康熙大帝的八字
甲戊戊丁
午辰申巳
徐乐吾评：源远流长之造，为富贵寿考之徵，此造以木为源，木火土金，生生不已，五行缺水，而得巳申合化，申辰暗拱，循环相生，周流不滞，运程五行无不相宜，一岁起运，九岁登基，在位六十一年，寿届七旬，终于亥运，此类八字，最易忽略，粗视之似无可取，若以身强煞旺日禄归时论格，福泽无如是之厚也。
袁树珊评：滴天髓云，戊土固重，既中且正，静翕动癖，万物司命，水旺物生，火燥喜润，若在艮坤，怕冲宜静。刘伯温注云，戊为山冈之土，非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃己土之发源地也，得乎中气，而且正大，春夏则气辟，而生万物，秋冬则气翕，而成万物，故为司命，其气中阳，喜润恶燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。珊谨按圣祖仁皇帝之造，日干之戊属土，月干之戊亦属土，月日时，辰申巳三支，中各藏戊，俱属土，再益以年支之午，命宫之未，中各藏己，又俱属土，不见冲刑，而有辰巳午未申，一气呵成，五位连珠之妙，岂独固重中正已哉，诞生于谷雨节后，正值土旺用事，土力固充足矣，时干明透丁火，时支巳藏丙火，年支午，与命宫未，又各藏丁火，火势亦炎炎矣，设若无水润土，无水济火沃壤膏腴，亦将变为石田，何足取哉，恰好申辰二支藏壬藏癸甘雨时行，万物发育，滴天髓谓火燥喜润者，职是之故，刘注谓坐申怕寅，今日坐申垣，不见寅字，而诞生之际，又值暮春，气辟而生，至静不动，是以尧襟舜抱，则地揆天，寿享稀龄，位逾花甲，亘古以来，未之有也。
八岁己运，岁值辛丑，小限甲子，正月初七日，遗诏，立为皇太子，嗣大统，十九日，即皇帝位于太和殿，以内大臣，索尼，苏克萨哈， 遏必隆鳌拜，四人辅政，是年十二月灭明桂王，天下混一，此固大运得禄所致，然岁值贵人，限逢水木，亦有特殊之关系也。
十四岁庚运，岁值丁未，小限戊午，七月初七日，亲政，此固庚会戊甲为三奇，而午未会辰巳，尤有众擎众志之功，不得以火土病之。
二十岁午运癸丑，十一月，滇藩吴三桂反，闽桂相继，云南、贵州、福建、两广、四川、陕西诸省，俱遭蹂躏。
二十八岁未运辛酉，十月，以次荡平具见午遥刑午，叠刃为害，然经过辛运，金泄土气，未运，贵人会合，是以次第荡平，不独诛太师鳌拜，禁八旗以奴仆殉葬己也。自三十岁癸亥，击降台湾郑氏，改置郡县。三十八岁辛未，喀尔喀全部内附，外蒙皆服。四十四岁丁丑，击杀噶尔丹，朔漠平，青海继又内附。六十四岁丁酉，西藏被侵，六十七岁庚子，击平。
观其四十年来，蠲免天下钱粮逾万万，永免滋生人丁之赋，及一切困难，均能无为而治者，皆运行壬癸甲乙，水木连环，有以致之，即申酉戌之金，生水泄土，亦有相当效能也。
细按圣祖皇帝，在位六十有一年，南巡者六，三十一岁甲子十月，幸江苏，三十六岁己巳正月，四十六岁己卯二月，五十岁癸未正月，五十二岁乙酉二月，五十四岁乙亥正月，皆道江苏，并幸浙江，惟四十九岁壬午九月，车驾已至德州，因太子允礽病，即止。东巡者一，三十一岁甲子十一月，南巡回銮时，特至阙里。西巡者一，五十岁癸未十月，幸太原西安。出塞者四，三十八岁辛未四月，至多罗诺尔，四十三岁丙子正月，至克鲁伦河，四十四岁丁丑二月，至狼居胥山，四十八岁辛巳正月，至索岳尔济山。幸五台者四，三十岁癸亥二月，四十五岁戊寅二月，四十九岁壬午正月，五十七岁庚寅二月。观于帝之南巡六次，东巡一次，西巡一次，出塞四次，幸于五台四次，亦可见其君臣契协，民物滋丰，聪明慈惠，为不世出之主矣。
至六十九岁仍行亥运，岁值壬寅，十一月十三日戌刻，崩于畅春园者，此即刘注所谓坐申怕寅，不仅日主戊申，与太岁壬寅，干克支冲也。
肖海龙评：这个八字很好，甲木虽然坐死伤，但是有辰中的癸生甲，所以甲木有气，七杀克制比肩同时还杀印相生，特别是日主旺，同时坐下食神不但可以制甲还可以生财，同时月令还是财库，时干的子女的位置还在年支有禄，所以无论如何看，这个命都是一个好命，月令有正财正官，特别是八字里还没有伤官，这个命即使不做皇帝，也是一个非常好命的人，一生富贵荣华妻贤子孝。年干的甲为头，被月令的龙生着，正是龙头老大的意思，那个鳌拜名字上看就是一个只大乌龟，岂是他的对手。杀印都为用，所以文武双全，（头天晚上还在作几何证明题，第二天一早尽兴驰骋以至累垮两三匹马，足见康熙精力旺盛,康熙曾经自称一天打死了三百只兔子。）因为马是他的羊刃和正印，所以把马累坏是正常的，但是杀兔子就不对了，因为杀生能严重损失福报，为什么喜欢杀兔子，因为戊土的人最讨厌卯木的克制，只要有机会就把卯干掉。因为正印特别旺盛还起了好作用，所以他组织编撰的《康熙字典》也算是古代文明的一部结晶了。老婆孩子太多了，所以严重消耗了身体，但是也是古代皇帝里在位时间最长的一个了，这都是命。这个八字非常好，明显富贵的八字，所以他创造的业绩也是很伟大的，身旺财旺印旺食神生财食神制杀，即使不当皇帝也是能获得一定的大富贵，唯独就是年干甲木逢午是死地，所以小时候肯定得经历一次严重的生命危险。清朝这些皇帝只有康熙算是一个好皇帝，因为他八字好，自然做的好事就很多，在他统治的时期中国这块土地上人口才大量增加了，帝王有仁德生养的百姓才会多，因为我们现代这个时代老百姓的数量和生活质量都是历史以来最高的，所以客观的证明了这个时代的领导者是历史上最成功伟大的领导者。客观分析历史上这些帝王的八字和现代领导人的八字简直没办法相比，只有康熙的八字还算是个好八字。
