[强][强][强]入于十方三世一切佛的心境是…应无所住而生其心。
所以说：你修行的关键就是…令心无所住。
记住：一切法空无自性，一切法缘起如幻，一切法毕竟空。
一句话，万法当体即空，了不可得。
所以说：佛法不必多，参透了这一句：“应无所住而生其心。”落到实处你就了不起！
……慧律法师开示
所以说：你修行的关键就是…令心无所住。
记住：一切法空无自性，一切法缘起如幻，一切法毕竟空。
一句话，万法当体即空，了不可得。
所以说：佛法不必多，参透了这一句：“应无所住而生其心。”落到实处你就了不起！
……慧律法师开示
佛家最经典的六句名言，读后让你醍醐灌顶，人生豁然开朗。
一、一花一世界，一叶一如来
释义及解析：语出《华严经》，昔时佛祖拈花，从一花感知到世界本质，从一片叶中体会到佛之恩惠，既而步往极乐。这句讲究的是大彻大悟的心境，从一朵花中就能感悟整个世界，从花中参悟到了人世之苦，人世之乐；世间之恶，世间真善。
也许我们不会有佛祖这样厉害的心态，但是只要我们向着大彻大悟的心态靠近，很多事能看开了，也就能从小事上参透不少东西。
二、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃
释义及解析：出自《六祖坛经》，是六祖慧能的禅悟之言。惠能大师主要是针对“身是菩提树，心似明境台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”说的。意思是：菩提是个觉道，又有什么树呢？而心如明镜台其实也只是个比喻，不是真的有个明镜台。既然本来就什么都没有，又哪里来的尘埃呢？
这又是一种超脱凡世的理解，我们孑然一身来到世上，空无一物。将所经历的一切看作是浮云遮眼，明心见性，智慧性空。这样空明剔透的思想是已经参透了自己内心所想，控制了自己的喜怒哀乐，知晓了内心的潜在意识，是一种很高的境界。
三、此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相
释义及解析：出自《金刚经》。这句话的意思简单来说就是是指对一切境界不思量、不分别和不执著。不执着于自己，不执着于他人，不执著于所有众生，甚至于不执着于有生死的一切。
我们身处人世，许多罪恶都是因为太过执着，执着于金钱，执着于地位。要做到不执著或者少执着，学着不在乎或者少在乎。
四、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造
释义及解析：如果一个人想要真正明白过去、现在、未来的一切佛法要义，应该观察世间诸法的真实本性，一切都是自心造成的。
虽然我们无法参透过去现在和未来的佛法要义，但我们能从这句话里知道“心”的重要性。很多时候，心态主导着我们如何看待事物。如果心怀恶念，那么看谁都是坏人，别人的善良有可能被看做是阴谋。如果心怀善念，那么看待事物都会朝着积极的方向。很多时候，世界没有变，是我们的心变了。
五、假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受
释义及解析：就算是经历了百千劫难，你所做的好事或者坏事也不会消失，到了因果成熟之时，种下的善果或者恶果还是要自己尝。
佛教讲求因果律，而我们也应该相信努力改变命运。不论如何，努力都没有错，努力就算是种下了好的因，终会收获好的果，懒惰就刚好相反。字面上的善恶也是一样，一直行善事，就算没有回报，自己的内心也会收获极大的满足，而干坏事也终究逃离不了内心的审判和法律的制裁。
六、千江有水千江月，万里无云万里天
这两句境界极高的佛家偈语。月与佛性很像，千江如众生，江只要有水便能倒影月亮；而人只要有心便存在佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
佛家最经典的六句名言，读后让你醍醐灌顶，人生豁然开朗。
一、一花一世界，一叶一如来
释义及解析：语出《华严经》，昔时佛祖拈花，从一花感知到世界本质，从一片叶中体会到佛之恩惠，既而步往极乐。这句讲究的是大彻大悟的心境，从一朵花中就能感悟整个世界，从花中参悟到了人世之苦，人世之乐；世间之恶，世间真善。
