人蟒造下七万二千人的杀业，为何死后还能升天？
一向和风日丽的舍卫国，有一天忽然阴风惨惨，乌云密布。几个时辰之后，奇怪的事情发生了，阴暗的乌云中竟落下血水，全国都笼罩在腥风血雨之中。舍卫国的国王感觉惶惶不安，赶紧召集群臣、占卜师询问原因，与会中有一位占卜师起身说道：“古书上记载，如果有人蟒出生于世时，当地就会下起血雨。所以由此推断，今日新生的婴儿当中必定有人蟒！”
于是国王命令属下，将那一天出生的所有新生儿全都送往宫中检查，以免危害无辜百姓。果然其中有位婴孩，当他张口吐出唾液时立即化成火焰，而且是含有剧毒的火焰！大家都感到惊慌恐怖，于是尽快将人蟒送到隐密的森林中，以免伤及无辜。
从此以后，舍卫国当中，只要是犯下重罪的死刑犯人，就被送到人蟒所住的林中处决。瞋心深重的人蟒，一见到有生命的任何众生，就会吐出毒气毒死对方。多年来，被人蟒毒害的罪犯有七万两千多人。这期间，人蟒也曾为国家除掉凶暴的狮子。但毒杀了七万二千人的杀业，使得国王联想到：“人蟒的罪业深重，必定免不了受地狱之报吧！”
当人蟒命终之后，舍卫国的摩竭王特地前往佛陀的精舍请法：“敬爱的世尊，瞋心深重的人蟒已经命终了！造作极恶罪业的人蟒，它的神识将堕于何处？”
面对国王的疑惑，世尊不急不徐地回答：“人蟒由于临终一念慈心，今日将生到天上。”
原来，世尊观察到人蟒的寿命将尽，同时人蟒得度的因缘也已成熟。于是，世尊请舍利弗前往救度。即将命终的人蟒一看到舍利弗，依然瞋心忿起，拼命释放毒气；良久，却发现无法伤及舍利弗，愈加气愤。此时舍利弗尊者便入慈心三眛，全身大放光明，以神力与慈愍心，降伏了人蟒心中的瞋火。人蟒看着尊者，心中忽然生起了慈悲，就因为人蟒临终这一念善念而往生善道。
摩竭王听了世尊的开示后，不禁心生疑惑：“世尊，您常说因果是人间的真理，人蟒毒杀七万二千人的重罪，难道无须偿还吗？”
世尊回答：“摩竭王，因果是世间和出世间的真理，无庸置疑！人蟒在天福享尽后，最后将至人间修行学佛。由于他的精进不懈而证辟支佛果，当他在树下入定之时，身体犹如紫磨金般充满光耀。此时，有七万二千名大军路过，看到辟支佛所放的金光，误认为是一座金子打造的人像，上前用刀斧奋力砍斫。待大军们各自分取后，才发现所割取的，原来是人肉，并非金矿。于是，将之丢弃一旁，扬长而去，辟支佛也因此而般涅槃。人蟒今世所造的罪业，他日必将偿还。摩竭王！人蟒虽犯了极重之罪，但因为遇到善知识，纵有积山之罪，亦有冰消之期。由此可知，在修行的路上，能有善知识的指引是极为重要的。千万要切记呀！”
摩竭王听完世尊的开示，心开意解，知道因果报应是历历不爽的。也更为清楚修行的重要，庆幸自己今生能亲近大善知识，能听闻无上甚深微妙法。摩竭王由衷的生出感恩之心，非常恭敬地顶礼世尊，满怀法喜的踏上归途。
一切法义均以佛陀说法为准，谨遵释迦佛陀教戒！
一向和风日丽的舍卫国，有一天忽然阴风惨惨，乌云密布。几个时辰之后，奇怪的事情发生了，阴暗的乌云中竟落下血水，全国都笼罩在腥风血雨之中。舍卫国的国王感觉惶惶不安，赶紧召集群臣、占卜师询问原因，与会中有一位占卜师起身说道：“古书上记载，如果有人蟒出生于世时，当地就会下起血雨。所以由此推断，今日新生的婴儿当中必定有人蟒！”
于是国王命令属下，将那一天出生的所有新生儿全都送往宫中检查，以免危害无辜百姓。果然其中有位婴孩，当他张口吐出唾液时立即化成火焰，而且是含有剧毒的火焰！大家都感到惊慌恐怖，于是尽快将人蟒送到隐密的森林中，以免伤及无辜。
从此以后，舍卫国当中，只要是犯下重罪的死刑犯人，就被送到人蟒所住的林中处决。瞋心深重的人蟒，一见到有生命的任何众生，就会吐出毒气毒死对方。多年来，被人蟒毒害的罪犯有七万两千多人。这期间，人蟒也曾为国家除掉凶暴的狮子。但毒杀了七万二千人的杀业，使得国王联想到：“人蟒的罪业深重，必定免不了受地狱之报吧！”
当人蟒命终之后，舍卫国的摩竭王特地前往佛陀的精舍请法：“敬爱的世尊，瞋心深重的人蟒已经命终了！造作极恶罪业的人蟒，它的神识将堕于何处？”
面对国王的疑惑，世尊不急不徐地回答：“人蟒由于临终一念慈心，今日将生到天上。”