甲戊戊丁
午辰申巳
徐乐吾评：源远流长之造，为富贵寿考之徵，此造以木为源，木火土金，生生不已，五行缺水，而得巳申合化，申辰暗拱，循环相生，周流不滞，运程五行无不相宜，一岁起运，九岁登基，在位六十一年，寿届七旬，终于亥运，此类八字，最易忽略，粗视之似无可取，若以身强煞旺日禄归时论格，福泽无如是之厚也。
袁树珊评：滴天髓云，戊土固重，既中且正，静翕动癖，万物司命，水旺物生，火燥喜润，若在艮坤，怕冲宜静。刘伯温注云，戊为山冈之土，非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃己土之发源地也，得乎中气，而且正大，春夏则气辟，而生万物，秋冬则气翕，而成万物，故为司命，其气中阳，喜润恶燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。珊谨按圣祖仁皇帝之造，日干之戊属土，月干之戊亦属土，月日时，辰申巳三支，中各藏戊，俱属土，再益以年支之午，命宫之未，中各藏己，又俱属土，不见冲刑，而有辰巳午未申，一气呵成，五位连珠之妙，岂独固重中正已哉，诞生于谷雨节后，正值土旺用事，土力固充足矣，时干明透丁火，时支巳藏丙火，年支午，与命宫未，又各藏丁火，火势亦炎炎矣，设若无水润土，无水济火沃壤膏腴，亦将变为石田，何足取哉，恰好申辰二支藏壬藏癸甘雨时行，万物发育，滴天髓谓火燥喜润者，职是之故，刘注谓坐申怕寅，今日坐申垣，不见寅字，而诞生之际，又值暮春，气辟而生，至静不动，是以尧襟舜抱，则地揆天，寿享稀龄，位逾花甲，亘古以来，未之有也。
八岁己运，岁值辛丑，小限甲子，正月初七日，遗诏，立为皇太子，嗣大统，十九日，即皇帝位于太和殿，以内大臣，索尼，苏克萨哈， 遏必隆鳌拜，四人辅政，是年十二月灭明桂王，天下混一，此固大运得禄所致，然岁值贵人，限逢水木，亦有特殊之关系也。
十四岁庚运，岁值丁未，小限戊午，七月初七日，亲政，此固庚会戊甲为三奇，而午未会辰巳，尤有众擎众志之功，不得以火土病之。
二十岁午运癸丑，十一月，滇藩吴三桂反，闽桂相继，云南、贵州、福建、两广、四川、陕西诸省，俱遭蹂躏。
二十八岁未运辛酉，十月，以次荡平具见午遥刑午，叠刃为害，然经过辛运，金泄土气，未运，贵人会合，是以次第荡平，不独诛太师鳌拜，禁八旗以奴仆殉葬己也。自三十岁癸亥，击降台湾郑氏，改置郡县。三十八岁辛未，喀尔喀全部内附，外蒙皆服。四十四岁丁丑，击杀噶尔丹，朔漠平，青海继又内附。六十四岁丁酉，西藏被侵，六十七岁庚子，击平。
观其四十年来，蠲免天下钱粮逾万万，永免滋生人丁之赋，及一切困难，均能无为而治者，皆运行壬癸甲乙，水木连环，有以致之，即申酉戌之金，生水泄土，亦有相当效能也。
细按圣祖皇帝，在位六十有一年，南巡者六，三十一岁甲子十月，幸江苏，三十六岁己巳正月，四十六岁己卯二月，五十岁癸未正月，五十二岁乙酉二月，五十四岁乙亥正月，皆道江苏，并幸浙江，惟四十九岁壬午九月，车驾已至德州，因太子允礽病，即止。东巡者一，三十一岁甲子十一月，南巡回銮时，特至阙里。西巡者一，五十岁癸未十月，幸太原西安。出塞者四，三十八岁辛未四月，至多罗诺尔，四十三岁丙子正月，至克鲁伦河，四十四岁丁丑二月，至狼居胥山，四十八岁辛巳正月，至索岳尔济山。幸五台者四，三十岁癸亥二月，四十五岁戊寅二月，四十九岁壬午正月，五十七岁庚寅二月。观于帝之南巡六次，东巡一次，西巡一次，出塞四次，幸于五台四次，亦可见其君臣契协，民物滋丰，聪明慈惠，为不世出之主矣。
至六十九岁仍行亥运，岁值壬寅，十一月十三日戌刻，崩于畅春园者，此即刘注所谓坐申怕寅，不仅日主戊申，与太岁壬寅，干克支冲也。
肖海龙评：这个八字很好，甲木虽然坐死伤，但是有辰中的癸生甲，所以甲木有气，七杀克制比肩同时还杀印相生，特别是日主旺，同时坐下食神不但可以制甲还可以生财，同时月令还是财库，时干的子女的位置还在年支有禄，所以无论如何看，这个命都是一个好命，月令有正财正官，特别是八字里还没有伤官，这个命即使不做皇帝，也是一个非常好命的人，一生富贵荣华妻贤子孝。年干的甲为头，被月令的龙生着，正是龙头老大的意思，那个鳌拜名字上看就是一个只大乌龟，岂是他的对手。杀印都为用，所以文武双全，（头天晚上还在作几何证明题，第二天一早尽兴驰骋以至累垮两三匹马，足见康熙精力旺盛,康熙曾经自称一天打死了三百只兔子。）因为马是他的羊刃和正印，所以把马累坏是正常的，但是杀兔子就不对了，因为杀生能严重损失福报，为什么喜欢杀兔子，因为戊土的人最讨厌卯木的克制，只要有机会就把卯干掉。因为正印特别旺盛还起了好作用，所以他组织编撰的《康熙字典》也算是古代文明的一部结晶了。老婆孩子太多了，所以严重消耗了身体，但是也是古代皇帝里在位时间最长的一个了，这都是命。这个八字非常好，明显富贵的八字，所以他创造的业绩也是很伟大的，身旺财旺印旺食神生财食神制杀，即使不当皇帝也是能获得一定的大富贵，唯独就是年干甲木逢午是死地，所以小时候肯定得经历一次严重的生命危险。清朝这些皇帝只有康熙算是一个好皇帝，因为他八字好，自然做的好事就很多，在他统治的时期中国这块土地上人口才大量增加了，帝王有仁德生养的百姓才会多，因为我们现代这个时代老百姓的数量和生活质量都是历史以来最高的，所以客观的证明了这个时代的领导者是历史上最成功伟大的领导者。客观分析历史上这些帝王的八字和现代领导人的八字简直没办法相比，只有康熙的八字还算是个好八字。
