日子过久了才发现，这些其貌不扬的收纳工具，才是真神器！
什么是好的收纳工具？
增大收纳容量（扩容能力）；拿取方便（好取好放）；视觉上整洁有序（治愈感）。如果这三点都满足了，那确定无疑了，本期我们就盘点15个这样的工具，为更利于阅读，我们按照空间做了分类。
卫生间收纳
1、镜柜
镜柜，无疑是小卫生间的不二之选。
大大增加洗手台区域的收纳容量，使得台面被解放，无论是视觉上还是台面清洁的便利度上都能得到优化，不够尽善尽美的是，拿取方便程度会下降。
图源：住友夏夏柳L
所以，我一般都会推荐大家选择半开放式的镜柜，将那些使用频率最高的物品放在开放的收纳格里。
但显然，半开放式也并非最佳解决方案，因为会稍显乱。
图源：日本toto买家秀
日本的镜柜设计，可以说是解决了这个问题，镜子可以做到双面开合（左右两边均能打开），门扇正反面均是镜子，可以将之变化成一个180°的全景镜子。
当开合镜柜，变成了照镜子的一个动作时，自然就拿取方便了。
2、粘钩
粘钩，不用多介绍，是最最最基础的收纳工具，也是用法最多的收纳工具，卫生间自然少不了，用来挂擦手球、毛巾等等均可，大家也都很熟悉了。
这里说一个“特殊的粘钩”，针对使用场景设计，非常好用。
比如：拖把挂钩，布置在卫生间门后，收纳清洁工具再合适不过，开门能将清洁工具隐藏在门后。
相比普通的挂钩，拖把挂钩用了一个内置的滚轮设计，可以让取放变得非常简单，可单手操作。
3、壁挂置物工具
卫生间收纳，还有一个不能错过的东西，就是壁挂的置物工具了。最基础的是壁挂置物架。
另外还有针对某个使用频率特别高的物品，做的置物架，如：吹风机置物架；壁挂香皂盒；淋浴区转角置物架；拖鞋置物架、牙刷置物架等等……
网上类似的东西很多，我个人非常喜欢晴山家居的这一类置物架，用料足，东西绝美。
PS:关于卫生间收纳，如果你仔细观察，上面所说的几种，几乎都是用“偷空间”收纳方法，无论是镜柜、粘钩、置物架，都是在原有陈设下增加一定的收纳空间，这个方法还可以用在家里别的空间，如下面我们所讲的厨房收纳中，夹缝收纳架也是这么一个道理。
厨房收纳
4、夹缝收纳架
冰箱与橱柜之间，有一个缝隙，这是比较常见的现象，主要是前期装修时流程不对所导致的问题。
留着缝隙，难看不说，还会增加一个卫生死角，最好是添置一个底部带万向轮的缝隙收纳架，方便移动和拿取，放点不需要放进冰箱的饮料正合适。
厨房收纳，因为物品多，且不规则，本质上要比卫生间收纳复杂，所以人讲“金厨银卫”。除了偷空间的做法，还有一种不可少的收纳方法是：“空间分割法”下面三个收纳工具，都属于此类。
5、带滑轮立式收纳盒
所有柜内的收纳盒，本质是解决橱柜内过深的问题，所以底部的带小轮子是必选项，让深的橱柜可以形成一个“可抽拉的抽屉”，方便拿取。
之所以我觉得这个立式收纳盒是个得力的收纳工具，还有2个原因，跟我们开头所讲的好的收纳工具的标准一致，其一是用来放锅（以及其他不规则厨房用品）立放，可以放更多，其二是视觉上也能让橱柜更整洁有序。
6、分隔收纳盒
抽屉内用的分隔收纳盒，本质上是解决空间过宽的问题，导致的餐具互相交错，不好拿取问题。
添置的时候，记得一定要先量好尺寸。
7、五谷杂粮收纳盒
某种意义上，也算是对柜内空间的分隔，使得本身可能是塑料袋一起堆放的柜内，变得一目了然，井然有序。
