如果谈恋爱或者结婚的话，比起Santa更喜欢riki，对赞多这种大型犬type其实比较无感。
不跳舞的riki让我有一种想要欺负他或者好好保护他的欲望，小松鼠也太可爱了；但是跳舞的riki让我有一种想曰他的欲望[舔屏]……失礼了！不过riki看起来好给啊！可能是因为他太辣了[doge]冷白皮浓颜美女，简直就长在我xp上[舔屏]我悟了，可能还是因为我是个1[doge]
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【唐朝登封那些事儿】
“凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦”
2021年，河南卫视春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》“美”上热搜，14名舞蹈演员通过极致还原的服饰、妆容，和精美的舞蹈设计，再现大唐之美，让人们“梦回”那千百年前的盛唐时代。
唐朝是中国历史上最强盛的一个朝代。今借《唐宫夜宴》之东风，向您讲述唐朝登封那些事儿。
“登”“封”“告成” 女主临世
登封，世界闻名，而登封的名字，直接是由中国唯一的女皇帝武则天所定。
古代帝王，凡立有大功大业者，皆要登山封禅，向上天汇报自己的成绩。像统一天下的秦始皇、大败匈奴的汉武帝、中兴汉室的汉光武帝、攻灭高句丽的唐高宗等，都是封禅东岳泰山，只有武则天是在中岳嵩山封禅。
公元696年，武则天“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”，于是改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。金代时，登封、告成合并为登封县，登封之名，沿用至今。
《新唐书》和《资治通鉴》都记载：“则天顺圣皇后万岁通天元年（公元696年）腊月甲申，封神岳（武则天改嵩山中岳之名为神岳）。改元曰万岁登封，大赦，免今岁租税，赐酺十日。”
从690年登基到705年退位，武则天在位15年间唐朝社会稳定，人口显著增长，而且文化欣欣向荣，对外关系也比较稳定，被后世称为：政启开元，治宏贞观，评价她继承发展了唐太宗的贞观之治，为唐玄宗的开元盛世奠定了基础。
1982年，在登封嵩山峻极峰北侧石缝中发现了“武则天金简”，现藏于河南博物院。
“上言：‘大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名。’太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
这是武则天在久视元年（公元700年）七月七日来嵩山祈福，遣使臣胡超向诸神投简以求除罪消灾。
有人说，武则天为了掌握权力，连自己子女也牺牲，她晚年也感到罪孽深重，怕自己不能升天，要下地狱。她听说，做一块金简，把自己的罪过刻在金简上，埋在嵩山，就可以除去罪孽。公元700年4月即武则天77岁时，她到登封城三阳宫游幸得了重病，病好后恰逢七月七 乞巧 节，这天她再次游历了嵩山，派使臣胡超带上表达自己意思的金简到嵩山山门投递。金简上的文字即武则天对中岳祭拜的祈祷词，有人解释为是武则天拜谒中岳嵩山入门的 名片 ，即古代所谓的入门投刺。据文物专家介绍，我国过去曾发现过帝王封禅祭祀名山大川的玉简和银简，金简发现尚属首次。由于武则天墓尚未开掘，这块金简就成了武则天的惟一一件现存文物。
诗仙领衔 光耀千古！
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖蒲，服食可延年。”
－－嵩山采菖蒲者 【 唐 】李白
“嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。
－－送友人游嵩山 【 唐 】陈羽
“嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。”
－－送李秀才游嵩山【 唐 】 顾况