原来，世尊观察到人蟒的寿命将尽，同时人蟒得度的因缘也已成熟。于是，世尊请舍利弗前往救度。即将命终的人蟒一看到舍利弗，依然瞋心忿起，拼命释放毒气；良久，却发现无法伤及舍利弗，愈加气愤。此时舍利弗尊者便入慈心三眛，全身大放光明，以神力与慈愍心，降伏了人蟒心中的瞋火。人蟒看着尊者，心中忽然生起了慈悲，就因为人蟒临终这一念善念而往生善道。
摩竭王听了世尊的开示后，不禁心生疑惑：“世尊，您常说因果是人间的真理，人蟒毒杀七万二千人的重罪，难道无须偿还吗？”
世尊回答：“摩竭王，因果是世间和出世间的真理，无庸置疑！人蟒在天福享尽后，最后将至人间修行学佛。由于他的精进不懈而证辟支佛果，当他在树下入定之时，身体犹如紫磨金般充满光耀。此时，有七万二千名大军路过，看到辟支佛所放的金光，误认为是一座金子打造的人像，上前用刀斧奋力砍斫。待大军们各自分取后，才发现所割取的，原来是人肉，并非金矿。于是，将之丢弃一旁，扬长而去，辟支佛也因此而般涅槃。人蟒今世所造的罪业，他日必将偿还。摩竭王！人蟒虽犯了极重之罪，但因为遇到善知识，纵有积山之罪，亦有冰消之期。由此可知，在修行的路上，能有善知识的指引是极为重要的。千万要切记呀！”
摩竭王听完世尊的开示，心开意解，知道因果报应是历历不爽的。也更为清楚修行的重要，庆幸自己今生能亲近大善知识，能听闻无上甚深微妙法。摩竭王由衷的生出感恩之心，非常恭敬地顶礼世尊，满怀法喜的踏上归途。
一切法义均以佛陀说法为准，谨遵释迦佛陀教戒！
公历日期：公元2020年4月27日 星期一
农历日期：农民历二零二零年 四月(大) 初五
今日岁次：庚子年 庚辰月 庚子日
今日五行：璧上土
今日执位：成日
值日星神：天牢(凶星)
宜：祈福、开业、求医、求职
忌：词讼、安门、搬家、出游
冲：冲马(甲午)煞南
胎神方位：占碓磨房内南
吉神宜趋：母仓 月恩 三合 天喜 天医 天仓 圣心 鸣犬对
凶煞宜忌：归忌 天牢
彭祖百忌：庚不经络织机虚张 子不问卜自惹祸殃
幸运数字：3/8
幸运颜色：绿色系
吉神：财神正东、福神西南、喜神西北、贵神东北
吉时：5-7点己卯时、11-13点壬午时、15-17点甲申时、17-19点乙酉时，吉时里做事情能起到事半功倍作用。
【本日生辰八字 】QQ、微信同步534953650
庚子年、庚辰月、庚子日、丙子时。
庚金自坐伤官，聪慧伶俐，天干庚金比肩林立帮身，月建辰土生扶，设若泄秀转生财星，则命运通达富贵。故此，生于寅卯时的人命运较好。
【本日注意事项 】
岁煞南：丙丁午方不能动土和修造，家中南方勿动，以免影响好运。
鼠日冲马：属鼠和属马的人，大事不宜。
庚子天克地冲甲午：八字中有庚子、甲午的人，要控制自己情绪，少一些欲望较好。
【每日生肖运势忠告】
鼠：运势不算给力，要注意身体健康，做事要有尺度。
牛：六合贵人照命，做事有人帮，运势比较顺利。
虎：驿马星照命，奔波变动，身心难免有些劳累。
兔：子卯相刑，要遵守游戏规则，注意自己行为。
龙：三合贵人入命，大事吉祥，适合做一些以往做不成的事情。
蛇：财星主事，有助于求财，但一定要努力。
马：桃花逢冲，情感方面要注意尺度和分寸，但有助于销售。
羊：伤官生财日，利于营销，适合创造和赚钱。
猴：比劫泄秀，聪慧敏捷，创造能力极强，适合谋求规划。
鸡：桃花日，适合男女谈情说爱，利于交友和沟通。
狗：财星得地，适合理财，购置家产，也利于求财。
猪：印绶比劫日，防范小人，做事不要过于猛进，事缓则圆。
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农历日期：农民历二零二零年 四月(大) 初五
今日岁次：庚子年 庚辰月 庚子日
今日五行：璧上土
今日执位：成日
值日星神：天牢(凶星)
宜：祈福、开业、求医、求职
忌：词讼、安门、搬家、出游
冲：冲马(甲午)煞南
胎神方位：占碓磨房内南
吉神宜趋：母仓 月恩 三合 天喜 天医 天仓 圣心 鸣犬对
凶煞宜忌：归忌 天牢
彭祖百忌：庚不经络织机虚张 子不问卜自惹祸殃
幸运数字：3/8
幸运颜色：绿色系
吉神：财神正东、福神西南、喜神西北、贵神东北
