从八字上看一个人的感情婚姻顺利与否，婚后是否会发生婚灾？
每个人在结婚的时候都欢天喜地，真心希望自己的婚姻能够走到天长地久，但事实上并不是每一个人的婚姻都能够那么顺利。很多人的婚姻会随着时间的流逝变得越来越差，这跟自身的八字命格有很大关系。今天本师就来教大家，如何从八字上看一个人婚姻顺利与否？
一、婚姻星为喜用神
如果一个人的婚姻星为喜用神，那么恭喜你，你们的夫妻关系很好，婚姻会非常顺利。这是因为婚姻星在喜用神上，离日干非常近，这就导致夫妻之间非常和睦，在事业上一方能够对另一方有所帮助，男娶贤妻，女嫁良夫。在以后的生活中互相扶持，有了困难能够携手并进，共同解决问题，白头偕老的几率就非常大。
二、八字中有七杀
如果一个人在八字中有七杀，那么这个人的婚姻就相对坎坷一些，容易在感情中受到伤害。这种八字中有七杀的女性，在感情中会遇到欺骗你的男人，之前可能他对你百般宠爱，百般呵护，但是，当你嫁过去之后，他就会对你逐渐冷漠，然后你们之间的感情会越来越淡，最后的结局也是遍体鳞伤。这种命格的女人找到自己的爱人是非常困难的，但是也不要灰心，并不是出现不了，只要耐心等待，努力提升自己，还是有一定几率的。
三、八字中印星受制
对于一个男人，如果在八字里印星受制，那么，就代表着配偶会与自己相克。印星，一般代表着妻子。印星受制，发生移动，那么，对于未婚男子来说，意味着在今年可能会要准备结婚；对于已婚男子来说，则意味着夫妻之间感情会发生一些变化，如果自己不努力的改善，很有可能妻子外出不归，或者妻子与自己争吵不断，最后导致离婚。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##八字命理#
每个人在结婚的时候都欢天喜地，真心希望自己的婚姻能够走到天长地久，但事实上并不是每一个人的婚姻都能够那么顺利。很多人的婚姻会随着时间的流逝变得越来越差，这跟自身的八字命格有很大关系。今天本师就来教大家，如何从八字上看一个人婚姻顺利与否？
一、婚姻星为喜用神
如果一个人的婚姻星为喜用神，那么恭喜你，你们的夫妻关系很好，婚姻会非常顺利。这是因为婚姻星在喜用神上，离日干非常近，这就导致夫妻之间非常和睦，在事业上一方能够对另一方有所帮助，男娶贤妻，女嫁良夫。在以后的生活中互相扶持，有了困难能够携手并进，共同解决问题，白头偕老的几率就非常大。
二、八字中有七杀
如果一个人在八字中有七杀，那么这个人的婚姻就相对坎坷一些，容易在感情中受到伤害。这种八字中有七杀的女性，在感情中会遇到欺骗你的男人，之前可能他对你百般宠爱，百般呵护，但是，当你嫁过去之后，他就会对你逐渐冷漠，然后你们之间的感情会越来越淡，最后的结局也是遍体鳞伤。这种命格的女人找到自己的爱人是非常困难的，但是也不要灰心，并不是出现不了，只要耐心等待，努力提升自己，还是有一定几率的。
三、八字中印星受制
对于一个男人，如果在八字里印星受制，那么，就代表着配偶会与自己相克。印星，一般代表着妻子。印星受制，发生移动，那么，对于未婚男子来说，意味着在今年可能会要准备结婚；对于已婚男子来说，则意味着夫妻之间感情会发生一些变化，如果自己不努力的改善，很有可能妻子外出不归，或者妻子与自己争吵不断，最后导致离婚。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##八字命理#
#福慧行[超话]#因果随行 ▏五台山“人皮鼓”
世间的因果报应，跟人的善恶业力是直接关联的，如影随形，如谷答响。印祖曾在《上海护国息灾法会法语》中举过一个例子，是流传在五台山一带的公案，叫“人皮鼓”，讲述一个人投生为牛的因缘，说明了因果可畏。
在唐代，五台山的北台后黑山有间寺院，寺院里有个叫法爱的出家人，曾充当执事，管理寺院二十年。掌管僧物，是必须要谨慎因果的，信众供养给现前僧物或者十方僧物，一定要如法地发放给众僧，否则恶业极为严重。
但是法爱比丘把“十方僧物”私自存积，用来在南原广置田产，又把这些田地都传给他喜爱的徒弟明诲。这些“十方僧物”，本来是所有的出家人都有份，现在却全部送给一个徒弟，这个恶业就相当地深重。所以法爱老和尚死后就投生到山下庄园主家为牛，力气很大，独自耕地，辛勤劳作三十年。后来牛老了，又生病了，庄园主就打算用老牛向别家换油。
