我们的姓氏,原来这么有趣!
赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫……很多人对《百家姓》都很熟悉。但今天,我们不聊百家姓,聊点关于姓氏文化少为人知的趣味知识。
“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”中华民族,一向喜欢寻根问祖,追根溯源。而姓氏,千百年来,一直深受重视。
1、“姓”和“氏”最初有别
“姓”产出于母系氏族社会,是同一个女性祖先的家族共同所有的符号标记;“氏”是从姓中衍生的分支,出现于父系氏族社会。
南宋郑樵《通志》说:“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”一般来说,天子有姓而无氏,诸侯、卿大夫有姓有氏,平民、奴隶只有名,无姓氏。
随着历史发展,到了周代,姓和氏开始混淆;战国时,姓和氏走向融合;秦汉时期,姓氏合二为一,而且平民也开始有姓。
2、关于姓氏的9种来源
1)以动物为姓,如龙、凤、牛、马等。
2)以封国封地为姓,如齐、鲁、吴、楚等。
3)以官职为姓,如司马、上官、侯、帅、尉等。
4)以职业为姓,如做陶器的姓“陶”,管仓库的姓“仓”,做买卖的姓“贾”等。
5)以出生地和居住地特征为姓氏,如东郭、西门、杨、柳,李等。
6)以先人的字或名为姓,如周平王的庶子字林开,其后代姓林。
7)以祖先爵位或谥号为姓,如庄、康、武、恒等。
8)以次第为姓氏,即家族中兄弟排行或亲属辈分等为姓,如家族叔孙、季孙、第二、第五等。
9)以母系氏族时的部落为姓,其姓多有“女”字部首,如姜、姬、姒等。
3、姓氏祖先是伏羲氏
相传中国第一位有姓氏的人是伏羲氏,据载他“因风而生,故为风姓”。伏羲氏被称作“三皇之首”,又是“人文始祖”。
上古时期,人们群居杂婚无法避免近亲结婚。伏羲氏早早发现这个问题,于是“正姓氏,通媒妁,制嫁娶”,还规定了同姓不婚。
4、最早混言姓氏的人是司马迁
西汉史学家司马迁在《史记》中为后人记述了,从上古至秦汉姓氏合一的演变过程,对先秦人物,书中清楚写着其何姓何氏,而对战国末期后的人物,则姓氏混称。如秦始皇为“姓赵氏”,汉高祖“姓刘氏”。
5、一入佛门本无姓
你可知“僧不言姓”为何故?原来是因为僧人从出家时起,便不再用俗家姓名,而用师父赐予的法名。姓则为“释迦牟尼佛”的“释”,统称“释氏”。
6、柴米油盐酱醋茶也是姓
柴姓:源自江姓,山东、湖北等省尤多此姓。
米姓:源自芈姓,书法家米芾自称是先秦时楚国后裔,后改为同音字米,多分布在湖南、山西等。
油姓:起源不详,但唐代就有人以油为姓,山西、山东、台湾等有分布。
酱姓:这个真少见,据说如今台湾还有姓酱的人。
醋姓:源出不详,陕西和四川有这姓。
茶姓:这个源出多头,其一,炎帝葬于茶陵,有这姓;其二,齐太公之后有茶氏;其三,明清时云南大理府保山县鲁掌土千总为茶氏,是彝族。如今云南、浙江等地有。
7、赤橙黄绿青蓝紫、东西南北还是姓
大家都知,颜色里的白、朱、碧等为姓氏,但彩虹色赤橙黄绿青蓝紫也是姓氏。
譬如,赤姓:是帝啻的老师赤松子的后代。
橙姓:得姓始祖是揭阳橙女。橙氏是一个古老的氏族群体。
黄姓:出自赢姓,陆终得后代,陆终受封于黄这个地方,子孙后代就以国为氏。
……
东西南北也一样,有史可循,都是姓氏。
8、叫错了的姜太公
战国之前,姓与氏都是贵族阶层专有的法权符号。氏用来别贵贱,姓用来别婚姻。于一整个大家族而言,宗族实在,姓族则虚,所以男子都要“称氏”,以表明自身血统;女子“称姓”,以防同行族群通婚。
而当时,男子很忌讳称姓,所以我们可称武王发、太子发,但“姬发”“姬昌”等是不符合规范的。
“姜太公”更是误称,他本叫吕尚,“吕”是他的氏,是他原先所处的封国名,也可以称他“师尚父”或“太师望”,这表示的是他的职位。
9、百家姓可不止百个
先秦时,古姓不过数十个,后来姓氏合一,也不过500个左右。随着社会不断发展,姓氏也增减变化不断,但总体是上涨得。
汉代王符《潜夫论·志氏姓》、应勋《风俗通·姓氏篇》各收姓氏500个;
唐代林宝《元和姓纂》收姓氏1404个;