他们是唐代诗歌艺术的优秀代表人物，他们的诗句脍炙人口、流传千古。毫不夸张地说，只要中华文明还在，他们的作品就将永远被人诵读。
繁华盛世 终有时
在“抬头碰着秦时瓦，触手摸到汉时砖”的文物之乡登封市，文物众多、文化厚重。就“登封”二字，也是嵩山文化浓墨重彩的一笔。
穿越千年，清晨伊始，登封市区，车水马龙，古朴和繁华、古代韵味和现代风貌融合，繁华跨越千年，诉说着盛世风流。
城墙厚重 历史厚重
时至今日，一段长约30米，宽约8米，高约5米的登封古城城墙依旧存在于登封市直一初中北墙外。2009年6月3日被郑州市人民政府公布为第二批文物保护单位。
据《河南府志》《登封县志》载，城墙建于唐初，是一座用土夯筑的城墙，周围不满三里高1丈5尺，壕宽1丈5尺。城墙筑成后，宋、元多次维修，到了明景泰元年（1450年）布政使丰庆，以南城墙逼于学宫，拓而大之，几百余步；正德九年（1514年）知县李居仁重修；万历三十九年（1611年）登封县知县付梅看城墙损坏严重，便召集16个泥瓦匠人做砖20万块，历时两个多月，城墙修筑完毕。
崇祯十四年（1641年）毁于兵灾，知县刘禋修葺。清顺治三年（1646年）知县高岫、知县张朝瑞相继修葺。康熙年间东、西、北三面城门塌毁，雍正十三年（1735年）知县施奕簪重修，并凿城壕一周，壕宽一丈五尺，深一丈余，乾隆二十七年（1762年）知县邱峨维修，光绪二十七年（1901年）鸿泽门（西城门）塌毁，知县王继祖重修。
千百年来，历代均有重修，构成完整的军事防御体系。
城墙从唐至今已有近1400年历史。在漫长的历史岁月里，城墙发生种种变化，也从一个侧面反映了登封古城的沉浮和时代的变迁。
《唐宫夜宴》上热搜后不久，又一则消息在热搜上引无数人落泪：我国4名官兵在去年6月中印边境冲突中牺牲。
一名网友评论道，“黄昏将至，我吃着白米饭，喝着快乐水，想不通为什么这些身强体壮的士兵会死，我在深夜惊醒，突然想起，他们是为我而死。”
所以，万分发自肺腑地感谢，我们活在了祖国强盛的和平年代，有那些最可爱的人守卫在边疆，我们才可以看着屏幕里那经过艺术加工提炼的盛唐美舞，才可以在网络上查阅盛唐的资料文章，才可以分享我们的感想。这是历史给我们最大的遗产——珍惜和平，保卫和平。
“凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦”
2021年，河南卫视春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》“美”上热搜，14名舞蹈演员通过极致还原的服饰、妆容，和精美的舞蹈设计，再现大唐之美，让人们“梦回”那千百年前的盛唐时代。
唐朝是中国历史上最强盛的一个朝代。今借《唐宫夜宴》之东风，向您讲述唐朝登封那些事儿。
“登”“封”“告成” 女主临世
登封，世界闻名，而登封的名字，直接是由中国唯一的女皇帝武则天所定。
古代帝王，凡立有大功大业者，皆要登山封禅，向上天汇报自己的成绩。像统一天下的秦始皇、大败匈奴的汉武帝、中兴汉室的汉光武帝、攻灭高句丽的唐高宗等，都是封禅东岳泰山，只有武则天是在中岳嵩山封禅。
公元696年，武则天“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”，于是改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。金代时，登封、告成合并为登封县，登封之名，沿用至今。
《新唐书》和《资治通鉴》都记载：“则天顺圣皇后万岁通天元年（公元696年）腊月甲申，封神岳（武则天改嵩山中岳之名为神岳）。改元曰万岁登封，大赦，免今岁租税，赐酺十日。”
从690年登基到705年退位，武则天在位15年间唐朝社会稳定，人口显著增长，而且文化欣欣向荣，对外关系也比较稳定，被后世称为：政启开元，治宏贞观，评价她继承发展了唐太宗的贞观之治，为唐玄宗的开元盛世奠定了基础。
1982年，在登封嵩山峻极峰北侧石缝中发现了“武则天金简”，现藏于河南博物院。
