体是“我”，凡夫的末那识永恒不断的在那里思量，执着有一个“我”。
8，阿赖耶识：众生过去所有的业因（种子）全部汇集在一起，这就是第八识阿赖耶识。阿赖耶识就像一个大仓库一样，把我们过去生和今生所有的善，恶，无记种子全部都储存在里面。时间上包括过去，现在，未来的种子，过去和现在是指六根接触六尘的所有影像，包括看到的，听到的，闻到的，嗅到的，触觉到的和内心想的所有影像。未来的主要是想象的影像也是储存在阿赖耶识里面，所以阿赖耶识就是一个大仓库，里面什么都有，好的，坏的，苦的，乐的都存在里面。
阿赖耶识能含藏宇宙中一切色法，心法的种子，所以它能变现出一切有漏，无漏法，因此也叫藏识。佛教的里面讲的因果就是过去所造的业，因缘成熟了，它就会变现成我们的身心，以及所居住的器世间的果报。此外，阿赖耶识又是一切的业报种子所寄托的地方，就是我们过去所造的业，它并没有消失掉，而是变成业因，储存在阿赖耶识里面，以后因缘成熟了，它就会从阿赖耶识中变成果报。
八识在唯识宗里面又称为心王，因为它是最殊胜的，它有主动支配权力，能带动其他的心念，如国王带领群臣一样，一切都要听它的。心王就是心，也就是八识，心王能主导一切，上天堂下地狱都是心王的作用。我们修行就是修心，修心就是第六，第七识。因为前五识只有一些基本的了别功能，而第八识基本上是幕后的，它是不会动的。关键就是第六，第七识，就是妄想，分别，执着的根源。
我们经常听到“心田”这个词，心田是什么意思呢，心田就是心，人的内心，为什么用心田来表示心呢？因为心就是一块田地，每个人都有一块地，你播种什么就收获什么。你种善因就会得善果，种恶因就会得恶果，田的含义是种下去得果实的意思。有一句话叫“种瓜得瓜种豆得豆”这句话就是对因缘果报来说的，种什么业就得什么果。这句话其实是佛教的词语，来源于《涅槃经》。但是因果报应并不是简单的善有善报恶有恶报这么简单，因要变成果中间还必须有缘，缘就是时间，条件。就像你种瓜一样，不是今天种下去，明天就能收获。中间还要有很多条件才能变成果实，还需要时间，土壤，水分，空气，营养等等。所以世间人愚痴不明理，肉眼没有看到果报就以为没有，一个原因是因缘没有成熟，没有看到果报，第二个原因就是众生没有智慧，没有能力，看不到果报。比如说一个人行善积德，死后升天了，凡夫是看不到果报的，一个人经常做坏事，虽然生前日子过得很好，但是死后堕落到三恶道受苦，这也是众生看不到的，所以说我们看到的都不是真实的，诸法的实相我们没有能力，没有智慧就看不到，这就是众生不相信因缘果报的原因。
心是一个很笼统的概念，性宗一般只说一心，真心或者妄心，在相宗就是详细的以八识来说心。学佛的人都知道，心在修行中的作用，心就是一个人的灵魂（中心主导作用），也是修行的灵魂所在，佛法里常说的“三界唯心，万法唯识”，“一切唯心造”就把心的作用都表达出来了。我们人生所有的造作都是因为心在主导，在推动，在控制，心可以说是世界上最大的骗子，最厉害的骗子，但是心同时也是最大的功臣，因为心能生一切法，堕落到三恶道去受苦是因为心的造作，上升天道去享受福报，乃至往生到极乐世界也是靠我们的心。
在佛法中,心在不同的情况下有不同的定义，一般分为心，意，识。而心，意，识有时候合称为心，即是心王，是缘取外境的精神主体，是思维，了知的根本。再细分就是八识：眼识，耳朵，鼻识，舌识，身识，意识，末那识和阿赖耶识。
1，心：为集起义。集就是收集，起就是生起之意。即是心能够收集我们过去生中所造的种种业，包括善业，恶业和无记业（就是不善不恶业），同时又可以从心中生出种种的果实。这里的心指的就是阿赖耶识。
2，意：为思量义。即是思维，分别的意思。这里的意就是指末那识。
3，识：为了别义。即是六根接触六尘能了别，识别的功能。就是第一刹那的心念。识指的就是前六识。
下面我们简单的介绍一下八识。
1，眼识：依止眼根，缘四显色（光线）为境，而生起了别。随所依根立名眼识。
四显色就是青，黄，赤（红色），白。这四种颜色是四基本色，其他的所有颜色都是由这四种基本色混合而成的。
眼睛要看到东西的第一个条件是什么，是光线，也就是颜色，因为光是有颜色的。如果没有光线眼睛就看不到东西，比如在晚上的时候，把房间里的灯全部关掉，你就看不见东西。而且我们眼睛能看到东西必须是有颜色的，比如说氧气，氮气，空气，氢气，二氧化碳等等这些没有颜色的东西我们就看不到。
2，耳识：依止耳根，缘声尘（声音）为境，而生起了别，随所依根立名耳识。
3，鼻识：依止鼻根，缘香尘（嗅觉）为境，而生起了别，随所依根立名鼻识。
4，舌识：依止舌根，缘味尘（味道）为境，而生起了别，随所依根立名舌识。