也许我们不会有佛祖这样厉害的心态，但是只要我们向着大彻大悟的心态靠近，很多事能看开了，也就能从小事上参透不少东西。
二、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃
释义及解析：出自《六祖坛经》，是六祖慧能的禅悟之言。惠能大师主要是针对“身是菩提树，心似明境台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”说的。意思是：菩提是个觉道，又有什么树呢？而心如明镜台其实也只是个比喻，不是真的有个明镜台。既然本来就什么都没有，又哪里来的尘埃呢？
这又是一种超脱凡世的理解，我们孑然一身来到世上，空无一物。将所经历的一切看作是浮云遮眼，明心见性，智慧性空。这样空明剔透的思想是已经参透了自己内心所想，控制了自己的喜怒哀乐，知晓了内心的潜在意识，是一种很高的境界。
三、此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相
释义及解析：出自《金刚经》。这句话的意思简单来说就是是指对一切境界不思量、不分别和不执著。不执着于自己，不执着于他人，不执著于所有众生，甚至于不执着于有生死的一切。
我们身处人世，许多罪恶都是因为太过执着，执着于金钱，执着于地位。要做到不执著或者少执着，学着不在乎或者少在乎。
四、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造
释义及解析：如果一个人想要真正明白过去、现在、未来的一切佛法要义，应该观察世间诸法的真实本性，一切都是自心造成的。
虽然我们无法参透过去现在和未来的佛法要义，但我们能从这句话里知道“心”的重要性。很多时候，心态主导着我们如何看待事物。如果心怀恶念，那么看谁都是坏人，别人的善良有可能被看做是阴谋。如果心怀善念，那么看待事物都会朝着积极的方向。很多时候，世界没有变，是我们的心变了。
五、假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受
释义及解析：就算是经历了百千劫难，你所做的好事或者坏事也不会消失，到了因果成熟之时，种下的善果或者恶果还是要自己尝。
佛教讲求因果律，而我们也应该相信努力改变命运。不论如何，努力都没有错，努力就算是种下了好的因，终会收获好的果，懒惰就刚好相反。字面上的善恶也是一样，一直行善事，就算没有回报，自己的内心也会收获极大的满足，而干坏事也终究逃离不了内心的审判和法律的制裁。
六、千江有水千江月，万里无云万里天
这两句境界极高的佛家偈语。月与佛性很像，千江如众生，江只要有水便能倒影月亮；而人只要有心便存在佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
梦参老和尚：我1931年朝拜九华山，地藏菩萨塔打开，我亲眼目睹

佛家曾经出现过很多参透佛法的大师，五台山上的梦参老和尚就是其中之一。梦参老和尚的人生似乎与佛家结下了不解之缘，甚至他的法号——梦参，也是因为他在梦中梦参悟了佛家缘法最终选择出家为僧。
这个看似虚无缥缈的理由造就了一代佛学大师，可以说他与佛家渊源极深。其实他的人生，也因为曾有缘见过神明的真容，而更添几分神秘。
那个改变他人生的梦，出现在一个反常的夜晚。那一天他睡得安稳，进入了光怪陆离的梦中，有一个白发苍苍的老人对着他微笑，并且用手指着一个遥远的方向，是一个处于深山老林中的小屋。
梦醒时分，他意犹未尽，那个小屋已经牢牢住在他的心里，他好似已经寻找到了自己的终点。为此他专门北上，找了整整半个月，经过长途跋涉来到了自己魂牵梦萦的地方——北京上方山兜率寺。
来到北京上方山兜率寺的梦参无比激动，因为这里和他梦里的小屋一模一样。梦参似乎找到了真正的人生方向，因为庙宇之间的气息让他觉得心旷神怡，这种感觉让他认定这里即是自己最后的人生归宿，毅然决定在这里落发为僧。