“上言：‘大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名。’太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
这是武则天在久视元年（公元700年）七月七日来嵩山祈福，遣使臣胡超向诸神投简以求除罪消灾。
有人说，武则天为了掌握权力，连自己子女也牺牲，她晚年也感到罪孽深重，怕自己不能升天，要下地狱。她听说，做一块金简，把自己的罪过刻在金简上，埋在嵩山，就可以除去罪孽。公元700年4月即武则天77岁时，她到登封城三阳宫游幸得了重病，病好后恰逢七月七 乞巧 节，这天她再次游历了嵩山，派使臣胡超带上表达自己意思的金简到嵩山山门投递。金简上的文字即武则天对中岳祭拜的祈祷词，有人解释为是武则天拜谒中岳嵩山入门的 名片 ，即古代所谓的入门投刺。据文物专家介绍，我国过去曾发现过帝王封禅祭祀名山大川的玉简和银简，金简发现尚属首次。由于武则天墓尚未开掘，这块金简就成了武则天的惟一一件现存文物。
诗仙领衔 光耀千古！
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖蒲，服食可延年。”
－－嵩山采菖蒲者 【 唐 】李白
“嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。
－－送友人游嵩山 【 唐 】陈羽
“嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。”
－－送李秀才游嵩山【 唐 】 顾况
他们是唐代诗歌艺术的优秀代表人物，他们的诗句脍炙人口、流传千古。毫不夸张地说，只要中华文明还在，他们的作品就将永远被人诵读。
繁华盛世 终有时
在“抬头碰着秦时瓦，触手摸到汉时砖”的文物之乡登封市，文物众多、文化厚重。就“登封”二字，也是嵩山文化浓墨重彩的一笔。
穿越千年，清晨伊始，登封市区，车水马龙，古朴和繁华、古代韵味和现代风貌融合，繁华跨越千年，诉说着盛世风流。
城墙厚重 历史厚重
时至今日，一段长约30米，宽约8米，高约5米的登封古城城墙依旧存在于登封市直一初中北墙外。2009年6月3日被郑州市人民政府公布为第二批文物保护单位。
据《河南府志》《登封县志》载，城墙建于唐初，是一座用土夯筑的城墙，周围不满三里高1丈5尺，壕宽1丈5尺。城墙筑成后，宋、元多次维修，到了明景泰元年（1450年）布政使丰庆，以南城墙逼于学宫，拓而大之，几百余步；正德九年（1514年）知县李居仁重修；万历三十九年（1611年）登封县知县付梅看城墙损坏严重，便召集16个泥瓦匠人做砖20万块，历时两个多月，城墙修筑完毕。
崇祯十四年（1641年）毁于兵灾，知县刘禋修葺。清顺治三年（1646年）知县高岫、知县张朝瑞相继修葺。康熙年间东、西、北三面城门塌毁，雍正十三年（1735年）知县施奕簪重修，并凿城壕一周，壕宽一丈五尺，深一丈余，乾隆二十七年（1762年）知县邱峨维修，光绪二十七年（1901年）鸿泽门（西城门）塌毁，知县王继祖重修。
千百年来，历代均有重修，构成完整的军事防御体系。
城墙从唐至今已有近1400年历史。在漫长的历史岁月里，城墙发生种种变化，也从一个侧面反映了登封古城的沉浮和时代的变迁。
《唐宫夜宴》上热搜后不久，又一则消息在热搜上引无数人落泪：我国4名官兵在去年6月中印边境冲突中牺牲。
一名网友评论道，“黄昏将至，我吃着白米饭，喝着快乐水，想不通为什么这些身强体壮的士兵会死，我在深夜惊醒，突然想起，他们是为我而死。”
所以，万分发自肺腑地感谢，我们活在了祖国强盛的和平年代，有那些最可爱的人守卫在边疆，我们才可以看着屏幕里那经过艺术加工提炼的盛唐美舞，才可以在网络上查阅盛唐的资料文章，才可以分享我们的感想。这是历史给我们最大的遗产——珍惜和平，保卫和平。
《启迪心灵的钥匙》— 许阮愧允
诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
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