财神会进谁的门？值得关注
大家都希望自己修行圆满，或家庭幸福、工作顺利，但要真正实现的话，离不开诸天的鼎力相助。而获得他们的帮助，必须要完善自己的人格，懂得知恩报恩、孝顺父母师长，恭敬具功德智慧的长老等。
要知道，父母含辛茹苦把我们养育成人，可谓恩深似海；上师慈悲摄受，以佛法甘露滋润我们的法身慧命，使自相续中的智慧得以开发，这种恩德，即使父母老师也无法与之相比；从小到大我们有不同的老师，他们教授各种知识，指示正道、明辨取舍，恩德也非常大；在修行过程中，有些人以财物、智慧帮助我们解决困难，刚到学院时借住处，没有学佛时给法本、示佛理，引导我们进入佛门；在工作、家庭中，我们遇到一些麻烦时，也有人施以援手，解决燃眉之急……这些恩德，尽量不要忘记。
有些忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，反而嗤之以鼻，连基本的人格都没有。这样的人，护法天尊也会嫌弃，生起极大的厌烦心，最后就像尸体一样，人们觉得他特别脏，谁都不愿意接近。
做人必须知惭有愧，且要相信今生来世的因果。
有些人以前做过坏事，现在学了一些佛法以后，不管是做生意还是与人交往，尽量痛改前非，忏悔以往的过咎。我觉得这是好事，如果什么感觉都没有、什么因果都不信，很可能会无恶不作，前景堪忧。
另外，平时说话一定要可信，假如经常说妄语骗别人，等流果会使自己生生世世变成虚伪之人。我们不要像有些世间人那样，张口都是漂亮话，骗别人还自认为了不起，而应变成如黄金般的人，说话一是一、二是二，不掺杂任何水分，也不说无实义的废话。尤其在三宝面前发誓，或在他人面前赌咒，宁舍生命也不能背弃誓言。
若能具备这些品德，诸佛菩萨、上师智者都会来帮助你，单位里的领导也会对你信任有加。
有些人心胸狭窄、嫉贤妒能，见到别人财富圆满、有名声地位、闻思智慧不错，内心就像刀割火烧一样痛：“他凭什么如此得意？我为什么一无所有？”心里实在是不平衡，就到处造谣诽谤，摧毁了自己的今生来世。对此妒心强烈之人，依怙神众也无力护持。
作为凡夫人，自相续中一点烦恼没有，这是不可能的，然而一旦生起嫉妒，要马上意识到并励力忏悔，倘若任其泛滥，造业是非常可怕的。
《百业经》中有位三藏法师，眷属众多，衣食富足。后来来了一位阿罗汉，很多人对他渐生极大信心。三藏法师失去了昔日的名闻利养，心生苦恼，于是到处诽谤，说那位阿罗汉已破了根本戒，行持的不是佛法，是外道，千万别去依止……听到诽谤的这些人，居然毫无理由地信以为真，便不再供养阿罗汉了。尽管三藏法师的名利恢复如前，但死后却堕入无间地狱，感受无量劫的痛苦。
总之，一个人的品德极差，背弃誓言、忤逆父母、行事非法，就会将相续中的福德摧毁殆尽。
犹如住在厕所里的人，虽然准备了丰富的美味珍馐，但谁也不愿意来做客。同样的道理，假如内心如厕所般肮脏，即使陈设了玉脂琼浆、琳琅供品，天龙八部等护法天神也不会来亲近。
经常听到有人抱怨：“我交了这么多钱让寺院念经，也求了很多护法神，为什么他们没有加持，我的生意还不顺利？我的事情还不成功？”其实这不能怪别人，而应该怪自己，因为你太坏了，交多少钱念经也不管用。
以前的高僧大德们，凡事皆以因果为标准，如理如法地行持，为了众生发菩提心。他们不用天天给自己念经，事业也非常圆满、顺利、成功。而你呢，以自私自利的发心来念经，起不到作用不应怨天尤人，应该好好地观察自己。
我曾听到有位上师说：“现在的人，好像没有一个顺利的，今天这个人不顺利，家里发生事情，明天那个人不顺利，工作上遇到挫折……他们都是为了自己害别人，怎么会顺利呢？求多少天尊也得不到利益。”
的确如此，诸佛菩萨肯定有加持，护法圣尊肯定有力量，但你自己是什么样的人？这个问题值得反思。
一个人若具足世出世间的智慧，拥有前世所积累的福报，他不一定非要勤作，也会自然圆满诸多功德。
如果有了这些功德，比如人品性格很好、凭良心去做事，则不需要祈求天众护法，他们也会自然集聚。法王如意宝讲过：“一个人的行为若非常圆满，纵然没有天天求护法神，彼等也会前来相助。”
有些人经常问：“我今天没给护法供大苹果，他会不会不高兴，以后不再理我了？”绝对不会！只要你人做得好，凭良心和道德做事，即使你忘了或者没时间供养，智慧护法神也不会惩罚你的。反而由于你的智慧福德十分圆满，他会一直跟随在你身边，恒时赐予保护。
在世间当中，我们不仅需要人的帮助，还需要护法天众的帮助。如果有了这两者的帮助，自己的事业、运气才会越来越增上，否则，做任何事情都会举步维艰。