宋代邓名士《古今姓氏辩证》收姓氏2101个,郑樵《通志·氏族略》收姓氏2288个,邵思《姓解》收姓氏2568个;
元代马端临《文献通考》收姓氏3766个;
明代凌迪知《万姓统谱》收姓氏3557个、王圻《续文献通考》收姓氏657个;
清代张澍《姓氏五书》收姓氏5129个。
2010年,袁义达、邱家儒所著《中国姓氏大辞典》,收录了中国各个历史时期绝大多数汉字姓氏,数量达23813个。
单字姓6931个;复姓和双字姓9012个;三字姓4850个;四字姓2276个;五字姓541个;六字姓142个;七字姓39个;八字姓14个;九字姓7个。
很好奇,九字姓到底是什么?然后查了下,原来是:乌朗汉吉尔莫吉尔敏(蒙古族)
10、最长的姓氏
你以为九字姓就最长了吗?想多啦。还有10字姓、11字姓、12字姓、13字姓。
而目前已知中国最长的姓是:十七字姓,鲁纳娄于古母遮熟多吐母苦啊德补啊喜(彝族),绝无仅有,只有这一个。
11、姓氏万花筒
以天体气象为姓:天、日、月、星、风、云、雷、虹、霞、雪、霜、露、冰。
以地形地貌为姓:地、山、沙、野、岛、岸、坡、岭、江、河、洋、渠、泉、池、湖、海。
以人体器官为姓:头、耳、口、眼、鼻、舌、齿、眉、发、足、身、骨、心、胆、皮。
以家禽动物为姓:马、牛、羊、狗、猪、鸭、鹅、虎、熊、龙、蛇、鹿、猫、虫、鱼、鸟、雀、鸽、象。
以植物花卉为姓:桃、李、杨、柳、松、柏、桐、梅、兰、竹、菊、荷、花、果、叶、根。
以亲属称谓为姓:父、母、兄、弟、叔、伯、公、婆、姑、舅、娘、姥、哥、姐、夫、儿。
以文教器具为姓:笔、墨、纸、砚、琴、棋、书、画、印、扇、鼓、管、萧、笙、号。
以军队编制为姓:军、师、旅、团、排、班、帅、将、校、尉、兵、卒、家。
以时空方位为姓:春、秋、夏、冬、晨、午、晚、夜、东、南、西、北、上、下、左、右。
以天干地支为姓:甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯、辰、午、未、申、酉、戌、亥。
以数字符号为姓:一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、兆。
以各处地名为姓:东阳、长兴(浙江)、涂山、缙云(重庆)、长沙(湖南)、唐山、邯郸(河北),当涂(安徽)、陈留、华阳、会稽(古地名)。
以诸种色彩为姓:朱、赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰、褐、乌。
以朝代名称为姓:夏、商、周、秦、汉、魏、蜀、吴、晋、隋、唐、宋、金、元、明、清。
赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫……很多人对《百家姓》都很熟悉。但今天,我们不聊百家姓,聊点关于姓氏文化少为人知的趣味知识。
“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”中华民族,一向喜欢寻根问祖,追根溯源。而姓氏,千百年来,一直深受重视。
1、“姓”和“氏”最初有别
“姓”产出于母系氏族社会,是同一个女性祖先的家族共同所有的符号标记;“氏”是从姓中衍生的分支,出现于父系氏族社会。
南宋郑樵《通志》说:“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”一般来说,天子有姓而无氏,诸侯、卿大夫有姓有氏,平民、奴隶只有名,无姓氏。
随着历史发展,到了周代,姓和氏开始混淆;战国时,姓和氏走向融合;秦汉时期,姓氏合二为一,而且平民也开始有姓。
2、关于姓氏的9种来源
1)以动物为姓,如龙、凤、牛、马等。
2)以封国封地为姓,如齐、鲁、吴、楚等。
3)以官职为姓,如司马、上官、侯、帅、尉等。
4)以职业为姓,如做陶器的姓“陶”,管仓库的姓“仓”,做买卖的姓“贾”等。
5)以出生地和居住地特征为姓氏,如东郭、西门、杨、柳,李等。
6)以先人的字或名为姓,如周平王的庶子字林开,其后代姓林。
7)以祖先爵位或谥号为姓,如庄、康、武、恒等。
8)以次第为姓氏,即家族中兄弟排行或亲属辈分等为姓,如家族叔孙、季孙、第二、第五等。