有一个小坑需要避一下，慎选圆形，优先选方形的收纳盒，因为方形的空间利用率更高，而且拿取也更趁手一些。
冰箱内收纳
8、带孔收纳篮
调整冰箱层板到合适的高度，把东西放进收纳篮，就能形成一个“可抽拉的抽屉”，不用担心放在里面的东西拿不出来。
为什么一定要带孔的，因为带孔的透气性，对于这点对于蔬菜来说，很重要。此外如果能合适的分类，加上标签，就更一目了然了。
最后给大家提供一个分类的参考，可以根据早餐、午餐、晚餐用的食材去分，每次做饭直接把整个篮子端进厨房，带孔收纳篮还能当作洗菜工具。
9、密封保鲜盒
主要是用来收纳剩饭、或者半成品等熟食。无论是生活经验，还是科学的数据都表明，使用密封盒可以大大减少熟食表面的菌落总数。
对于这种盒子选择，除了密封性要好以外，还需要满足三点要求，其一是可视化（透明），其二是视觉统一（大小、颜色一致）其三是方形（空间利用率更高）。
10、纸杯
冰箱门架上会有很多小物品，如酱料包、巧克力等等。形状不统一，散乱放置，势必放不了几个就堆满了，也不好拿取。
可以找几个大小一样的纸杯，将这些小物品放在里面，不仅能放得多，而且竖放还很好拿取。
类似地，还有牛奶盒改造、精细点还有酱料收纳盒，都是解决小物品收纳的良方。
11、牛皮纸袋子
虽然非常廉价，但是可以让家里的冰箱彻底摆脱塑料袋。
非常适合布置在蔬果抽屉里，分隔敞口，可以让物品清洗分类，一目了然，拿取方便。
玄关收纳
12、伸缩隔板
很多人在做鞋柜的时候，没有打排孔，后期无法通过调整隔板来适应鞋子不同的高度。
这时候，如果家里的鞋柜层板高度过高了，可以采用上面我们所提到的空间分割法，利用伸缩置物板，对鞋柜内空间进行调整，以达到放更多鞋子的目的。
如果层板高度矮，可以考虑拆隔板。
13、钥匙挂钩
另外玄关还有一个非常值得分享的收纳小工具，如果家里没有做整体定制的玄关玄关，并且留下专门的钥匙收纳格，这个方法非常妙。
可以在门背后，装一个钥匙挂钩，进门的时候挂上去，出门的时候，也不会忘记带钥匙。
需要注意的时候，因为是显眼的位置，需要特别注意颜值问题。
衣柜收纳
14、抽屉式收纳箱
提到收纳，尤其是衣柜收纳，必然绕不过抽屉式收纳箱，因为作为收纳工具实在太太太完美了。
相信各位爱收纳的朋友，已经被各路大咖，无论是日本的还是本土的博主，安利过无数回
其实本质它是对空间的分割，又因为它是组合的，可以根据季节、衣物数量的增加，进行调整，所以它是灵活的；抽屉式，又很方便拿取；此外又因为衣物即使是塞进去，它也可以让衣柜看起来是整洁的。
这样的收纳方式，简直就是理想收纳工具了，所以建议大家在做衣柜初期，就可以放弃收纳格，考虑抽屉式收纳箱，因为再之后，衣物可以被整洁有序收纳，只要分类得当，换季都只是挪挪箱子即可。
15、伸缩杆
最后，要说的是我们的收纳万金油，伸缩杆。虽然这两年才在国内火起来，但其应用的广泛程度，丝毫不亚于粘钩。
仅在衣柜里，他可以卡在衣柜里收纳包包、当做衣服撑杆。
在别的空间，它还能用作挂杆，下图是放在阳台壁柜里收纳衣架。
下图是放在家里卫生间的鸡肋空间里，当做挂清洁工具的挂杆。
还能用来分隔空间，下图是用在厨房里收纳盘子。
可以说是，有两个支点，家里东西就没有它收纳不了的。#家居# #好物推荐#
什么是好的收纳工具？
