#炮灰女的另类修仙# 这是我看过的最长的小说,没有之一。1845章,从一月底看到现在(如果没记错应该是看完《为了攻略病娇在死亡边缘反复弹跳》开始的,从记录来看,应该是一月底),看看停停,花了一个多月终于看完。其实看下来没有你们想的那么冗长,因为是一个个小故事构成的,最肥的一个故事也才58章,基本上都是三四十章左右一个故事,所以不知不觉的,也可以坚持看下来的。
简单来说,这是一个只要肯付出灵魂,就可以获得一次重生,在女主帮助下智斗渣男贱女,走上人生巅峰,重拾幸福美满新人生的故事。蕴含多种世界类型,末世、灵异、星际、修仙、魔法、游戏等等,女主不靠美色,不靠智商,纯武力帮助委托者逆袭。
这么长的小说,估计只有我才看这么长的吧[允悲]
简单来说,这是一个只要肯付出灵魂,就可以获得一次重生,在女主帮助下智斗渣男贱女,走上人生巅峰,重拾幸福美满新人生的故事。蕴含多种世界类型,末世、灵异、星际、修仙、魔法、游戏等等,女主不靠美色,不靠智商,纯武力帮助委托者逆袭。
这么长的小说,估计只有我才看这么长的吧[允悲]
鬼谷子·忤合术
凡趋合倍反(1),计有适合。化转环属(2),各有形势。反覆相求,因事为制。是以圣人居(3)天地之间,立身御世,施教扬声(4)明名也,必因事物之会,观天时之宜,因之所多所少(5),以此先知之,与之转化。
世无常贵(6),事无常师。圣人常为无不为(7),所听无不听。成于事而合于计谋,以之为主。合于彼而离(8)于此,计谋不两忠,必有反忤。反于是,忤于彼;忤于此,反于彼;其术也。用(9)之天下,必量天下而与之;用之国,必量国而与之;用之家,必量家而与之;用之身,必量身材能气势而与之。大小进退,其用一也(10)。必先谋虑,计定而后行之以飞箝之术。
古之善背向者,乃协四海、包(11)诸侯,忤合之地而化转之,然后以之求合。故伊尹五就汤(12)、五就桀,然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷(13),而不能有所明,然后合于文王。此知天命之箝,故归之不疑也。
非至圣人达奥,不能御世;非劳心(14)苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质(15)不惠,不能用兵;忠实无真,不能知人(16)。故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短、远近孰不如,乃可以进、乃可以退,乃可以纵、乃可以横。
鬼谷子·忤合第六作品注释
(1)倍反:背逆。倍,同“背”。“趋合倍反”指事物的“合”与“忤”。
(2)环属:像环一样连接无缝隙。环,指环状东西;属,连接。
(3)居:处于。
(4)扬声:扩大声望。
(5)因之所多所少:此句意思为国家教化宜多或宜少的地方。
(6)贵:高贵。
(7)无不为:无所不为。
(8)离:背离。
(9)用:使用。
(10)其用一也:它的功用是一致的。
(11)包:包容。
(12)汤:商汤王。商朝第一个君主,消灭夏王朝,重用伊尹,推行善政。
(13)殷:指商王朝。
(14)劳心:费心思。《四部丛刊》本“劳心苦思”前脱一“非”字。
(15)材质:才能素质。材,才。
(16)知人:识别人。
鬼谷子·忤合术译文
凡是要趋向合一或背叛分离,都要施以与理相合的计谋。变化转移,像环一样连接无缝隙,而且各有不同的形式。彼此反复相求,根据事情的实际作出处理。所以圣人生存在世界上,他们的立身处世,都是为了说教世人,扩大影响,宣扬声名。他们一定会根据事物的变化,观察合适的时机,根据国家教化宜多或宜少的地方,预先察知、调整而使计谋随之转化。