9)以母系氏族时的部落为姓,其姓多有“女”字部首,如姜、姬、姒等。
3、姓氏祖先是伏羲氏
相传中国第一位有姓氏的人是伏羲氏,据载他“因风而生,故为风姓”。伏羲氏被称作“三皇之首”,又是“人文始祖”。
上古时期,人们群居杂婚无法避免近亲结婚。伏羲氏早早发现这个问题,于是“正姓氏,通媒妁,制嫁娶”,还规定了同姓不婚。
4、最早混言姓氏的人是司马迁
西汉史学家司马迁在《史记》中为后人记述了,从上古至秦汉姓氏合一的演变过程,对先秦人物,书中清楚写着其何姓何氏,而对战国末期后的人物,则姓氏混称。如秦始皇为“姓赵氏”,汉高祖“姓刘氏”。
5、一入佛门本无姓
你可知“僧不言姓”为何故?原来是因为僧人从出家时起,便不再用俗家姓名,而用师父赐予的法名。姓则为“释迦牟尼佛”的“释”,统称“释氏”。
6、柴米油盐酱醋茶也是姓
柴姓:源自江姓,山东、湖北等省尤多此姓。
米姓:源自芈姓,书法家米芾自称是先秦时楚国后裔,后改为同音字米,多分布在湖南、山西等。
油姓:起源不详,但唐代就有人以油为姓,山西、山东、台湾等有分布。
酱姓:这个真少见,据说如今台湾还有姓酱的人。
醋姓:源出不详,陕西和四川有这姓。
茶姓:这个源出多头,其一,炎帝葬于茶陵,有这姓;其二,齐太公之后有茶氏;其三,明清时云南大理府保山县鲁掌土千总为茶氏,是彝族。如今云南、浙江等地有。
7、赤橙黄绿青蓝紫、东西南北还是姓
大家都知,颜色里的白、朱、碧等为姓氏,但彩虹色赤橙黄绿青蓝紫也是姓氏。
譬如,赤姓:是帝啻的老师赤松子的后代。
橙姓:得姓始祖是揭阳橙女。橙氏是一个古老的氏族群体。
黄姓:出自赢姓,陆终得后代,陆终受封于黄这个地方,子孙后代就以国为氏。
……
东西南北也一样,有史可循,都是姓氏。
8、叫错了的姜太公
战国之前,姓与氏都是贵族阶层专有的法权符号。氏用来别贵贱,姓用来别婚姻。于一整个大家族而言,宗族实在,姓族则虚,所以男子都要“称氏”,以表明自身血统;女子“称姓”,以防同行族群通婚。
而当时,男子很忌讳称姓,所以我们可称武王发、太子发,但“姬发”“姬昌”等是不符合规范的。
“姜太公”更是误称,他本叫吕尚,“吕”是他的氏,是他原先所处的封国名,也可以称他“师尚父”或“太师望”,这表示的是他的职位。
9、百家姓可不止百个
先秦时,古姓不过数十个,后来姓氏合一,也不过500个左右。随着社会不断发展,姓氏也增减变化不断,但总体是上涨得。
汉代王符《潜夫论·志氏姓》、应勋《风俗通·姓氏篇》各收姓氏500个;
唐代林宝《元和姓纂》收姓氏1404个;
宋代邓名士《古今姓氏辩证》收姓氏2101个,郑樵《通志·氏族略》收姓氏2288个,邵思《姓解》收姓氏2568个;
元代马端临《文献通考》收姓氏3766个;
明代凌迪知《万姓统谱》收姓氏3557个、王圻《续文献通考》收姓氏657个;
清代张澍《姓氏五书》收姓氏5129个。
2010年,袁义达、邱家儒所著《中国姓氏大辞典》,收录了中国各个历史时期绝大多数汉字姓氏,数量达23813个。
单字姓6931个;复姓和双字姓9012个;三字姓4850个;四字姓2276个;五字姓541个;六字姓142个;七字姓39个;八字姓14个;九字姓7个。
很好奇,九字姓到底是什么?然后查了下,原来是:乌朗汉吉尔莫吉尔敏(蒙古族)
10、最长的姓氏
你以为九字姓就最长了吗?想多啦。还有10字姓、11字姓、12字姓、13字姓。
而目前已知中国最长的姓是:十七字姓,鲁纳娄于古母遮熟多吐母苦啊德补啊喜(彝族),绝无仅有,只有这一个。
11、姓氏万花筒
以天体气象为姓:天、日、月、星、风、云、雷、虹、霞、雪、霜、露、冰。
以地形地貌为姓:地、山、沙、野、岛、岸、坡、岭、江、河、洋、渠、泉、池、湖、海。
以人体器官为姓:头、耳、口、眼、鼻、舌、齿、眉、发、足、身、骨、心、胆、皮。
以家禽动物为姓:马、牛、羊、狗、猪、鸭、鹅、虎、熊、龙、蛇、鹿、猫、虫、鱼、鸟、雀、鸽、象。
以植物花卉为姓:桃、李、杨、柳、松、柏、桐、梅、兰、竹、菊、荷、花、果、叶、根。
以亲属称谓为姓:父、母、兄、弟、叔、伯、公、婆、姑、舅、娘、姥、哥、姐、夫、儿。
以文教器具为姓:笔、墨、纸、砚、琴、棋、书、画、印、扇、鼓、管、萧、笙、号。