吉时：5-7点己卯时、11-13点壬午时、15-17点甲申时、17-19点乙酉时，吉时里做事情能起到事半功倍作用。
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庚子年、庚辰月、庚子日、丙子时。
庚金自坐伤官，聪慧伶俐，天干庚金比肩林立帮身，月建辰土生扶，设若泄秀转生财星，则命运通达富贵。故此，生于寅卯时的人命运较好。
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岁煞南：丙丁午方不能动土和修造，家中南方勿动，以免影响好运。
鼠日冲马：属鼠和属马的人，大事不宜。
庚子天克地冲甲午：八字中有庚子、甲午的人，要控制自己情绪，少一些欲望较好。
【每日生肖运势忠告】
鼠：运势不算给力，要注意身体健康，做事要有尺度。
牛：六合贵人照命，做事有人帮，运势比较顺利。
虎：驿马星照命，奔波变动，身心难免有些劳累。
兔：子卯相刑，要遵守游戏规则，注意自己行为。
龙：三合贵人入命，大事吉祥，适合做一些以往做不成的事情。
蛇：财星主事，有助于求财，但一定要努力。
马：桃花逢冲，情感方面要注意尺度和分寸，但有助于销售。
羊：伤官生财日，利于营销，适合创造和赚钱。
猴：比劫泄秀，聪慧敏捷，创造能力极强，适合谋求规划。
鸡：桃花日，适合男女谈情说爱，利于交友和沟通。
狗：财星得地，适合理财，购置家产，也利于求财。
猪：印绶比劫日，防范小人，做事不要过于猛进，事缓则圆。
易缘老师提供：占卜预测、八字详批、阴宅勘测、阳宅勘测、取名改名、择吉选日、男女合婚、化解消灾、企业策划、墓葬选址、、招收弟子、等咨询服务，请了解信任后再加好友QQ、微信同步534953650。
汉传佛教密教与十一面观音
汉传密教经典传入内地的时间很早，早期密教多属真言咒语（或称“陀罗尼”“总持”）性质。三国时，竺律炎译《摩登伽经》，支谦译《无量门微密持经》，都很有名。这些咒术的应用范围很广，诸如息灾、求祥、安家、治病，驱鬼役神、降龙祈雨，无所不能。除了持咒它还兼取火祀、占卜、星象等法术[2]。西晋时期，帛尸梨蜜多罗就精通咒术，他在健康翻译了《大灌顶神咒经》。东晋太元六年（381年），昙无兰在扬州花了十五年的时间翻译了《咒时气病经》《请雨咒经》等许多神咒。至唐代，阿地瞿多译《陀罗尼集经》，佛陀波利从印度带来《佛顶尊胜陀罗尼经》等。以上这些都属于“杂密”，体系性的“纯密”是由善无畏、金刚智、不空等人传入中国的。此三人中以善无畏来中国最早，他于开元四年（716年）抵达长安，之后他们分别翻译了《大毗卢遮那成佛神变加持经》《金刚瑜伽中略出念诵经》《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》等大量密教经典。至此，“纯密”也就是真正意义上的汉传佛教密宗才产生。
密教十一面观音信仰的法脉其实在整个“纯密”构架形成之前已经在中国普遍流传。早在北周武帝时期，耶舍崛多与阇那崛多在长安首先译出《佛说十一面观音神咒经》。据崔致远《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》记载：“神功元年契丹拒命，出师讨之。特诏藏依经教遏寇虐。乃奏曰。若令摧伏怨敌请约左道诸法。诏从之。法师盥浴更衣建立十一面道场置光音像行道。始数日羯虏睹王师无数神王之众。或瞩观音之像浮空而至。犬羊之群相次逗挠月捷以闻。天后优诏劳之曰。蒯城之外兵士闻天鼓之声。良乡县中贼众睹观音之像。醴酒流甘于陈塞。仙驾引纛于军前。此神兵之扫除。盖慈力之加被。”此虽文人漫谈，不足全信，但由此可以看出，在唐代初期，十一面观音信仰在上层社会已经广为流传，其修持仪轨已初步成型。从初唐到开元年间三大士到达中国建立“纯密”，就相差百余年，那么据此推测在开元三大士尚未到达中国前二、三百年间，十一面观音法早已在中原地区存在了。