增大收纳容量（扩容能力）；拿取方便（好取好放）；视觉上整洁有序（治愈感）。如果这三点都满足了，那确定无疑了，本期我们就盘点15个这样的工具，为更利于阅读，我们按照空间做了分类。
卫生间收纳
1、镜柜
镜柜，无疑是小卫生间的不二之选。
大大增加洗手台区域的收纳容量，使得台面被解放，无论是视觉上还是台面清洁的便利度上都能得到优化，不够尽善尽美的是，拿取方便程度会下降。
图源：住友夏夏柳L
所以，我一般都会推荐大家选择半开放式的镜柜，将那些使用频率最高的物品放在开放的收纳格里。
但显然，半开放式也并非最佳解决方案，因为会稍显乱。
图源：日本toto买家秀
日本的镜柜设计，可以说是解决了这个问题，镜子可以做到双面开合（左右两边均能打开），门扇正反面均是镜子，可以将之变化成一个180°的全景镜子。
当开合镜柜，变成了照镜子的一个动作时，自然就拿取方便了。
2、粘钩
粘钩，不用多介绍，是最最最基础的收纳工具，也是用法最多的收纳工具，卫生间自然少不了，用来挂擦手球、毛巾等等均可，大家也都很熟悉了。
这里说一个“特殊的粘钩”，针对使用场景设计，非常好用。
比如：拖把挂钩，布置在卫生间门后，收纳清洁工具再合适不过，开门能将清洁工具隐藏在门后。
相比普通的挂钩，拖把挂钩用了一个内置的滚轮设计，可以让取放变得非常简单，可单手操作。
3、壁挂置物工具
卫生间收纳，还有一个不能错过的东西，就是壁挂的置物工具了。最基础的是壁挂置物架。
另外还有针对某个使用频率特别高的物品，做的置物架，如：吹风机置物架；壁挂香皂盒；淋浴区转角置物架；拖鞋置物架、牙刷置物架等等……
网上类似的东西很多，我个人非常喜欢晴山家居的这一类置物架，用料足，东西绝美。
PS:关于卫生间收纳，如果你仔细观察，上面所说的几种，几乎都是用“偷空间”收纳方法，无论是镜柜、粘钩、置物架，都是在原有陈设下增加一定的收纳空间，这个方法还可以用在家里别的空间，如下面我们所讲的厨房收纳中，夹缝收纳架也是这么一个道理。
厨房收纳
4、夹缝收纳架
冰箱与橱柜之间，有一个缝隙，这是比较常见的现象，主要是前期装修时流程不对所导致的问题。
留着缝隙，难看不说，还会增加一个卫生死角，最好是添置一个底部带万向轮的缝隙收纳架，方便移动和拿取，放点不需要放进冰箱的饮料正合适。
厨房收纳，因为物品多，且不规则，本质上要比卫生间收纳复杂，所以人讲“金厨银卫”。除了偷空间的做法，还有一种不可少的收纳方法是：“空间分割法”下面三个收纳工具，都属于此类。
5、带滑轮立式收纳盒
所有柜内的收纳盒，本质是解决橱柜内过深的问题，所以底部的带小轮子是必选项，让深的橱柜可以形成一个“可抽拉的抽屉”，方便拿取。
之所以我觉得这个立式收纳盒是个得力的收纳工具，还有2个原因，跟我们开头所讲的好的收纳工具的标准一致，其一是用来放锅（以及其他不规则厨房用品）立放，可以放更多，其二是视觉上也能让橱柜更整洁有序。
6、分隔收纳盒
抽屉内用的分隔收纳盒，本质上是解决空间过宽的问题，导致的餐具互相交错，不好拿取问题。
添置的时候，记得一定要先量好尺寸。
7、五谷杂粮收纳盒
某种意义上，也算是对柜内空间的分隔，使得本身可能是塑料袋一起堆放的柜内，变得一目了然，井然有序。
有一个小坑需要避一下，慎选圆形，优先选方形的收纳盒，因为方形的空间利用率更高，而且拿取也更趁手一些。
冰箱内收纳
8、带孔收纳篮