以军队编制为姓:军、师、旅、团、排、班、帅、将、校、尉、兵、卒、家。
以时空方位为姓:春、秋、夏、冬、晨、午、晚、夜、东、南、西、北、上、下、左、右。
以天干地支为姓:甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯、辰、午、未、申、酉、戌、亥。
以数字符号为姓:一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、兆。
以各处地名为姓:东阳、长兴(浙江)、涂山、缙云(重庆)、长沙(湖南)、唐山、邯郸(河北),当涂(安徽)、陈留、华阳、会稽(古地名)。
以诸种色彩为姓:朱、赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰、褐、乌。
以朝代名称为姓:夏、商、周、秦、汉、魏、蜀、吴、晋、隋、唐、宋、金、元、明、清。
[红灯笼]元宵,迎紫姑,除了紫姑還有箕姑、帚姑、竹姑、葦姑、針姑、七姑等。《春渚紀聞》的記載紫姑寫得一手好字「端麗如顏書」。
●請紫姑(坑三姑娘)由來
紫姑,《顯異錄》雲:紫姑,萊陽人,姓何,名媚,字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之。正月十五,陰殺之於廁中。天帝憫之,命為廁神。故世人作其形,夜於廁間迎祀,以佔眾事。俗呼為三姑,又雲坑三姑娘。(《嘉定縣誌》)
●請紫姑
政和二年,襄邑民因上元請紫姑神,為戲。既書紙間,其字徑丈。或問之曰:汝更能書否。即書曰:請連黏襄表二百幅,當為作一福字。或曰:紙易耳。安得許大筆也。曰:請用麻皮十觔縛作,令徑二尺許,墨槳以大器貯,備濡染也。諸好事因集紙筆,就一富人麥場鋪展,聚觀。神至,書雲:請一人系筆於項,其人不覺身之騰踔,往來場間。須臾字成,端麗如顏書。復取小筆書於紙角雲:持往宣德門,賣錢五百貫。既而縣以妖捕大府取就,鞫治訖,無他狀。即具奏知。有旨就後苑再書驗之。上皇為幸苑中臨視,乃書一慶字與前書福字大小相稱,字體亦同。上皇大奇之,因令於襄邑擇地建祠,歲祀之。(《春渚紀聞》)
元宵男請五祖教拳棒,女請紫姑卜休咎。(《慶雲縣誌》)
●迎紫姑
黃之僑人郭氏,每歲正月迎紫姑神。以箕為腹,箸為口,畫灰盤中,為詩敏捷,立成。余往觀之,神請余作《少年游》,乃以此戲之。
玉肌鉛粉傲秋霜。准擬鳳呼凰。伶倫不見,清香未吐,且糠秕吹揚。到處成雙君獨只,空無數,爛文章。一點香檀,誰能借箸,無復似張良。(宋·蘇軾《少年游》)
●箕姑、帚姑、竹姑、葦姑、針姑
望日上元……又有邀廁姑問吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、針姑、葦姑者皆女巫。因走病而誑誕其俗也。或用膏油貯之面盞,十二蒸於釜,依月而驗。有積水者主多雨。微濕及乾者雨多,少如之。(《永平府志》)
正月十五日……又造面繭,今俗所制正如蠶繭狀,蒸之,饀內佔水旱、卜流年休咎。歲時記謂即厚皮饅頭大謬。俗謂:正月百草具靈,故於燈時備諸祠卜之戲。然多婢子為之,故於箕帚竹葦之類皆能響卜。箕姑以筲箕插著,蒙以巾帕請之,至則兩手托其脅,能寫字能擊人,或但舂舉以應卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜,至則能起臥以佔事。竹姑以小竹剖為兩,二人各一著,對抬兩端相向如舁輿狀,爇楮禱之神至則雙篾中合相戛為兆。惟人所佔,以數多寡為驗。或能鼓其中,謂之開花也。葦姑亦同。針姑以針對穿一線請之,神至則針尾相合為兆,以卜巧拙佔吉凶。舊說魏文帝美人薛妃針黹入神,能暗室剪裁,故後世女子祀之以卜巧。(《嘉定縣誌》)
●七姑(戚姑)
群女以笊籬偷門神糊,於上畫成人面,以柳枝為身,以衣覆之相和以請之,神來即能拜,而扶之則重。或雲:唐俗,元宵請戚姑之神。蓋漢之戚夫人死於廁,故凡請者詣廁請之。今俗稱七姑,音近是也。(《嘉定縣誌》)
●帚卜
帚卜拖裙驗,箕詩落筆驚。(宋·範成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》)
●箕卜