5，身识：依止身根，缘触尘（触觉）为境，而生起了别，随所依根立名为身识。
6，意识：依止意根，以法尘为境而生起了别，随所依根立名为意识。
意识是念念生灭，能知法尘的心。法尘与外界无关，纯粹是心中的影像。法尘就是前五尘落下的影像和心念。比如说以前的种种经验，想法和以前对人，事，物的种种认识，名称，相貌等等。比如说你看过一个明星的照片，然后照片的影像就落到心里，以后再看到这个明星的时候你就知道他是某某人。这就是世间人所说的记忆。
意识分为两种，一种是独头意识，另一种是五俱意识。
独头意识就是不与前五识俱起，唯是意识单独的作用。独头意识又分为定中意识，梦中意识，独散意识。
定中意识：即是在禅定中生起的意识，这与外界无关。
梦中意识：即在梦中生起的意识。
独散意识：即是平时生起的散乱意识，比如看东西时想东想西，就是独头意识。
五俱意识：即与前五识同时，同境而生起的意识。它包括眼俱意识，耳俱意识，鼻俱意识，舌俱意识，身俱意识。比如说，当我们的眼识作用时，意识里的眼俱意识同时生起，与眼识同缘一种境界，比如说眼睛看到菊花，眼识的作用只是看到白色的物体，它不知道是花，也不知道这朵花代表什么，第二念的时候意识里面的眼俱意识就起了别，识别的作用，意识马上攀缘法尘，从过去的经验中得知这是一种花，是菊花。
意识与前五识有不同的地方在于，意识不但能和前五识同时俱起，又能帮助它们发生作用，这就是五俱意识。不但如此，意识还能够单独起作用，比如说梦中独头意识。
意识的作用很强大，它能够知道过去，现在，未来的法尘。而眼识只知道现在的颜色，它不知道代表什么，表达什么含义，耳识只知道声音，它不知道这个声音代表什么意思，即是前五识能了别外境，不能分别它所表达的含义，只有意识给外境做定义，分别。比如说眼睛看到一朵玫瑰花，眼识只知道这是红色的东西，具体是什么东西，有什么作用它就不知道。而第二念意识就知道这是一朵玫瑰花，玫瑰花代表爱情。
了别与分别是不一样的，了别是第一念，不加任何的描述和感情。而分别是了别之后的动作，在了别的基础上给它做定义，描述等等。比如刚才的例子眼睛看到看到花，眼识只知道是红色的，不知道是什么，这就是了别。而分别就是这是玫瑰花，代表爱情，要送给心爱的人，这花是漂亮的或者是不漂亮等等，这就是分别。分别是人为的给它定义。比如说玫瑰花，西方国家把它定义为爱情的象征，它就代表了爱情，但是事实上它没有任何定义，你把它定义为其他也可以。只是这种定义是有公众的力量而已。
7，末那识：众生我执的根本，也称为我执中心，它是以阿赖耶识为所依，所以阿赖耶识生到哪里，它就跟到那里。末那识执着阿赖耶识为“我”，执着前六识为“我所”。第七识念念恒审思量，执着永不停息。比如有些人发生车祸死了，神识离开了肉体，但是他还是很执着那个身体，不肯相信身体已经死了，不肯离开自己的身体，这就是第七识的作用。即使在睡觉的时候，前六识基本上停止作用了，而第七识还是牢固的执着第八识为我，从来都不间断它的作用。
修行人一断我执就可以证得阿罗汉果，断了我执的人就不会认为身体是“我”，凡夫的末那识永恒不断的在那里思量，执着有一个“我”。
8，阿赖耶识：众生过去所有的业因（种子）全部汇集在一起，这就是第八识阿赖耶识。阿赖耶识就像一个大仓库一样，把我们过去生和今生所有的善，恶，无记种子全部都储存在里面。时间上包括过去，现在，未来的种子，过去和现在是指六根接触六尘的所有影像，包括看到的，听到的，闻到的，嗅到的，触觉到的和内心想的所有影像。未来的主要是想象的影像也是储存在阿赖耶识里面，所以阿赖耶识就是一个大仓库，里面什么都有，好的，坏的，苦的，乐的都存在里面。
阿赖耶识能含藏宇宙中一切色法，心法的种子，所以它能变现出一切有漏，无漏法，因此也叫藏识。佛教的里面讲的因果就是过去所造的业，因缘成熟了，它就会变现成我们的身心，以及所居住的器世间的果报。此外，阿赖耶识又是一切的业报种子所寄托的地方，就是我们过去所造的业，它并没有消失掉，而是变成业因，储存在阿赖耶识里面，以后因缘成熟了，它就会从阿赖耶识中变成果报。
八识在唯识宗里面又称为心王，因为它是最殊胜的，它有主动支配权力，能带动其他的心念，如国王带领群臣一样，一切都要听它的。心王就是心，也就是八识，心王能主导一切，上天堂下地狱都是心王的作用。我们修行就是修心，修心就是第六，第七识。因为前五识只有一些基本的了别功能，而第八识基本上是幕后的，它是不会动的。关键就是第六，第七识，就是妄想，分别，执着的根源。
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