《藏密佛教史》中的秋吉旺修（简称格日秋旺），是位非常了不起的伏藏大师，他的儿子也是个伏藏大师，但他的儿子为了提高名声、巩固事业，着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他：“只要你有利益他众的心，不用念那些咒语，护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过，哪里有利益众生的人，必定会去帮助他。”比如莲花生大士在降伏地神时，地神当时就发誓：“对如法行持、利益众生之人，我等会不惜一切来保护他。”
犹如美丽的海岛，不需要发出喧嚣来邀请海鸥，它们也会自然聚集；或如花园中的鲜花，无论盛开于何处，蜜蜂都会纷然而至。同样，只要我们身心清净如法，护法天尊一定会鼎力相助！
摘自： 索达吉堪布《二规教言论》
问：有些人给僧众供养几十万，或者去印度或拉萨的时候，把几十万的百元大钞，一张一张撒在路上，让乞丐和行人欢喜若狂……请问堪布，是不是布施的钱越多，果报就越大呢？
答：布施果报的大小，不在于表面的形象。表面上看，他的功德应该很大，但实际上若以炫耀心摄持的话，布施再多也没什么意义。反之，有些人因为条件所限，只能布施一点点财物，但他若是源于菩提心或善心，这个功德就远远胜过了前者。
尤其在布施完以后，大家别忘了还要回向，若能回向无上菩提，任何布施的功德都将变得不同。比如法布施的话，不管是自己讲经说法，还是别人听经闻法，最后都应将此功德回向；无畏布施——放生的话，后面也要念个回向偈。同样，我们作财布施，不能把东西给别人就完了。现在有些人搞慈善活动，只是把整个过程，拿个照相机拍一拍、抬架摄像机摄一摄，然后连一句回向偈都没有，这是相当可惜的。
——《前行广释》
许多人希望自己好运，经常到处求这个拜那个。其实，好运的钥匙，别人给不了你，它唯一掌握在你的手里。
是什么呢？
印光大师曾为我们揭示了这个秘密——
心好命又好，富贵直到老；
命好心不好，福变为祸兆；
心好命不好，祸转为福报；
心命俱不好，遭殃且贫夭。
现在很多人都希望发财，想方设法改变风水、生辰，以期自己财富盈门、财源广进。
其实，佛陀曾明明白白告诉过我们，发财的因是什么？不是发财树，不是貔貅兽，不是水晶球，而是布施。
舍得舍得，有舍才有得；舍不得舍不得，不舍则不得。
假如你始终把非因当成因，最终只能是南辕北辙。
财神本无亲，专寻有福人，
福从何处来？来自大善心！
世间人人都爱财，需知财从布施来。
莫拿酒肉贿财神，无私行善钱自来。
——德聚财来
大家都希望自己修行圆满，或家庭幸福、工作顺利，但要真正实现的话，离不开诸天的鼎力相助。而获得他们的帮助，必须要完善自己的人格，懂得知恩报恩、孝顺父母师长，恭敬具功德智慧的长老等。
要知道，父母含辛茹苦把我们养育成人，可谓恩深似海；上师慈悲摄受，以佛法甘露滋润我们的法身慧命，使自相续中的智慧得以开发，这种恩德，即使父母老师也无法与之相比；从小到大我们有不同的老师，他们教授各种知识，指示正道、明辨取舍，恩德也非常大；在修行过程中，有些人以财物、智慧帮助我们解决困难，刚到学院时借住处，没有学佛时给法本、示佛理，引导我们进入佛门；在工作、家庭中，我们遇到一些麻烦时，也有人施以援手，解决燃眉之急……这些恩德，尽量不要忘记。
有些忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，反而嗤之以鼻，连基本的人格都没有。这样的人，护法天尊也会嫌弃，生起极大的厌烦心，最后就像尸体一样，人们觉得他特别脏，谁都不愿意接近。
做人必须知惭有愧，且要相信今生来世的因果。
有些人以前做过坏事，现在学了一些佛法以后，不管是做生意还是与人交往，尽量痛改前非，忏悔以往的过咎。我觉得这是好事，如果什么感觉都没有、什么因果都不信，很可能会无恶不作，前景堪忧。
另外，平时说话一定要可信，假如经常说妄语骗别人，等流果会使自己生生世世变成虚伪之人。我们不要像有些世间人那样，张口都是漂亮话，骗别人还自认为了不起，而应变成如黄金般的人，说话一是一、二是二，不掺杂任何水分，也不说无实义的废话。尤其在三宝面前发誓，或在他人面前赌咒，宁舍生命也不能背弃誓言。
若能具备这些品德，诸佛菩萨、上师智者都会来帮助你，单位里的领导也会对你信任有加。
有些人心胸狭窄、嫉贤妒能，见到别人财富圆满、有名声地位、闻思智慧不错，内心就像刀割火烧一样痛：“他凭什么如此得意？我为什么一无所有？”心里实在是不平衡，就到处造谣诽谤，摧毁了自己的今生来世。对此妒心强烈之人，依怙神众也无力护持。
作为凡夫人，自相续中一点烦恼没有，这是不可能的，然而一旦生起嫉妒，要马上意识到并励力忏悔，倘若任其泛滥，造业是非常可怕的。
《百业经》中有位三藏法师，眷属众多，衣食富足。后来来了一位阿罗汉，很多人对他渐生极大信心。三藏法师失去了昔日的名闻利养，心生苦恼，于是到处诽谤，说那位阿罗汉已破了根本戒，行持的不是佛法，是外道，千万别去依止……听到诽谤的这些人，居然毫无理由地信以为真，便不再供养阿罗汉了。尽管三藏法师的名利恢复如前，但死后却堕入无间地狱，感受无量劫的痛苦。
总之，一个人的品德极差，背弃誓言、忤逆父母、行事非法，就会将相续中的福德摧毁殆尽。
犹如住在厕所里的人，虽然准备了丰富的美味珍馐，但谁也不愿意来做客。同样的道理，假如内心如厕所般肮脏，即使陈设了玉脂琼浆、琳琅供品，天龙八部等护法天神也不会来亲近。