孟春百草靈,古俗迎紫姑。廚中取竹箕,冒以婦裙襦,竪子夾扶持,插筆祝其書,俄若有物憑,對答不須臾。豈必考中否,一笑聊相娛,詩章亦間作,酒食隨所須。興闌忽辭去,誰能執其袪。持箕畀灶婢,棄筆臥牆隅。幾席亦已徹,狼藉果與蔬。紛紛竟何益,人鬼均一愚!(宋·陸游《箕卜》)
●詩詠
月色燈光滿帝都,香車寶輦隘通衢。身閒不睹中興盛,羞逐鄉人賽紫姑。(唐·李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》)
漢家遺事今宵見,楚郭明燈幾處張。深夜行歌聲絕後,紫姑神下月蒼蒼。(唐·熊孺登《正月十五日》)
悵望歸期,應是紫姑頻卜。(唐·胡浩然《萬年歡·上元》)
淑氣回春雪漸融,星河天上一宵通。芙蕖萬點交秋月,鼓角三更度曉風。燭影暈迷光綽約,簾環聲徹佩玲瓏。不妨鳥篆留仙跡,鳳輦殷勤出紫宮。(宋·張玉娘《燈夕迎紫姑神》)
美人慵翦上元燈,彈淚倚瑤瑟。卻上紫姑香火,問遼東消息。(宋·朱敦儒《好事近》)
玉梅轉,鬧蛾耍。且繭佔先探,芋郎戲巧,又卜紫姑燈下。(宋·李昴英《瑞鶴仙·甲辰燈夕》)
紫姑箕轉異香焚,鄰女相期卜素心。幾度含羞嬌不語,指環籠袖拜深深。(明·鄺思誥《元夜曲 其四》)
算六街寂靜,火蛾罷鬧,紫姑停賽。(清·陳維崧《瑣窗寒·乙卯元夕柬雲臣竹逸竹虛》)
佔響卜、紫姑誰證。(清·厲鶚《東風第一枝 ·癸卯元夕雪晴》)
天涯信,燈花蟢子,頻向紫姑佔。(清·陳維崧《滿庭芳·中元節途次蒙陰追悼亡女》)
眉嫵暗垂羅袖,紫姑迎夜。上元時多少舊曲,留與踏歌人耍。(清·李符《女冠子·燈市,用蔣竹山韻》)
年年有個上元來,燈月難逢雪色皚。遮莫紫姑還卜歲,恩膏早是麥根培。(清·弘歷《上元燈詞》)[2021]
●請紫姑(坑三姑娘)由來
紫姑,《顯異錄》雲:紫姑,萊陽人,姓何,名媚,字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之。正月十五,陰殺之於廁中。天帝憫之,命為廁神。故世人作其形,夜於廁間迎祀,以佔眾事。俗呼為三姑,又雲坑三姑娘。(《嘉定縣誌》)
●請紫姑
政和二年,襄邑民因上元請紫姑神,為戲。既書紙間,其字徑丈。或問之曰:汝更能書否。即書曰:請連黏襄表二百幅,當為作一福字。或曰:紙易耳。安得許大筆也。曰:請用麻皮十觔縛作,令徑二尺許,墨槳以大器貯,備濡染也。諸好事因集紙筆,就一富人麥場鋪展,聚觀。神至,書雲:請一人系筆於項,其人不覺身之騰踔,往來場間。須臾字成,端麗如顏書。復取小筆書於紙角雲:持往宣德門,賣錢五百貫。既而縣以妖捕大府取就,鞫治訖,無他狀。即具奏知。有旨就後苑再書驗之。上皇為幸苑中臨視,乃書一慶字與前書福字大小相稱,字體亦同。上皇大奇之,因令於襄邑擇地建祠,歲祀之。(《春渚紀聞》)
元宵男請五祖教拳棒,女請紫姑卜休咎。(《慶雲縣誌》)
●迎紫姑
黃之僑人郭氏,每歲正月迎紫姑神。以箕為腹,箸為口,畫灰盤中,為詩敏捷,立成。余往觀之,神請余作《少年游》,乃以此戲之。
玉肌鉛粉傲秋霜。准擬鳳呼凰。伶倫不見,清香未吐,且糠秕吹揚。到處成雙君獨只,空無數,爛文章。一點香檀,誰能借箸,無復似張良。(宋·蘇軾《少年游》)
●箕姑、帚姑、竹姑、葦姑、針姑
望日上元……又有邀廁姑問吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、針姑、葦姑者皆女巫。因走病而誑誕其俗也。或用膏油貯之面盞,十二蒸於釜,依月而驗。有積水者主多雨。微濕及乾者雨多,少如之。(《永平府志》)
正月十五日……又造面繭,今俗所制正如蠶繭狀,蒸之,饀內佔水旱、卜流年休咎。歲時記謂即厚皮饅頭大謬。俗謂:正月百草具靈,故於燈時備諸祠卜之戲。然多婢子為之,故於箕帚竹葦之類皆能響卜。箕姑以筲箕插著,蒙以巾帕請之,至則兩手托其脅,能寫字能擊人,或但舂舉以應卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜,至則能起臥以佔事。竹姑以小竹剖為兩,二人各一著,對抬兩端相向如舁輿狀,爇楮禱之神至則雙篾中合相戛為兆。惟人所佔,以數多寡為驗。或能鼓其中,謂之開花也。葦姑亦同。針姑以針對穿一線請之,神至則針尾相合為兆,以卜巧拙佔吉凶。舊說魏文帝美人薛妃針黹入神,能暗室剪裁,故後世女子祀之以卜巧。(《嘉定縣誌》)