世间没有永恒的高贵,事情没有固定的模式。圣人经常作为而无所不为,常听天下,而无所不听。假如事情必然能成功,而且又合乎计谋的原则,就应该以此作为主体。虽然合乎别国君主的意思,可惜却背离自己君主的原则,这就叫作“计谋不两忠”。合乎这一方的意愿,就要违背另一主的意愿;违背另一方的意愿,才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。 [1] 将反忤之术运用到天下,一定要根据天下实际情况而运用它;用于治理邦国,一定要根据邦国实际情况运用它;用于治理家族,一定要根据家族实际情况运用它;用于个人,一定要根据自身才能气概运用它。总而言之,不论大小进退,“忤合”之术的应用都是相同的。因此,一定要先深谋远虑,定下计策谋略之后再运用“飞箝之术”。
古代擅于运用背向之理,反忤之术的人,可以协和四海,联合诸侯,可以驱置到忤合的境地,然后设法变化、转移形势,到最后利用这种势力开创新王朝。所以贤相伊尹五次臣服商汤,五次臣服夏桀,之后才决定一心臣服商汤王。姜太公吕尚三次臣服周文王,三次臣服殷纣王,可是殷纣王无法理,他无法施展抱负获得显明,之后才决定一心臣服周文王。这是知道天命的归宿,所以伊尹和吕尚才没有疑虑地归顺商汤和周文王。
不是达到高深的圣人境界,就不能治理天下;不是劳费心思苦苦思索,就不能弄清事物的本来面目;不是全神贯注地观察真实情况,不能成就名声;才能气质不能足智多谋,不能进行军事运筹;忠厚朴实却无真知灼见,就没有察人之明。所以“忤合之道”的法则是:自己必须估量自己的聪明才智,看一看能力长短、见识远近,看哪一项不如他人。如此则可以纵横进退,运用自如。 [2]
鬼谷子·忤合术第六评析
任何事情都是有正有反、有顺有逆的,人心的向背、世道的正邪、所趋是顺还是逆,所为是好还是坏,如此等等,都是人生大的谋略。“忤合”讲的就是灵活应变的谋略,鬼谷子先生认为世间的事物没有永远高贵的,也没有永远居于权威地位的,圣人应该“无所不作”,“无所不听”。主张“因事为制”,善于“向背”,精于“忤合”。事情往往有正必有反,有顺必有逆,有利必有不利,有直便有曲。政治家要善于从曲中见直,从直中见曲,从利中见不利,从不利中见利。
凡趋合倍反(1),计有适合。化转环属(2),各有形势。反覆相求,因事为制。是以圣人居(3)天地之间,立身御世,施教扬声(4)明名也,必因事物之会,观天时之宜,因之所多所少(5),以此先知之,与之转化。
世无常贵(6),事无常师。圣人常为无不为(7),所听无不听。成于事而合于计谋,以之为主。合于彼而离(8)于此,计谋不两忠,必有反忤。反于是,忤于彼;忤于此,反于彼;其术也。用(9)之天下,必量天下而与之;用之国,必量国而与之;用之家,必量家而与之;用之身,必量身材能气势而与之。大小进退,其用一也(10)。必先谋虑,计定而后行之以飞箝之术。
古之善背向者,乃协四海、包(11)诸侯,忤合之地而化转之,然后以之求合。故伊尹五就汤(12)、五就桀,然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷(13),而不能有所明,然后合于文王。此知天命之箝,故归之不疑也。
非至圣人达奥,不能御世;非劳心(14)苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质(15)不惠,不能用兵;忠实无真,不能知人(16)。故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短、远近孰不如,乃可以进、乃可以退,乃可以纵、乃可以横。
鬼谷子·忤合第六作品注释
(1)倍反:背逆。倍,同“背”。“趋合倍反”指事物的“合”与“忤”。
(2)环属:像环一样连接无缝隙。环,指环状东西;属,连接。
(3)居:处于。
(4)扬声:扩大声望。
(5)因之所多所少:此句意思为国家教化宜多或宜少的地方。
(6)贵:高贵。
(7)无不为:无所不为。