其实寺庙的住持原本为他取的法号叫做“觉醒”，但是梦参却羞于使用，他觉得自己一介俗人刚刚遁入空门，尚未参透佛法，无可觉醒。但是为了纪念自己因梦与佛结缘，他给自己取法号叫做“梦参”，从此踏上了漫漫修行路。
神明信仰
直到1931年，梦参都尚且不是一位合格的和尚。那时的他才刚刚遁入空门，虽然潜心修炼，断绝食性之诱惑，守住自己的内心，但总是无法全心投入，迟迟不能将全部的自己贡献给佛教。
他师傅认为他六根尚未清净，入佛门时间太短，还没有完全脱离红尘，仍然需要一些磨练才能逐渐静下心来，真正与佛结缘。梦参真不愧是因梦入佛，这个再一次改变他一生的磨练又一次出现在了他的梦中。
这一晚，梦参在睡梦之中隐约见到一个布衣僧人来到他身边，告诉他，想要参透佛法，需要他亲自去一趟九华山。梦参从这个梦中醒来，惊奇地发现自己床前赫然挂着一张地藏菩萨的画像。难道那个布衣是地藏菩萨特意前来为他指点迷津？
于是梦参根据梦里菩萨的指示来到了他所提到的九华山。说来也是巧合，或者说是缘分，他来到九华山的这一天，九华山正好在举办地藏菩萨肉身塔的法会，这法会要整整六十年才会开启一次，偏偏让梦参赶上了。梦参心中更加笃定这是菩萨授意，给他一个参见真身，参透佛法奥义的机会。
在来九华山之前，梦参对于自己的信仰其实并不自信，对于佛教的真谛也一知半解，心中有着非常大的疑惑，甚至并不认为佛教能够带给他安定，让他得到解脱。
可九华山的这一路走来，梦参遇到了非常多热心人士的资助，他们对梦参的信任和敬畏使他内心的佛家信仰坚定了许多。
赶到九华山的时候，法会尚未开始，梦参在这里遇见了非常多与他一样远道而来的僧人，大家都在等待见证一个奇迹。这样的氛围让梦参更是激动不已，也明白了自己能够来到这里是三生有幸的事情。
因为地藏菩萨的肉身金贵，很多道法高深的老和尚可能终其一生都无缘得见一次。而梦参出家不久便能得见，不得不说是与佛有着深切的缘分。
九华山巅
九华山是中国佛教名山，一直以来都是地藏菩萨的道场，这里每隔60年将会开启一次地藏菩萨肉身，为其修指甲，剪头发，这样的机会不多，所以每次盛会开始，便会吸引全国各地佛教信徒前来观看。
1931年九华山迎来了六十年一次的地藏菩萨肉身洗礼会。这天，九华山热闹非凡，地藏王菩萨肉身塔外聚集了许多人，有多名得道高僧进入塔内协助完成仪式。只有一名高僧可以拿着剪刀，前往早已圆寂多时的僧人——地藏菩萨面前。
人们可以从外面看到被剪指甲的地藏菩萨的真容。虽然去世多年，但他的肉身一直保持不腐，仅仅是身形枯槁了，很难看出已经去世很久的痕迹。他的头上的头发和手上的指甲仍在不停地生长，这也是这场法会得以举行的原因。
高僧小心翼翼地修理对方的头发与指甲，剪完后迅速退出塔内，不敢多亵渎神明一刻。一场充满传奇色彩的盛会至此也就告一段落。很多人正是因为在这场盛会中亲眼所见的场景而笃定神明肯定存在，不外乎当年的梦参和尚。
这一次的盛会被梦参奉为他一生中最神奇的经历，也是这次的亲眼目睹地藏菩萨肉身塔的开启，让他终于坚定了自己的信仰。
这次活动结束后，梦参的内心受到了非常大的震动。他见证了自己的信仰，也见证了千万佛家信徒的信仰，这一路上的经历让他深刻地感受到他不是孤身一人，而是与众多同门一起在追寻。
这种信仰给了他力量，在梦参看来，佛教是应当用一生去追求的所在。为了这样一个信仰，梦参将自己的一生都扑在佛教上。
小结：
有信仰的人是幸福的，无论生命多么难过，信仰始终是帮助人前进的明灯。神明真的存在于世或许并不重要，但人是否可以找到自己心中的神明却是非常重要的。
看见梦参的经历，就可以看见相信的力量。

佛家曾经出现过很多参透佛法的大师，五台山上的梦参老和尚就是其中之一。梦参老和尚的人生似乎与佛家结下了不解之缘，甚至他的法号——梦参，也是因为他在梦中梦参悟了佛家缘法最终选择出家为僧。
这个看似虚无缥缈的理由造就了一代佛学大师，可以说他与佛家渊源极深。其实他的人生，也因为曾有缘见过神明的真容，而更添几分神秘。
那个改变他人生的梦，出现在一个反常的夜晚。那一天他睡得安稳，进入了光怪陆离的梦中，有一个白发苍苍的老人对着他微笑，并且用手指着一个遥远的方向，是一个处于深山老林中的小屋。