●七姑(戚姑)
群女以笊籬偷門神糊,於上畫成人面,以柳枝為身,以衣覆之相和以請之,神來即能拜,而扶之則重。或雲:唐俗,元宵請戚姑之神。蓋漢之戚夫人死於廁,故凡請者詣廁請之。今俗稱七姑,音近是也。(《嘉定縣誌》)
●帚卜
帚卜拖裙驗,箕詩落筆驚。(宋·範成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》)
●箕卜
孟春百草靈,古俗迎紫姑。廚中取竹箕,冒以婦裙襦,竪子夾扶持,插筆祝其書,俄若有物憑,對答不須臾。豈必考中否,一笑聊相娛,詩章亦間作,酒食隨所須。興闌忽辭去,誰能執其袪。持箕畀灶婢,棄筆臥牆隅。幾席亦已徹,狼藉果與蔬。紛紛竟何益,人鬼均一愚!(宋·陸游《箕卜》)
●詩詠
月色燈光滿帝都,香車寶輦隘通衢。身閒不睹中興盛,羞逐鄉人賽紫姑。(唐·李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》)
漢家遺事今宵見,楚郭明燈幾處張。深夜行歌聲絕後,紫姑神下月蒼蒼。(唐·熊孺登《正月十五日》)
悵望歸期,應是紫姑頻卜。(唐·胡浩然《萬年歡·上元》)
淑氣回春雪漸融,星河天上一宵通。芙蕖萬點交秋月,鼓角三更度曉風。燭影暈迷光綽約,簾環聲徹佩玲瓏。不妨鳥篆留仙跡,鳳輦殷勤出紫宮。(宋·張玉娘《燈夕迎紫姑神》)
美人慵翦上元燈,彈淚倚瑤瑟。卻上紫姑香火,問遼東消息。(宋·朱敦儒《好事近》)
玉梅轉,鬧蛾耍。且繭佔先探,芋郎戲巧,又卜紫姑燈下。(宋·李昴英《瑞鶴仙·甲辰燈夕》)
紫姑箕轉異香焚,鄰女相期卜素心。幾度含羞嬌不語,指環籠袖拜深深。(明·鄺思誥《元夜曲 其四》)
算六街寂靜,火蛾罷鬧,紫姑停賽。(清·陳維崧《瑣窗寒·乙卯元夕柬雲臣竹逸竹虛》)
佔響卜、紫姑誰證。(清·厲鶚《東風第一枝 ·癸卯元夕雪晴》)
天涯信,燈花蟢子,頻向紫姑佔。(清·陳維崧《滿庭芳·中元節途次蒙陰追悼亡女》)
眉嫵暗垂羅袖,紫姑迎夜。上元時多少舊曲,留與踏歌人耍。(清·李符《女冠子·燈市,用蔣竹山韻》)
年年有個上元來,燈月難逢雪色皚。遮莫紫姑還卜歲,恩膏早是麥根培。(清·弘歷《上元燈詞》)[2021]
元宵,迎紫姑,除了紫姑还有箕姑、帚姑、竹姑、苇姑、针姑、七姑等。《春渚纪闻》的记载紫姑写得一手好字“端丽如颜书”。
●请紫姑(坑三姑娘)由来
紫姑,《显异录》云:紫姑,莱阳人,姓何,名媚,字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之。正月十五,阴杀之于厕中。天帝悯之,命为厕神。故世人作其形,夜于厕间迎祀,以占众事。俗呼为三姑,又云坑三姑娘。(《嘉定县志》)
●请紫姑
政和二年,襄邑民因上元请紫姑神,为戏。既书纸间,其字径丈。或问之曰:汝更能书否。即书曰:请连黏襄表二百幅,当为作一福字。或曰:纸易耳。安得许大笔也。曰:请用麻皮十觔缚作,令径二尺许,墨桨以大器贮,备濡染也。诸好事因集纸笔,就一富人麦场铺展,聚观。神至,书云:请一人系笔于项,其人不觉身之腾踔,往来场间。须臾字成,端丽如颜书。复取小笔书于纸角云:持往宣德门,卖钱五百贯。既而县以妖捕大府取就,鞫治讫,无他状。即具奏知。有旨就后苑再书验之。上皇为幸苑中临视,乃书一庆字与前书福字大小相称,字体亦同。上皇大奇之,因令于襄邑择地建祠,岁祀之。(《春渚纪闻》)
元宵男请五祖教拳棒,女请紫姑卜休咎。(《庆云县志》)
●迎紫姑
黄之侨人郭氏,每岁正月迎紫姑神。以箕为腹,箸为口,画灰盘中,为诗敏捷,立成。余往观之,神请余作《少年游》,乃以此戏之。
玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见,清香未吐,且糠秕吹扬。到处成双君独只,空无数,烂文章。一点香檀,谁能借箸,无复似张良。(宋·苏轼《少年游》)
●箕姑、帚姑、竹姑、苇姑、针姑
望日上元……又有邀厕姑问吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、针姑、苇姑者皆女巫。因走病而诳诞其俗也。或用膏油贮之面盏,十二蒸于釜,依月而验。有积水者主多雨。微湿及干者雨多,少如之。(《永平府志》)
