华严广说
（四）五理性心（智慧照明心、诚信道源心）

菩萨当观自己心理。有一个智慧照明心。是诸佛光。是诸天明世间有山原溪谷河海桥船。无光明。则何行往云。人间有物事是非万法迷悟。无智考。则何执行云。多大少小。皆智慧之任也。能练熟此心。成常恒不变之位。是为定成五昙末理性心。
菩萨当观自己心理。有一个诚信道源心。是萨埵德道。人依世间出世。失此诚信。则一切万法无得其据。上四心。皆得此地而为位。能练熟此心。成常恒不变之位。是为定成。

佛告阿难。所谓释迦理性心。以大慧大宥为事。又有阿施理性心制之。而不救令释迦理性心恣慧恣宥。佛告阿难五理性心。得其互制。居其本位。合本理而不乱。佛告阿难。是此五理性心者。唯一心也。共有共无。唯其有以为其成。又其无以得其善耳。如环无端。能观其元体。而成坚固。又其应用而成。正明以使物事无量。皆致善也而已。如是五理性心成就者。

听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》

【沧海分享】读完《韩非子》，几点印象分享如下：

1.韩非推崇老子所论之“道”，并把“道”具象为定世界规矩、断人间是非的“法”，是对“道”形而下的具体推演和应用。和老子总而论道相比，有较多局限性，普适性自然就差些。二人之言皆为天下治理之用，老子言“圣人”，韩非言“主”言“上”。

2.韩非批儒批墨，不尚德不尚贤，强调法，强调刑赏二柄操之在主在上，不能在臣。但法从何来？何人制订？何人执行？按韩非所言，自然由“法术”之士负责，实际权柄依然不在主上，只是换了不同利益群体。

3.韩非强调，臣下有忠奸智愚，可能祸国殃主，必以法治。但法术之士亦会有忠奸智愚之分，韩非隐而不谈，亦无法自证清白。

4.韩非强调赏罚有必，即必须兑现。但实际执行，还需要“知”，即主上要知悉所有的违法犯罪行为，这就有点难了，韩非提及但并未作可行性分析。

5.韩非强调轻罪重罚，认为轻罪易改，重罚之下无人犯，重罪自然也没有。看似有理，如今此类观点依然很多，如闯红灯重罚、吐口痰重罚等等。单就某个具体行为而言，重罚应非常有效，但人的行为规范可能数十以至数百上千条，轻罪意味着轻易可能犯，在所有方面都做到不犯错，并不容易，甚至是不可能完成的任务。世间完人少有，大部分人处于大错不犯小错偶尔会犯的状态，若轻罪皆重罚，则人人皆被罚，罚不胜罚。韩非还是有些理想化了。

6.韩非主张法、术、势并用，亦主张随时代变迁，法也要改变。通篇论述法之意义作用效果，但对于具体什么法才是合“道”之法这一最本质的命题基本未作探讨。

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《炒地炒房祸国殃民岂能长治久安？*》

金窟银窟满城郭，日落西山鬼唱歌。
红墙绿瓦述历史，人间颠倒是非多。
卖山卖海盖高楼，自然景观被断头。
青山绿水变别墅，十室九空鬼见愁。

赃官广厦数不尽，恶覇豪宅不住人。
老板来财如流水，炒地倒房成财神。
红旗激起农奴戟，山河响彻国际歌。
贼将房价顶上天，取尔狗头下油锅！ ​​​

*1―6图系海口市10年前将近半个海甸岛卖给港商填海建商品房。沿海的带状防护林被全部坎掉…7―9图系海口怡心路不出500米远留下三个烂尾楼。7、9图两个白楼是2010年留下的；8图是2000年前留下的…（拍摄于2015.10.1日）