当天晚上，徒弟明诲梦见亡师法爱对他哭泣，说：“因我错用十方僧物，为你置办田产，所以今生堕落为牛。如今衰老病弱，马上就要死了，希望你把我的皮剥下来做成鼓，鼓上写我名字，让寺院在做早晚课、礼忏、诵经的时候击打这面鼓。”
“只有这样做，才能忏悔我的业障，我堕入畜生道的苦楚，才有解脱的日子。否则，即使等到南原（就是置买田产的地方）之田，变成了沧海，我也无法了脱。”梦中，老和尚说完，就举身扑到地上死了。
徒弟明诲醒后，觉得这个梦很清晰，也确有其事，就鸣钟集众，向大众宣说这桩事情。翌日早上，庄园主果然来报告说那头老牛触树而亡。明诲听从亡师的话，将牛剥皮做鼓，把名字写上，并将南原田产全都卖掉，用所得钱款，在五台山供僧。同时又变卖自己所有衣物，为师父做礼忏。后来这面鼓被送去五台山的文殊殿，天天敲打。年代久了，世人就讹传成“人皮鼓”，而实际上是“牛皮鼓”。
这则出自《清凉山志》的公案，告诉我们：因果昭彰，丝毫不爽。我们的言行举止，起心动念，都是有因果的，临命终时，就会被善恶业力中最重的力量牵引去轮回。所以，一个修行人必须慎因明果，如履薄冰，时刻自省，善护身口意业。
世间的因果报应，跟人的善恶业力是直接关联的，如影随形，如谷答响。印祖曾在《上海护国息灾法会法语》中举过一个例子，是流传在五台山一带的公案，叫“人皮鼓”，讲述一个人投生为牛的因缘，说明了因果可畏。
在唐代，五台山的北台后黑山有间寺院，寺院里有个叫法爱的出家人，曾充当执事，管理寺院二十年。掌管僧物，是必须要谨慎因果的，信众供养给现前僧物或者十方僧物，一定要如法地发放给众僧，否则恶业极为严重。
但是法爱比丘把“十方僧物”私自存积，用来在南原广置田产，又把这些田地都传给他喜爱的徒弟明诲。这些“十方僧物”，本来是所有的出家人都有份，现在却全部送给一个徒弟，这个恶业就相当地深重。所以法爱老和尚死后就投生到山下庄园主家为牛，力气很大，独自耕地，辛勤劳作三十年。后来牛老了，又生病了，庄园主就打算用老牛向别家换油。
当天晚上，徒弟明诲梦见亡师法爱对他哭泣，说：“因我错用十方僧物，为你置办田产，所以今生堕落为牛。如今衰老病弱，马上就要死了，希望你把我的皮剥下来做成鼓，鼓上写我名字，让寺院在做早晚课、礼忏、诵经的时候击打这面鼓。”
“只有这样做，才能忏悔我的业障，我堕入畜生道的苦楚，才有解脱的日子。否则，即使等到南原（就是置买田产的地方）之田，变成了沧海，我也无法了脱。”梦中，老和尚说完，就举身扑到地上死了。
徒弟明诲醒后，觉得这个梦很清晰，也确有其事，就鸣钟集众，向大众宣说这桩事情。翌日早上，庄园主果然来报告说那头老牛触树而亡。明诲听从亡师的话，将牛剥皮做鼓，把名字写上，并将南原田产全都卖掉，用所得钱款，在五台山供僧。同时又变卖自己所有衣物，为师父做礼忏。后来这面鼓被送去五台山的文殊殿，天天敲打。年代久了，世人就讹传成“人皮鼓”，而实际上是“牛皮鼓”。
这则出自《清凉山志》的公案，告诉我们：因果昭彰，丝毫不爽。我们的言行举止，起心动念，都是有因果的，临命终时，就会被善恶业力中最重的力量牵引去轮回。所以，一个修行人必须慎因明果，如履薄冰，时刻自省，善护身口意业。
人能克己身无患，事不欺心睡自安。
“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”语出自元·马致远《岳阳楼》，意思是说：人能克制自己，就不会招来祸患；办事情不昧着良心，心里踏实睡觉安稳。所谓“克己”，就是要用理智（精神）去克制自己的嗜欲和贪欲。一个人如果奔竞浮躁，汲汲名利，在心灵上就不可能澄澈清静，在生理上就可能出现忧患病灾。人若能克制自己的私欲，严以律己，身心就会无忧无患。 https://t.cn/z8coea9
“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”语出自元·马致远《岳阳楼》，意思是说：人能克制自己，就不会招来祸患；办事情不昧着良心，心里踏实睡觉安稳。所谓“克己”，就是要用理智（精神）去克制自己的嗜欲和贪欲。一个人如果奔竞浮躁，汲汲名利，在心灵上就不可能澄澈清静，在生理上就可能出现忧患病灾。人若能克制自己的私欲，严以律己，身心就会无忧无患。 https://t.cn/z8coea9
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