正月十五日……又造面茧,今俗所制正如蚕茧状,蒸之,饀内占水旱、卜流年休咎。岁时记谓即厚皮馒头大谬。俗谓:正月百草具灵,故于灯时备诸祠卜之戏。然多婢子为之,故于箕帚竹苇之类皆能响卜。箕姑以筲箕插着,蒙以巾帕请之,至则两手托其胁,能写字能击人,或但舂举以应卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜,至则能起卧以占事。竹姑以小竹剖为两,二人各一着,对抬两端相向如舁舆状,爇楮祷之神至则双篾中合相戛为兆。惟人所占,以数多寡为验。或能鼓其中,谓之开花也。苇姑亦同。针姑以针对穿一线请之,神至则针尾相合为兆,以卜巧拙占吉凶。旧说魏文帝美人薛妃针黹入神,能暗室剪裁,故后世女子祀之以卜巧。(《嘉定县志》)
●七姑(戚姑)
群女以笊篱偷门神糊,于上画成人面,以柳枝为身,以衣覆之相和以请之,神来即能拜,而扶之则重。或云:唐俗,元宵请戚姑之神。盖汉之戚夫人死于厕,故凡请者诣厕请之。今俗称七姑,音近是也。(《嘉定县志》)
●帚卜
帚卜拖裙验,箕诗落笔惊。(宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》)
●箕卜
孟春百草灵,古俗迎紫姑。厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。岂必考中否,一笑聊相娱,诗章亦间作,酒食随所须。兴阑忽辞去,谁能执其袪。持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。几席亦已彻,狼藉果与蔬。纷纷竟何益,人鬼均一愚!(宋·陆游《箕卜》)
●诗咏
月色灯光满帝都,香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。(唐·李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》)
汉家遗事今宵见,楚郭明灯几处张。深夜行歌声绝后,紫姑神下月苍苍。(唐·熊孺登《正月十五日》)
怅望归期,应是紫姑频卜。(唐·胡浩然《万年欢·上元》)
淑气回春雪渐融,星河天上一宵通。芙蕖万点交秋月,鼓角三更度晓风。烛影晕迷光绰约,帘环声彻佩玲珑。不妨鸟篆留仙迹,凤辇殷勤出紫宫。(宋·张玉娘《灯夕迎紫姑神》)
美人慵翦上元灯,弹泪倚瑶瑟。却上紫姑香火,问辽东消息。(宋·朱敦儒《好事近》)
玉梅转,闹蛾耍。且茧占先探,芋郎戏巧,又卜紫姑灯下。(宋·李昴英《瑞鹤仙·甲辰灯夕》)
紫姑箕转异香焚,邻女相期卜素心。几度含羞娇不语,指环笼袖拜深深。(明·邝思诰《元夜曲 其四》)
算六街寂静,火蛾罢闹,紫姑停赛。(清·陈维崧《琐窗寒·乙卯元夕柬云臣竹逸竹虚》)
占响卜、紫姑谁证。(清·厉鹗《东风第一枝 ·癸卯元夕雪晴》)
天涯信,灯花蟢子,频向紫姑占。(清·陈维崧《满庭芳·中元节途次蒙阴追悼亡女》)
眉妩暗垂罗袖,紫姑迎夜。上元时多少旧曲,留与踏歌人耍。(清·李符《女冠子·灯市,用蒋竹山韵》)
年年有个上元来,灯月难逢雪色皑。遮莫紫姑还卜岁,恩膏早是麦根培。(清·弘历《上元灯词》)
●请紫姑(坑三姑娘)由来
紫姑,《显异录》云:紫姑,莱阳人,姓何,名媚,字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之。正月十五,阴杀之于厕中。天帝悯之,命为厕神。故世人作其形,夜于厕间迎祀,以占众事。俗呼为三姑,又云坑三姑娘。(《嘉定县志》)
●请紫姑
政和二年,襄邑民因上元请紫姑神,为戏。既书纸间,其字径丈。或问之曰:汝更能书否。即书曰:请连黏襄表二百幅,当为作一福字。或曰:纸易耳。安得许大笔也。曰:请用麻皮十觔缚作,令径二尺许,墨桨以大器贮,备濡染也。诸好事因集纸笔,就一富人麦场铺展,聚观。神至,书云:请一人系笔于项,其人不觉身之腾踔,往来场间。须臾字成,端丽如颜书。复取小笔书于纸角云:持往宣德门,卖钱五百贯。既而县以妖捕大府取就,鞫治讫,无他状。即具奏知。有旨就后苑再书验之。上皇为幸苑中临视,乃书一庆字与前书福字大小相称,字体亦同。上皇大奇之,因令于襄邑择地建祠,岁祀之。(《春渚纪闻》)
