【第89天，读《毛选》第一卷】 感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。 如 果 要 直 接 地 认 识 某 种 或 某 些 事 物 ， 便 只 有 亲 身 参 加 于 变 革 现 实 、 变 革 某 种 或 某 些 事 物 的 实 践 的 斗 争 中 ， 才 能 触 到 那 种 或 那 些 事 物 的 现 象 ， 也 只 有 在 亲 身 参 加 变 革 现 实 的 实 践 的 斗 争 中 ， 才 能 暴 露 那 种 或 那 些 事 物 的 本 质 而 理 解 它 们 。 这 是 任 何 人 实 际 上 走 着 的 认 识 路 程 ， 不 过 有 些 人 故 意 歪 曲 地 说 些 反 对 的 话 罢 了 。 世 上 最 可 笑 的 是 那 些 “ 知 识 里 手”，有 了 道 听 途 说 的 一 知 半 解 ， 便 自 封 为 “ 天 下 第 一 ” ，适 足 见 其 不 自 量 而 已 。 知 识 的 问 题 是 一 个 科 学 问 题 ， 来 不 得 半 点 的 虚 伪 和 骄 傲 ， 决 定 地 需 要 的 倒 是 其 反 面 — — 诚 实 和 谦 逊 的 态 度 。 你 要 有 知 识 ， 你 就 得 参 加 变 革 现 实 的 实 践 。 你 要 知 道 梨 子 的 滋 味 ， 你 就 得 变 革 梨 子 ， 亲 口 吃 一 吃 。 你 要 知 道 原 子 的 组 织 同 性 质 ， 你 就 得 实 行 物理 学 和 化 学 的 实 验 ， 变 革 原 子 的 情 况 。 你 要 知 道 革 命 的 理 论 和 方 法 ， 你 就 得 参 加 革 命 。 一 切 真 知 都 是 从 直 接 经 验 发 源 的 。 但 人 不 能 事 事 直 接 经 验 ， 事 实 上 多 数 的 知 识 都 是 间 接 经 验 的 东 西 ， 这 就 是 一 切 古 代 的 和 外 域 的 知 识 。 这 些 知 识 在 古 人 在 外 人 是 直 接 经 验 的 东 西 ， 如 果 在 古 人 外 人 直 接 经 验 时 是 符 合 于 列 宁 所 说 的 条 件 “ 科 学 的 抽 象 ” ，是 科 学 地 反 映 了 客 观 的 事 物 ， 那 末 这 些 知 识 是 可 靠 的 ， 否 则 就 是 不 可 靠 的 。 所 以 ， 一 个 人 的 知 识 ， 不 外 直 接 经 验 的 和 间 接 经 验 的 两 部 分 。 而 且 在 我 为 间 接 经 验 者 ， 在 人 则 仍 为 直 接 经 验 。 因 此 ， 就 知 识 的 总 体 说 来 ， 无 论 何 种 知 识 都 是 不 能 离 开 直 接 经 验 的 。 任 何 知 识 的 来 源 ， 在 于 人 的 肉 体 感 官 对 客 观 外 界 的 感 觉 ， 否 认 了 这 个 感 觉 ， 否 认 了 直 接 经 验 ， 否 认 亲 自 参 加 变 革 现 实 的 实 践 ， 他 就 不 是 唯 物 论 者 。 “ 知 识 里 手 ” 之 所 以 可 笑 ， 原 因 就 是 在 这 个 地 方 。 中 国 人 有 一 句 老 话 ： “ 不 入 虎 穴 ， 焉 得 虎 子 。 ” 这 句 话 对 于 人 们 的 实 践 是 真 理 ， 对 于 认 识 论 也 是 真 理 。 离 开 实 践 的 认 识 是 不 可 能 的 。 为 了 明 了 基 于 变 革 现 实 的 实 践 而 产 生 的 辩 证 唯 物 论 的 认 识 运 动 — — 认 识 的 逐 渐 深 化 的 运 动 ， 下 面 再 举 出 几 个 具 体 的 例 子 。 无 产 阶 级 对 于 资 本 主 义 社 会 的 认 识 ， 在 其 实 践 的 初 期 — — 破 坏 机 器 和 自 发 斗 争 时 期 ， 他 们 还 只 在 感 性 认 识 的 阶 段 ， 只 认 识 资 本 主 义 各 个 现 象 的 片 面 及 其 外 部 的 联 系 。 这 时 ， 他 们 还 是 一 个 所 谓 “ 自 在 的 阶 级 ” 。 但 是 到 了 他 们 实 践 的 第 二 个 时 期 — — 有 意 识 有 组 织 的 经 济 斗 争 和 政 治 斗 争 的 时 期 ， 由 于 实 践 ， 由 于 长 期 斗 争 的 经 验 ， 经 过 马 克 思 、 恩 格 斯 用 科 学 的 方 法 把 这 种 种 经 验 总 结 起 来 ， 产 生 了 马 克 思 主 义 的 理 论 ， 用 以 教无 产 阶 级 ， 这 样 就 使 无 产 阶 级 理 解 了 资 本 主 义 社 会 的 本 质 ， 理 解 了 社 会 阶 级 的 剥 削 关 系 ， 理 解 了 无 产 阶 级 的 历 史 任 务 ， 这 时他 们 就 变 成 了 一 个 “ 自 为 的 阶 级 ” 。

烦恼者，遇事烦劳而生恼恨心也。人生一世，孰无事业，须慢慢做将去。不计功过，不辞辛苦，不惮烦劳，事方有济。如因烦劳而生恼恨，天下事何者能成。嗔怒者，事不如己意，而嗔恨怨怒也。试思天下事，岂尽能如己意。未必嗔怒，而事遂能如己意。何不思之甚也，亦惟安于所遇耳。况嗔怒心甚者，其心必毒。但嗔怒有因烦恼起者，烦恼有由嗔怒生者，二者皆为心累，急戒之可也。#北武当玄帝观[超话]#

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[太阳]宏辞论道，以辩会友；唇枪舌战，谁与争锋？[太阳]
由[求关注]共青团西南交通大学希望学院委员会主办，西南交通大学希望学院商学院商务系团总支[好喜欢]承办的[给力]“思辨青春，筑梦独秀”第三届辩论大赛复赛[给力]于2019年5月20日晚9:00在6101教室完美收官了！！[good][good]
首先恭喜又双叒叕队、警察局二大队、王炸队进入决赛！辩论赛不仅仅培养了辩友们的团队协作能力与意识[握手]，亦锻炼了个人的逻辑思维能力和语言组织及表达能力[好爱哦][好爱哦]。古有诸葛先生舌战群儒耳听八方，论定天下事；今有希望学子融思汇智赛场交锋，辩声满校园[good][good]。
知识时代之下智者先行，语言和思想的交锋辩出你我，智慧高速路上，我们辨出真理，加油，决赛见！[加油][加油]