经常听到有人抱怨：“我交了这么多钱让寺院念经，也求了很多护法神，为什么他们没有加持，我的生意还不顺利？我的事情还不成功？”其实这不能怪别人，而应该怪自己，因为你太坏了，交多少钱念经也不管用。
以前的高僧大德们，凡事皆以因果为标准，如理如法地行持，为了众生发菩提心。他们不用天天给自己念经，事业也非常圆满、顺利、成功。而你呢，以自私自利的发心来念经，起不到作用不应怨天尤人，应该好好地观察自己。
我曾听到有位上师说：“现在的人，好像没有一个顺利的，今天这个人不顺利，家里发生事情，明天那个人不顺利，工作上遇到挫折……他们都是为了自己害别人，怎么会顺利呢？求多少天尊也得不到利益。”
的确如此，诸佛菩萨肯定有加持，护法圣尊肯定有力量，但你自己是什么样的人？这个问题值得反思。
一个人若具足世出世间的智慧，拥有前世所积累的福报，他不一定非要勤作，也会自然圆满诸多功德。
如果有了这些功德，比如人品性格很好、凭良心去做事，则不需要祈求天众护法，他们也会自然集聚。法王如意宝讲过：“一个人的行为若非常圆满，纵然没有天天求护法神，彼等也会前来相助。”
有些人经常问：“我今天没给护法供大苹果，他会不会不高兴，以后不再理我了？”绝对不会！只要你人做得好，凭良心和道德做事，即使你忘了或者没时间供养，智慧护法神也不会惩罚你的。反而由于你的智慧福德十分圆满，他会一直跟随在你身边，恒时赐予保护。
在世间当中，我们不仅需要人的帮助，还需要护法天众的帮助。如果有了这两者的帮助，自己的事业、运气才会越来越增上，否则，做任何事情都会举步维艰。
《藏密佛教史》中的秋吉旺修（简称格日秋旺），是位非常了不起的伏藏大师，他的儿子也是个伏藏大师，但他的儿子为了提高名声、巩固事业，着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他：“只要你有利益他众的心，不用念那些咒语，护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过，哪里有利益众生的人，必定会去帮助他。”比如莲花生大士在降伏地神时，地神当时就发誓：“对如法行持、利益众生之人，我等会不惜一切来保护他。”
犹如美丽的海岛，不需要发出喧嚣来邀请海鸥，它们也会自然聚集；或如花园中的鲜花，无论盛开于何处，蜜蜂都会纷然而至。同样，只要我们身心清净如法，护法天尊一定会鼎力相助！
摘自： 索达吉堪布《二规教言论》
问：有些人给僧众供养几十万，或者去印度或拉萨的时候，把几十万的百元大钞，一张一张撒在路上，让乞丐和行人欢喜若狂……请问堪布，是不是布施的钱越多，果报就越大呢？
答：布施果报的大小，不在于表面的形象。表面上看，他的功德应该很大，但实际上若以炫耀心摄持的话，布施再多也没什么意义。反之，有些人因为条件所限，只能布施一点点财物，但他若是源于菩提心或善心，这个功德就远远胜过了前者。
尤其在布施完以后，大家别忘了还要回向，若能回向无上菩提，任何布施的功德都将变得不同。比如法布施的话，不管是自己讲经说法，还是别人听经闻法，最后都应将此功德回向；无畏布施——放生的话，后面也要念个回向偈。同样，我们作财布施，不能把东西给别人就完了。现在有些人搞慈善活动，只是把整个过程，拿个照相机拍一拍、抬架摄像机摄一摄，然后连一句回向偈都没有，这是相当可惜的。
——《前行广释》
许多人希望自己好运，经常到处求这个拜那个。其实，好运的钥匙，别人给不了你，它唯一掌握在你的手里。
是什么呢？
印光大师曾为我们揭示了这个秘密——
心好命又好，富贵直到老；
命好心不好，福变为祸兆；
心好命不好，祸转为福报；
心命俱不好，遭殃且贫夭。
现在很多人都希望发财，想方设法改变风水、生辰，以期自己财富盈门、财源广进。
其实，佛陀曾明明白白告诉过我们，发财的因是什么？不是发财树，不是貔貅兽，不是水晶球，而是布施。
舍得舍得，有舍才有得；舍不得舍不得，不舍则不得。
假如你始终把非因当成因，最终只能是南辕北辙。
财神本无亲，专寻有福人，
福从何处来？来自大善心！
世间人人都爱财，需知财从布施来。
莫拿酒肉贿财神，无私行善钱自来。
——德聚财来
黑洞的边界，或称“事件视界”，是有去无回的一个转折点，也是我们人类知识的一个极限，因为任何信息都难以逃离黑洞的魔爪。我们可以大致估算出构成黑洞的星体的质量，甚至包括其旋转的速度，但仅此而已。不过，斯蒂芬·霍金称，确有微妙的量子效应使得少许能量从黑洞中逃逸出来。也许还有部分信息会从黑洞中逃逸出来，但即使如此，我们还没有掌握解读这类信息的技术呢！ 就这样，垂死的恒星以各自不同的方式丰富了年轻的宇宙，使其更加多姿多彩。而元素周期表中的各种元素，一旦在垂死的恒星和超新星爆发中形成，便会在星际不断聚集，由此，原子聚合而成简单的分子，而分子经过类似发酵的过
1.人类求知的最深切的意愿足以为我们所在天当种比打的不断的探索提供正当的可家由。 ----霍金
2. 另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！ ----霍金
3. 在奇点处，所有的定律及可预见性皆如民效。