元宵男请五祖教拳棒,女请紫姑卜休咎。(《庆云县志》)
●迎紫姑
黄之侨人郭氏,每岁正月迎紫姑神。以箕为腹,箸为口,画灰盘中,为诗敏捷,立成。余往观之,神请余作《少年游》,乃以此戏之。
玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见,清香未吐,且糠秕吹扬。到处成双君独只,空无数,烂文章。一点香檀,谁能借箸,无复似张良。(宋·苏轼《少年游》)
●箕姑、帚姑、竹姑、苇姑、针姑
望日上元……又有邀厕姑问吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、针姑、苇姑者皆女巫。因走病而诳诞其俗也。或用膏油贮之面盏,十二蒸于釜,依月而验。有积水者主多雨。微湿及干者雨多,少如之。(《永平府志》)
正月十五日……又造面茧,今俗所制正如蚕茧状,蒸之,饀内占水旱、卜流年休咎。岁时记谓即厚皮馒头大谬。俗谓:正月百草具灵,故于灯时备诸祠卜之戏。然多婢子为之,故于箕帚竹苇之类皆能响卜。箕姑以筲箕插着,蒙以巾帕请之,至则两手托其胁,能写字能击人,或但舂举以应卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜,至则能起卧以占事。竹姑以小竹剖为两,二人各一着,对抬两端相向如舁舆状,爇楮祷之神至则双篾中合相戛为兆。惟人所占,以数多寡为验。或能鼓其中,谓之开花也。苇姑亦同。针姑以针对穿一线请之,神至则针尾相合为兆,以卜巧拙占吉凶。旧说魏文帝美人薛妃针黹入神,能暗室剪裁,故后世女子祀之以卜巧。(《嘉定县志》)
●七姑(戚姑)
群女以笊篱偷门神糊,于上画成人面,以柳枝为身,以衣覆之相和以请之,神来即能拜,而扶之则重。或云:唐俗,元宵请戚姑之神。盖汉之戚夫人死于厕,故凡请者诣厕请之。今俗称七姑,音近是也。(《嘉定县志》)
●帚卜
帚卜拖裙验,箕诗落笔惊。(宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》)
●箕卜
孟春百草灵,古俗迎紫姑。厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。岂必考中否,一笑聊相娱,诗章亦间作,酒食随所须。兴阑忽辞去,谁能执其袪。持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。几席亦已彻,狼藉果与蔬。纷纷竟何益,人鬼均一愚!(宋·陆游《箕卜》)
●诗咏
月色灯光满帝都,香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。(唐·李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》)
汉家遗事今宵见,楚郭明灯几处张。深夜行歌声绝后,紫姑神下月苍苍。(唐·熊孺登《正月十五日》)
怅望归期,应是紫姑频卜。(唐·胡浩然《万年欢·上元》)
淑气回春雪渐融,星河天上一宵通。芙蕖万点交秋月,鼓角三更度晓风。烛影晕迷光绰约,帘环声彻佩玲珑。不妨鸟篆留仙迹,凤辇殷勤出紫宫。(宋·张玉娘《灯夕迎紫姑神》)
美人慵翦上元灯,弹泪倚瑶瑟。却上紫姑香火,问辽东消息。(宋·朱敦儒《好事近》)
玉梅转,闹蛾耍。且茧占先探,芋郎戏巧,又卜紫姑灯下。(宋·李昴英《瑞鹤仙·甲辰灯夕》)
紫姑箕转异香焚,邻女相期卜素心。几度含羞娇不语,指环笼袖拜深深。(明·邝思诰《元夜曲 其四》)
算六街寂静,火蛾罢闹,紫姑停赛。(清·陈维崧《琐窗寒·乙卯元夕柬云臣竹逸竹虚》)
占响卜、紫姑谁证。(清·厉鹗《东风第一枝 ·癸卯元夕雪晴》)
天涯信,灯花蟢子,频向紫姑占。(清·陈维崧《满庭芳·中元节途次蒙阴追悼亡女》)
眉妩暗垂罗袖,紫姑迎夜。上元时多少旧曲,留与踏歌人耍。(清·李符《女冠子·灯市,用蒋竹山韵》)
年年有个上元来,灯月难逢雪色皑。遮莫紫姑还卜岁,恩膏早是麦根培。(清·弘历《上元灯词》)
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