进入唐朝，密宗观音信仰进入高潮时期，各类观音经典的翻译层出不群，来华印度僧人尊法、智通分别译出《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 《千啭陀罗尼观世音菩萨咒》《观自在菩萨随心咒》《清净观世音菩萨陀罗尼》。同时，十一面观音经典也大量翻译。初唐时期，阿地瞿多和玄奘先后分别译出《十一面观世音神咒经》和《十一面神咒心经》，又过了约一百年，在唐玄宗天宝年间，不空翻译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》。通过十一面观音相关经典的翻译可以看出，随着密教观音信仰的发展，十一面观音信仰出现了两个高潮，第一次是北周时期，以保定四年（564年）天竺僧人耶舍崛多翻译《十一面观音神咒经》为主要标志，第一次把十一面观音经典引入中国。第二次高潮是唐代，曾四度翻译十一面观音经典，把十一面观音信仰推向了高潮。
汉传密教经典传入内地的时间很早，早期密教多属真言咒语（或称“陀罗尼”“总持”）性质。三国时，竺律炎译《摩登伽经》，支谦译《无量门微密持经》，都很有名。这些咒术的应用范围很广，诸如息灾、求祥、安家、治病，驱鬼役神、降龙祈雨，无所不能。除了持咒它还兼取火祀、占卜、星象等法术[2]。西晋时期，帛尸梨蜜多罗就精通咒术，他在健康翻译了《大灌顶神咒经》。东晋太元六年（381年），昙无兰在扬州花了十五年的时间翻译了《咒时气病经》《请雨咒经》等许多神咒。至唐代，阿地瞿多译《陀罗尼集经》，佛陀波利从印度带来《佛顶尊胜陀罗尼经》等。以上这些都属于“杂密”，体系性的“纯密”是由善无畏、金刚智、不空等人传入中国的。此三人中以善无畏来中国最早，他于开元四年（716年）抵达长安，之后他们分别翻译了《大毗卢遮那成佛神变加持经》《金刚瑜伽中略出念诵经》《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》等大量密教经典。至此，“纯密”也就是真正意义上的汉传佛教密宗才产生。
密教十一面观音信仰的法脉其实在整个“纯密”构架形成之前已经在中国普遍流传。早在北周武帝时期，耶舍崛多与阇那崛多在长安首先译出《佛说十一面观音神咒经》。据崔致远《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》记载：“神功元年契丹拒命，出师讨之。特诏藏依经教遏寇虐。乃奏曰。若令摧伏怨敌请约左道诸法。诏从之。法师盥浴更衣建立十一面道场置光音像行道。始数日羯虏睹王师无数神王之众。或瞩观音之像浮空而至。犬羊之群相次逗挠月捷以闻。天后优诏劳之曰。蒯城之外兵士闻天鼓之声。良乡县中贼众睹观音之像。醴酒流甘于陈塞。仙驾引纛于军前。此神兵之扫除。盖慈力之加被。”此虽文人漫谈，不足全信，但由此可以看出，在唐代初期，十一面观音信仰在上层社会已经广为流传，其修持仪轨已初步成型。从初唐到开元年间三大士到达中国建立“纯密”，就相差百余年，那么据此推测在开元三大士尚未到达中国前二、三百年间，十一面观音法早已在中原地区存在了。
进入唐朝，密宗观音信仰进入高潮时期，各类观音经典的翻译层出不群，来华印度僧人尊法、智通分别译出《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 《千啭陀罗尼观世音菩萨咒》《观自在菩萨随心咒》《清净观世音菩萨陀罗尼》。同时，十一面观音经典也大量翻译。初唐时期，阿地瞿多和玄奘先后分别译出《十一面观世音神咒经》和《十一面神咒心经》，又过了约一百年，在唐玄宗天宝年间，不空翻译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》。通过十一面观音相关经典的翻译可以看出，随着密教观音信仰的发展，十一面观音信仰出现了两个高潮，第一次是北周时期，以保定四年（564年）天竺僧人耶舍崛多翻译《十一面观音神咒经》为主要标志，第一次把十一面观音经典引入中国。第二次高潮是唐代，曾四度翻译十一面观音经典，把十一面观音信仰推向了高潮。
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