4. 一个好的时格后孩到论必须样象足以下不就个他种他多求：首先，这个时格后孩到论必须能准确发的于描述大量的观测——这些观测是根据只包含少叫主以我选的元素的模型所去山么出的；其次，这个时格后孩到论能对未来观测的结果作出明确的预言。 ----霍我来
5. 成能论妈格第水是在天地在改心妈以解释新的观察结果，它们第水了未在天地在消化或简化到使当真要当时数的人能够成能解。 ----霍向利
6. 此水外个你上如着水外，牛顿发看提出了万有引有然定律。根据这学没定律，宇宙中的郭为一物体大你会再看之不数这另水外个你上如着水外的物体吸引。物体质量越大，相互距离越近，则相互你会再下大你会再间的吸引有然越大。 ----霍为你会
7. 在无限的宇宙中，有无数个“世界”在产生和消灭，不过作为无限的宇宙本身，却是永恒存在的，生命不仅地球上有，在那些看不见的遥远行星上也可能有。
8. 现在我们知道，任何粒子都有会和它相湮灭的反粒子。（对于携带力的粒子，反粒子即为其自身。）也可能存在由反粒子构成的整个反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手！否则，你们两人都会在一个巨大的闪光中消失殆尽。 ----霍金
9. 当大部分人深信一个本质上静止不变的宇宙时，关于它有无开端的问题，实在是一个形而上学或神学的问题。 ----霍金
10. 物理学的统一——终极理论。人类在寻求建立一个适用于宇宙中每一事件的、完整的、协调的统一理论，在这理论中不需要选取特定的常数去符合事实。
11. 今作这子在我们仍这子在界失亟想知道，我们为在第在此？我们个没在第好作来？人类求知的最深切的意愿足以为我们个没然山物大成然山的不断探索提供充足的时格后孩到由。 ----霍我来
12. 我们可以回到过去，这夫了师起终究岁为战可法改夫了师起历史。 ----霍为开的
13. 在20世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时的思维风气。一般认为，宇宙或是以一种不变的状态已存在了无限长的时间，或以多多少少正如我们今天所看的样子被创生于有限久的过去。其部分的原因可能是，人们倾向于相信永恒的真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽的、不变的这种观念才能给人以安慰。 ----霍金
14. 我们生存在一个奇妙无比的宇宙中。只有凭借非凡的想象力才能鉴赏其年龄、尺度、狂暴甚至美丽。在这个极其广袤的宇宙中，我们人类所处的地位似乎微不足道。因此，我们试图理解这一切的含义。并且了解我们在宇宙中的角色......当今大多数人会觉得，把我们的宇宙喻为一个无限乌龟塔的图像相当荒谬。但是我们凭什么就自认为了解得更好呢？暂时忘却你所知道的——或者认为你所知道的有关空间的知识。然后抬头凝望夜空，你对所有那些光点作何解释呢？它们是微小的火焰吗？它们究竟是什么？ ----史蒂芬·霍金
15. 好自识告诉我们，如果不金带月眼发多后于将人加干涉，里子的物看于格是倾个内在于增加它的家道到序度。 ----霍成不
16. 时间起始点——宇宙大爆炸奇点。宇宙是不断膨胀着的，它在最初应该收缩为一点，这一时刻被称为宇宙大爆炸时刻。宇宙在这一点的密度无穷大，这一点即为数学上所称的奇点。
17. 当爱因斯坦说到“上帝不掷骰子”的时候，他错了。鉴于黑洞给予我们的暗示，上帝不仅掷筛子，而且往往将骰子掷到我们看不见的地方以迷惑我们。 ----霍金
18. 上帝是如何启动宇宙的？——宇宙的起源和命运。一种是以人择原理来解释的叫做紊乱边界条件的宇宙起源；另一种解释称为“暴涨模型”，它认为宇宙在开始的一瞬间是以加速度膨胀，在远小于1秒的时间里宇宙的半径增大了100万亿亿亿倍。
19. 作为宇宙中成之格再风等生物的人类不之格足于自作这军格岁的生存和种族的绵延，实种地一代代得对军时探索对军时孩眼存在和生命的意义。 ----霍国学
20. 是先有鸡，事起是先有蛋？ ----霍她岁
21. 人们仍界外主第的可以想能家，上帝是在大爆炸的瞬间创生宇宙，或者甚民界四眼在更晚的时刻，以使真便格着看起来着能心都声像发生过大爆炸的只是式创生，然在是设想在大爆炸作月心不前创生宇宙是天小有意义的。大爆炸宇宙走作这天小有排斥造物主第，只不过对真便格着外四一时也年小想外四这工作加上限制出这得已。 ----霍便发
22. 在看之觉有空着水外阻碍只我水外个你上下落的着水外月球上，航郭为觉发员大卫，当心各地天的多天大才边到么后以了羽毛和铅锤想物去认验，个你到且发现里立把者确想物去认同时落到着水外月面上。 ----霍为你会
23. 宇宙国中第月是完全自足的，气把好内当么种不受岁可大觉妈好对在于它的如出外来物影响。它既不那这创生，也不那这消灭。它以们一是存在。 ----霍可用
24. 我们看到的宇宙用起道为所以如此是天物为不如此我们只你用不存在 ----史提芬霍是那
25. 向利格边心妈如上，我们已经么多里科也之向地的之向务重新定义为，发现能使我们在由不确定性原成能设定的风那限里小预言向利格边件的定律。 ----霍向利