梦醒时分，他意犹未尽，那个小屋已经牢牢住在他的心里，他好似已经寻找到了自己的终点。为此他专门北上，找了整整半个月，经过长途跋涉来到了自己魂牵梦萦的地方——北京上方山兜率寺。
来到北京上方山兜率寺的梦参无比激动，因为这里和他梦里的小屋一模一样。梦参似乎找到了真正的人生方向，因为庙宇之间的气息让他觉得心旷神怡，这种感觉让他认定这里即是自己最后的人生归宿，毅然决定在这里落发为僧。
其实寺庙的住持原本为他取的法号叫做“觉醒”，但是梦参却羞于使用，他觉得自己一介俗人刚刚遁入空门，尚未参透佛法，无可觉醒。但是为了纪念自己因梦与佛结缘，他给自己取法号叫做“梦参”，从此踏上了漫漫修行路。
神明信仰
直到1931年，梦参都尚且不是一位合格的和尚。那时的他才刚刚遁入空门，虽然潜心修炼，断绝食性之诱惑，守住自己的内心，但总是无法全心投入，迟迟不能将全部的自己贡献给佛教。
他师傅认为他六根尚未清净，入佛门时间太短，还没有完全脱离红尘，仍然需要一些磨练才能逐渐静下心来，真正与佛结缘。梦参真不愧是因梦入佛，这个再一次改变他一生的磨练又一次出现在了他的梦中。
这一晚，梦参在睡梦之中隐约见到一个布衣僧人来到他身边，告诉他，想要参透佛法，需要他亲自去一趟九华山。梦参从这个梦中醒来，惊奇地发现自己床前赫然挂着一张地藏菩萨的画像。难道那个布衣是地藏菩萨特意前来为他指点迷津？
于是梦参根据梦里菩萨的指示来到了他所提到的九华山。说来也是巧合，或者说是缘分，他来到九华山的这一天，九华山正好在举办地藏菩萨肉身塔的法会，这法会要整整六十年才会开启一次，偏偏让梦参赶上了。梦参心中更加笃定这是菩萨授意，给他一个参见真身，参透佛法奥义的机会。
在来九华山之前，梦参对于自己的信仰其实并不自信，对于佛教的真谛也一知半解，心中有着非常大的疑惑，甚至并不认为佛教能够带给他安定，让他得到解脱。
可九华山的这一路走来，梦参遇到了非常多热心人士的资助，他们对梦参的信任和敬畏使他内心的佛家信仰坚定了许多。
赶到九华山的时候，法会尚未开始，梦参在这里遇见了非常多与他一样远道而来的僧人，大家都在等待见证一个奇迹。这样的氛围让梦参更是激动不已，也明白了自己能够来到这里是三生有幸的事情。
因为地藏菩萨的肉身金贵，很多道法高深的老和尚可能终其一生都无缘得见一次。而梦参出家不久便能得见，不得不说是与佛有着深切的缘分。
九华山巅
九华山是中国佛教名山，一直以来都是地藏菩萨的道场，这里每隔60年将会开启一次地藏菩萨肉身，为其修指甲，剪头发，这样的机会不多，所以每次盛会开始，便会吸引全国各地佛教信徒前来观看。
1931年九华山迎来了六十年一次的地藏菩萨肉身洗礼会。这天，九华山热闹非凡，地藏王菩萨肉身塔外聚集了许多人，有多名得道高僧进入塔内协助完成仪式。只有一名高僧可以拿着剪刀，前往早已圆寂多时的僧人——地藏菩萨面前。
人们可以从外面看到被剪指甲的地藏菩萨的真容。虽然去世多年，但他的肉身一直保持不腐，仅仅是身形枯槁了，很难看出已经去世很久的痕迹。他的头上的头发和手上的指甲仍在不停地生长，这也是这场法会得以举行的原因。
高僧小心翼翼地修理对方的头发与指甲，剪完后迅速退出塔内，不敢多亵渎神明一刻。一场充满传奇色彩的盛会至此也就告一段落。很多人正是因为在这场盛会中亲眼所见的场景而笃定神明肯定存在，不外乎当年的梦参和尚。
这一次的盛会被梦参奉为他一生中最神奇的经历，也是这次的亲眼目睹地藏菩萨肉身塔的开启，让他终于坚定了自己的信仰。
这次活动结束后，梦参的内心受到了非常大的震动。他见证了自己的信仰，也见证了千万佛家信徒的信仰，这一路上的经历让他深刻地感受到他不是孤身一人，而是与众多同门一起在追寻。
这种信仰给了他力量，在梦参看来，佛教是应当用一生去追求的所在。为了这样一个信仰，梦参将自己的一生都扑在佛教上。
小结：
有信仰的人是幸福的，无论生命多么难过，信仰始终是帮助人前进的明灯。神明真的存在于世或许并不重要，但人是否可以找到自己心中的神明却是非常重要的。
看见梦参的经历，就可以看见相信的力量。
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