白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首，以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊於期，非新于齐、秦，而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

#杨洋且试天下路透##杨洋丰兰息# 官方发图了!她拦不住就加入斗图大军了!那我还客气什么!!啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊卧槽太美了!
我寻了那么久的古风气质终于在今天找到了[泪]我的小说男主终于有脸了，终于有集大成者出现了!书中自有颜如玉，人间哪得几回闻，从前不信书中所写，直到兰息世子出现[泪]
人间水墨，天外谪仙，雍容华贵，清雅如兰，杨洋就是将颜值天花板通了个窟窿直达九重天[泪]

#走向幸福之路[超话]#
修行人的十种表面——之一     以不信诵经为表面

何为以不信诵经为表面呢？不信者，既是不信因果不昧，不信经教，不信佛法殊胜教义，不信佛说；诵经者，即是诵持经文论典；这一意思就是说，如果修行学佛的人本身就不明信因果业报，自己都不相信佛法之科学性、因果之科学性，那么即令他和别人一样，也诵读经文，看佛书论著，他也只是流于形式而实无收益的。

不信因果、不信业力果报而修行的人，他们是徒劳而无功德的，反而要招来无量的苦果；那么，就这一点而言，他们流于这种表面意义的修行，跟那些世间上毫不懂得佛法道理、混混噩噩、稀里糊涂地被业力果报所摆布的众生相比，又有什么区别呢？

归根结底一句话：不明信因果而修行诵经是为凡夫之举，流于形式上的修行是自造诸业，不得受用！
（完整法义请详见《子必依论》）