(8)离:背离。
(9)用:使用。
(10)其用一也:它的功用是一致的。
(11)包:包容。
(12)汤:商汤王。商朝第一个君主,消灭夏王朝,重用伊尹,推行善政。
(13)殷:指商王朝。
(14)劳心:费心思。《四部丛刊》本“劳心苦思”前脱一“非”字。
(15)材质:才能素质。材,才。
(16)知人:识别人。
鬼谷子·忤合术译文
凡是要趋向合一或背叛分离,都要施以与理相合的计谋。变化转移,像环一样连接无缝隙,而且各有不同的形式。彼此反复相求,根据事情的实际作出处理。所以圣人生存在世界上,他们的立身处世,都是为了说教世人,扩大影响,宣扬声名。他们一定会根据事物的变化,观察合适的时机,根据国家教化宜多或宜少的地方,预先察知、调整而使计谋随之转化。
世间没有永恒的高贵,事情没有固定的模式。圣人经常作为而无所不为,常听天下,而无所不听。假如事情必然能成功,而且又合乎计谋的原则,就应该以此作为主体。虽然合乎别国君主的意思,可惜却背离自己君主的原则,这就叫作“计谋不两忠”。合乎这一方的意愿,就要违背另一主的意愿;违背另一方的意愿,才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。 [1] 将反忤之术运用到天下,一定要根据天下实际情况而运用它;用于治理邦国,一定要根据邦国实际情况运用它;用于治理家族,一定要根据家族实际情况运用它;用于个人,一定要根据自身才能气概运用它。总而言之,不论大小进退,“忤合”之术的应用都是相同的。因此,一定要先深谋远虑,定下计策谋略之后再运用“飞箝之术”。
古代擅于运用背向之理,反忤之术的人,可以协和四海,联合诸侯,可以驱置到忤合的境地,然后设法变化、转移形势,到最后利用这种势力开创新王朝。所以贤相伊尹五次臣服商汤,五次臣服夏桀,之后才决定一心臣服商汤王。姜太公吕尚三次臣服周文王,三次臣服殷纣王,可是殷纣王无法理,他无法施展抱负获得显明,之后才决定一心臣服周文王。这是知道天命的归宿,所以伊尹和吕尚才没有疑虑地归顺商汤和周文王。
不是达到高深的圣人境界,就不能治理天下;不是劳费心思苦苦思索,就不能弄清事物的本来面目;不是全神贯注地观察真实情况,不能成就名声;才能气质不能足智多谋,不能进行军事运筹;忠厚朴实却无真知灼见,就没有察人之明。所以“忤合之道”的法则是:自己必须估量自己的聪明才智,看一看能力长短、见识远近,看哪一项不如他人。如此则可以纵横进退,运用自如。 [2]
鬼谷子·忤合术第六评析
任何事情都是有正有反、有顺有逆的,人心的向背、世道的正邪、所趋是顺还是逆,所为是好还是坏,如此等等,都是人生大的谋略。“忤合”讲的就是灵活应变的谋略,鬼谷子先生认为世间的事物没有永远高贵的,也没有永远居于权威地位的,圣人应该“无所不作”,“无所不听”。主张“因事为制”,善于“向背”,精于“忤合”。事情往往有正必有反,有顺必有逆,有利必有不利,有直便有曲。政治家要善于从曲中见直,从直中见曲,从利中见不利,从不利中见利。
如今的“美国内斗”不仅是特朗普和建制派的战争,更是全世界“保守者”和“建制派”的斗争,是逆全球化和全球化的斗争……疫情的发展就是在不断加速这个过程。
前面、国际资本已经直接下场,如今、南韩这种“保守者”也已经下场!
大争之世,都是买定离手……外围下场之后,就看矛盾中心的结果:要么无声无息,要么天崩地裂!
南韩这奋力一击是否是“最后一击”。三天后见分晓…… 文在寅的最后一搏 https://t.cn/A65Ais8n
前面、国际资本已经直接下场,如今、南韩这种“保守者”也已经下场!
大争之世,都是买定离手……外围下场之后,就看矛盾中心的结果:要么无声无息,要么天崩地裂!
南韩这奋力一击是否是“最后一击”。三天后见分晓…… 文在寅的最后一搏 https://t.cn/A65Ais8n
✋热门推荐