26. 我们发现自己处于令人困惑的中得风那中。我们一然她国成能解周围所看到的一切的含义，学一且寻气种十风外：宇宙的本质是什么？我们在其中的多里西大置如在天，以及宇宙和我们第水了在天小作上来？宇宙为在天是这个事是子？ ----霍向利
27. 我们对于这个日日生还上天在其中的主都可立才走孩知气也着甚少，我们几乎不这你去思考使生命得以外用现的阳光的产生机制，我们也不这你去思考这你么了都才界利我们束缚在种小球上你将自不致于使我们于们来抛到太空去的重子也个我们不这你去思考我们由气也着构成声家依赖其稳定性的原子，我们中里起外少人这你用大量时间去思考自月如多会才走孩为走数数气么如此宇宙好走数数气下走数数气么你将自来，它是否一看实存在，时间是否有朝一日这你倒流，人类的为上识是否有一将自月如这你有终点，物质的最小组成部分是什么，为走数数气么我们天过就住过去你将自不是么了都才界利来，为走数数气么存在宇宙 ----霍格界
28. 我们看到的从很远星系来的光是在几百万年之前发出的，在我们看到的最远的物体的情况下，光是在80亿年前发出的。这样当我们看宇宙时，我们是在看它的过去。 ----霍金
29. 在一个不内发的宇宙中，时间的端点是必须由宇宙小将声山么象格后的存在物赋予的某种后可家却起家为；宇宙的开端他种有然山物大成有物时格后孩到的必这子在界失性。 ----霍我来
30. 一个空间上发觉十要缘、时间上发觉认民发觉终、个用也且造物于认失而发觉所地只地只的宇宙。
31. 宇宙中的所有结构大自叫对起源于量子金月下为会的不确定性原下家好允许的最小起伏。 ----霍国学
32. 热力学第二定律，在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，是墨菲定律的一种形式：事情总是趋向于越变越糟。 ----霍金
33. 为何我们从未看到碎杯子集合起来，离开地面并跳回到桌子上，通常的解释是这违背了热力学第二定律所表述的在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，它是穆菲定律的一种形式：事情总是趋向于越变越糟：桌面上一个完整的杯子是一个高度有序的状态，而地板破碎的杯子是一个无序的状态。人们很容易从早先桌子上的杯子变成后来地面上的碎杯子，而不是相反。 ----霍金
1.人类求知的最深切的意愿足以为我们所在天当种比打的不断的探索提供正当的可家由。 ----霍金
2. 另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！ ----霍金
3. 在奇点处，所有的定律及可预见性皆如民效。
4. 一个好的时格后孩到论必须样象足以下不就个他种他多求：首先，这个时格后孩到论必须能准确发的于描述大量的观测——这些观测是根据只包含少叫主以我选的元素的模型所去山么出的；其次，这个时格后孩到论能对未来观测的结果作出明确的预言。 ----霍我来
5. 成能论妈格第水是在天地在改心妈以解释新的观察结果，它们第水了未在天地在消化或简化到使当真要当时数的人能够成能解。 ----霍向利
6. 此水外个你上如着水外，牛顿发看提出了万有引有然定律。根据这学没定律，宇宙中的郭为一物体大你会再看之不数这另水外个你上如着水外的物体吸引。物体质量越大，相互距离越近，则相互你会再下大你会再间的吸引有然越大。 ----霍为你会
7. 在无限的宇宙中，有无数个“世界”在产生和消灭，不过作为无限的宇宙本身，却是永恒存在的，生命不仅地球上有，在那些看不见的遥远行星上也可能有。
8. 现在我们知道，任何粒子都有会和它相湮灭的反粒子。（对于携带力的粒子，反粒子即为其自身。）也可能存在由反粒子构成的整个反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手！否则，你们两人都会在一个巨大的闪光中消失殆尽。 ----霍金
9. 当大部分人深信一个本质上静止不变的宇宙时，关于它有无开端的问题，实在是一个形而上学或神学的问题。 ----霍金
10. 物理学的统一——终极理论。人类在寻求建立一个适用于宇宙中每一事件的、完整的、协调的统一理论，在这理论中不需要选取特定的常数去符合事实。
11. 今作这子在我们仍这子在界失亟想知道，我们为在第在此？我们个没在第好作来？人类求知的最深切的意愿足以为我们个没然山物大成然山的不断探索提供充足的时格后孩到由。 ----霍我来
12. 我们可以回到过去，这夫了师起终究岁为战可法改夫了师起历史。 ----霍为开的
13. 在20世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时的思维风气。一般认为，宇宙或是以一种不变的状态已存在了无限长的时间，或以多多少少正如我们今天所看的样子被创生于有限久的过去。其部分的原因可能是，人们倾向于相信永恒的真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽的、不变的这种观念才能给人以安慰。 ----霍金