调整冰箱层板到合适的高度，把东西放进收纳篮，就能形成一个“可抽拉的抽屉”，不用担心放在里面的东西拿不出来。
为什么一定要带孔的，因为带孔的透气性，对于这点对于蔬菜来说，很重要。此外如果能合适的分类，加上标签，就更一目了然了。
最后给大家提供一个分类的参考，可以根据早餐、午餐、晚餐用的食材去分，每次做饭直接把整个篮子端进厨房，带孔收纳篮还能当作洗菜工具。
9、密封保鲜盒
主要是用来收纳剩饭、或者半成品等熟食。无论是生活经验，还是科学的数据都表明，使用密封盒可以大大减少熟食表面的菌落总数。
对于这种盒子选择，除了密封性要好以外，还需要满足三点要求，其一是可视化（透明），其二是视觉统一（大小、颜色一致）其三是方形（空间利用率更高）。
10、纸杯
冰箱门架上会有很多小物品，如酱料包、巧克力等等。形状不统一，散乱放置，势必放不了几个就堆满了，也不好拿取。
可以找几个大小一样的纸杯，将这些小物品放在里面，不仅能放得多，而且竖放还很好拿取。
类似地，还有牛奶盒改造、精细点还有酱料收纳盒，都是解决小物品收纳的良方。
11、牛皮纸袋子
虽然非常廉价，但是可以让家里的冰箱彻底摆脱塑料袋。
非常适合布置在蔬果抽屉里，分隔敞口，可以让物品清洗分类，一目了然，拿取方便。
玄关收纳
12、伸缩隔板
很多人在做鞋柜的时候，没有打排孔，后期无法通过调整隔板来适应鞋子不同的高度。
这时候，如果家里的鞋柜层板高度过高了，可以采用上面我们所提到的空间分割法，利用伸缩置物板，对鞋柜内空间进行调整，以达到放更多鞋子的目的。
如果层板高度矮，可以考虑拆隔板。
13、钥匙挂钩
另外玄关还有一个非常值得分享的收纳小工具，如果家里没有做整体定制的玄关玄关，并且留下专门的钥匙收纳格，这个方法非常妙。
可以在门背后，装一个钥匙挂钩，进门的时候挂上去，出门的时候，也不会忘记带钥匙。
需要注意的时候，因为是显眼的位置，需要特别注意颜值问题。
衣柜收纳
14、抽屉式收纳箱
提到收纳，尤其是衣柜收纳，必然绕不过抽屉式收纳箱，因为作为收纳工具实在太太太完美了。
相信各位爱收纳的朋友，已经被各路大咖，无论是日本的还是本土的博主，安利过无数回
其实本质它是对空间的分割，又因为它是组合的，可以根据季节、衣物数量的增加，进行调整，所以它是灵活的；抽屉式，又很方便拿取；此外又因为衣物即使是塞进去，它也可以让衣柜看起来是整洁的。
这样的收纳方式，简直就是理想收纳工具了，所以建议大家在做衣柜初期，就可以放弃收纳格，考虑抽屉式收纳箱，因为再之后，衣物可以被整洁有序收纳，只要分类得当，换季都只是挪挪箱子即可。
15、伸缩杆
最后，要说的是我们的收纳万金油，伸缩杆。虽然这两年才在国内火起来，但其应用的广泛程度，丝毫不亚于粘钩。
仅在衣柜里，他可以卡在衣柜里收纳包包、当做衣服撑杆。
在别的空间，它还能用作挂杆，下图是放在阳台壁柜里收纳衣架。
下图是放在家里卫生间的鸡肋空间里，当做挂清洁工具的挂杆。
还能用来分隔空间，下图是用在厨房里收纳盘子。
可以说是，有两个支点，家里东西就没有它收纳不了的。#家居# #好物推荐#
算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
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