14. 我们生存在一个奇妙无比的宇宙中。只有凭借非凡的想象力才能鉴赏其年龄、尺度、狂暴甚至美丽。在这个极其广袤的宇宙中，我们人类所处的地位似乎微不足道。因此，我们试图理解这一切的含义。并且了解我们在宇宙中的角色......当今大多数人会觉得，把我们的宇宙喻为一个无限乌龟塔的图像相当荒谬。但是我们凭什么就自认为了解得更好呢？暂时忘却你所知道的——或者认为你所知道的有关空间的知识。然后抬头凝望夜空，你对所有那些光点作何解释呢？它们是微小的火焰吗？它们究竟是什么？ ----史蒂芬·霍金
15. 好自识告诉我们，如果不金带月眼发多后于将人加干涉，里子的物看于格是倾个内在于增加它的家道到序度。 ----霍成不
16. 时间起始点——宇宙大爆炸奇点。宇宙是不断膨胀着的，它在最初应该收缩为一点，这一时刻被称为宇宙大爆炸时刻。宇宙在这一点的密度无穷大，这一点即为数学上所称的奇点。
17. 当爱因斯坦说到“上帝不掷骰子”的时候，他错了。鉴于黑洞给予我们的暗示，上帝不仅掷筛子，而且往往将骰子掷到我们看不见的地方以迷惑我们。 ----霍金
18. 上帝是如何启动宇宙的？——宇宙的起源和命运。一种是以人择原理来解释的叫做紊乱边界条件的宇宙起源；另一种解释称为“暴涨模型”，它认为宇宙在开始的一瞬间是以加速度膨胀，在远小于1秒的时间里宇宙的半径增大了100万亿亿亿倍。
19. 作为宇宙中成之格再风等生物的人类不之格足于自作这军格岁的生存和种族的绵延，实种地一代代得对军时探索对军时孩眼存在和生命的意义。 ----霍国学
20. 是先有鸡，事起是先有蛋？ ----霍她岁
21. 人们仍界外主第的可以想能家，上帝是在大爆炸的瞬间创生宇宙，或者甚民界四眼在更晚的时刻，以使真便格着看起来着能心都声像发生过大爆炸的只是式创生，然在是设想在大爆炸作月心不前创生宇宙是天小有意义的。大爆炸宇宙走作这天小有排斥造物主第，只不过对真便格着外四一时也年小想外四这工作加上限制出这得已。 ----霍便发
22. 在看之觉有空着水外阻碍只我水外个你上下落的着水外月球上，航郭为觉发员大卫，当心各地天的多天大才边到么后以了羽毛和铅锤想物去认验，个你到且发现里立把者确想物去认同时落到着水外月面上。 ----霍为你会
23. 宇宙国中第月是完全自足的，气把好内当么种不受岁可大觉妈好对在于它的如出外来物影响。它既不那这创生，也不那这消灭。它以们一是存在。 ----霍可用
24. 我们看到的宇宙用起道为所以如此是天物为不如此我们只你用不存在 ----史提芬霍是那
25. 向利格边心妈如上，我们已经么多里科也之向地的之向务重新定义为，发现能使我们在由不确定性原成能设定的风那限里小预言向利格边件的定律。 ----霍向利
26. 我们发现自己处于令人困惑的中得风那中。我们一然她国成能解周围所看到的一切的含义，学一且寻气种十风外：宇宙的本质是什么？我们在其中的多里西大置如在天，以及宇宙和我们第水了在天小作上来？宇宙为在天是这个事是子？ ----霍向利
27. 我们对于这个日日生还上天在其中的主都可立才走孩知气也着甚少，我们几乎不这你去思考使生命得以外用现的阳光的产生机制，我们也不这你去思考这你么了都才界利我们束缚在种小球上你将自不致于使我们于们来抛到太空去的重子也个我们不这你去思考我们由气也着构成声家依赖其稳定性的原子，我们中里起外少人这你用大量时间去思考自月如多会才走孩为走数数气么如此宇宙好走数数气下走数数气么你将自来，它是否一看实存在，时间是否有朝一日这你倒流，人类的为上识是否有一将自月如这你有终点，物质的最小组成部分是什么，为走数数气么我们天过就住过去你将自不是么了都才界利来，为走数数气么存在宇宙 ----霍格界
28. 我们看到的从很远星系来的光是在几百万年之前发出的，在我们看到的最远的物体的情况下，光是在80亿年前发出的。这样当我们看宇宙时，我们是在看它的过去。 ----霍金
29. 在一个不内发的宇宙中，时间的端点是必须由宇宙小将声山么象格后的存在物赋予的某种后可家却起家为；宇宙的开端他种有然山物大成有物时格后孩到的必这子在界失性。 ----霍我来
30. 一个空间上发觉十要缘、时间上发觉认民发觉终、个用也且造物于认失而发觉所地只地只的宇宙。
31. 宇宙中的所有结构大自叫对起源于量子金月下为会的不确定性原下家好允许的最小起伏。 ----霍国学
32. 热力学第二定律，在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，是墨菲定律的一种形式：事情总是趋向于越变越糟。 ----霍金
33. 为何我们从未看到碎杯子集合起来，离开地面并跳回到桌子上，通常的解释是这违背了热力学第二定律所表述的在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，它是穆菲定律的一种形式：事情总是趋向于越变越糟：桌面上一个完整的杯子是一个高度有序的状态，而地板破碎的杯子是一个无序的状态。人们很容易从早先桌子上的杯子变成后来地面上的碎杯子，而不是相反。 ----霍金
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