#赘婿#从八字测未来配偶的一些方法

经常有命主问我，是怎样看未来配偶的外表的，且可以看的这么细，在之前的文里，也有陆续介绍过一些基本的简单的看法，今天给大家简单总结一下。

配偶星代表具体的人，配偶宫(日支)是配偶所在的位置，是配偶的家，也是配偶的生活环境，星、宫的喜忌对婚姻影响是至关重要的。

1、看配偶相貌，主要看日支与夫妻星临何五行：

①日支为子午卯酉，主配偶漂亮端庄或有能力。

②日支为寅申巳亥，主配偶相貌一般，为人精明。

③日支为辰戌丑未，主配偶朴素、敦厚，相貌较丑。

④如果日支与月支相同，不论日支为何五行，都主配偶漂亮或能干。

日支为子的人，生性聪明，反应能力过人；子水的颜色为黑，所以肤色较黑；子水清澈，神清气爽，干净；个子不矮，但是除非这个水很旺，逢生，不然个子不会很高。

日支为丑的，丑属土，但是饱含水分的土，所以身材属于结实、健美一类的人；土主矮，个子一般都不会高；肤色黄中略带黑色，心机较重。

日支为寅的人，寅木藏干本气为甲木，具有生发的特性，所以身材属于高大、挺拔；甲木粗壮，不是十分秀气而已；寅中藏丙，有甲木生助，所以阳光亮丽。木颜色为青色，肤色略青。

日支为卯的人，乙木秀气，又有生发特性、所以个子高挑（得令或者得时的话）；卯为桃花，自然生的漂亮、帅气。

日支为辰的人，辰为湿土，也是暖土，有乙木中气，身材属于适中偏壮。

日支为巳的人，巳火藏干本气为丙，属于太阳，所以面色红润，亮丽；外表高大、强健。

日支为午的人，午为桃花，火主亮丽，属于高挑、健美一类的人；

日支为未的人，未土板实，肌肉强壮，个子不会很高；未中有丁火中气，肤色亮丽，面色红润，略带黄色。

日支为申的人，申金主白，属于强健之金，骨骼发达，给人有一种威严之感，骨感较好，脸型方正、皮肤白皙，比较威猛。

日支为酉的人，辛金属于阴金，温润之金，身材偏瘦，皮肤白皙、长得秀气；属于帅气和漂亮的人。

日支为戌的人，戌为阳土，火库之土，生发特性不强，身材中等，肌肉发达，长得较为敦实、健壮。

日支为亥的人，亥水本为壬水，属于江河、大海之水，生性汹涌、澎拜，所以身材丰腴，长相一般；水很大，个子不矮。

2，从配偶星来结合确定配偶长相：

男命以正财、偏财，作为妻子；女命则以正官、七杀作为丈夫。八字中既有正财、偏财的人；或者既有正官，又有七杀的人，要区分谁更旺，更旺的，自然代表妻子或者丈夫的可能性更大；也要区分不同的限运出现的人，往往代表其相应阶段会出现的人

一般说来：男命正财星、女命正官星在地支上是四桃花子、午、卯、酉四字之一者，或者男命天干正财星、女命天干正官星下面所坐地支为四桃花子、午、卯、酉四字之一者，配偶一般都长相好或者风流多情。男命正财星、女命正官星如果临月令，或者在出生月份上旺，一般长相不错，身体也好。

3、从配偶星的五行属性，来确定配偶长相；

如果配偶星为火，主亮丽，面红润；如果配偶星为木，主长得高，发秀；如果配偶星为水，主人较胖，面黑，人机灵，相貌一般；如果配偶星为土，主长的敦厚结实，个头矮，较丑；如果配偶星为金，人长得白皙端庄。

还要结合这个五行的阴阳属性来判断。阳干的五行（本气藏干也算），一般都生性比较阳刚、威猛，生发特性不是很好；而阴性的五行，则比较阴柔，秀气，生发特性比较强。

从日支角度看人长得丑，但夫妻星正好为火，主亮丽，那么综合下来，主人长得端正，不丑不俊。如从两个角度看都丑，就主丑，两个角度看都俊，就主俊。

4.身材胖瘦，以天干五行阴阳区分。阴干主瘦，阳干主胖。如八字天干为甲，戊，壬，丙，（日元为壬），则潜意识择妻之身材为丰满型，瘦的看不中意。八字天干为乙，丁，辛，癸（日元为辛），则潜意识择妻之身材为瘦型。女命择夫也一样。如八字天干为乙，丁，庚，癸（日元为庚）。一个日元等于以两个计算阴或阳，则比较起来，阴比阳为三比二。故喜配偶身材为中等稍瘦。若八字天干为丙，壬，丁，甲，则阴比阳为二比三，故喜配偶身材为中等身材稍丰满。#铁樵周易命理[超话]#

弈棋

德慎斋扶乩，其仙降坛，不 作诗，自署名曰刘仲甫，众不知为谁。有一国手在侧曰：是南宋国手，著有棋诀四篇者也。固请对弈，乩判曰：弈则我必负。固请，乃许，乩果负半子。众曰：大仙 谦挹，欲奖成后进之名耶？乩判曰：不然，后人事事不及古，惟推步与奕棋，则皆胜古。或谓因古人所及，更复精思，故已到竿头，又能进步，是为推步言，非为弈 棋言也。盖风气日薄，人情日巧，其倾轧攻取之术，两机激薄，变幻万端，砃诡出奇，不留余地。古人不肯为之事，往往肯为；古人不敢冒之险，往往敢冒；古人不 忍出之策，往往忍出。故一切世事心计，皆出古人上。弈棋亦心计之一，故宋元国手，至明已差一路，今则差一路半矣。然古之国手，极败不过一路，今之国手，或 败至两路三路，是则踏实蹈虚之辨也。问弈竟无常胜法乎？又判曰：无常胜法，而有常不负法，不弈则常不负矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外闲身，名心都尽，逢 场作戏，胜败何关。若当局者，角争得失，尚慎旃哉。四座有经历世故者，多喟然太息。
(《阅微草堂笔记》卷十五⊙姑妄听之)

《洛神吟》序一

洛神何在？
在曹植的《洛神赋》里，在神州大地上漫游，她穿越古今时空，从美好的心灵深处，发出曼妙的波声。

水是生命之源，有水才有生命。水滋润万方，养育美幻。《诗经·蒹葭》中的伊人就“在水一方”，你若追之欲求之，她“宛在水中央”，可望而难即。伊人是美女，多了就俗。洛神是宓妃掉进水里淹死而后的化身，成了神女，日日夜夜游于洛河之上。人们不忍心让她死，她是伏羲的女儿，大家既然崇拜伏羲，自然也就爱护他的女儿了，而且把观念中的一切美好都赋予这位善良的女儿，甚至连叫俗了的美女这个称呼也不愿再加在她的身上，而称作“惊鸿”。曹植用“翩若惊鸿”形容她的举止，赢得公众的认可。七步成诗的曹植真是一位才子！数千年后《洛神赋》依然为世人称颂。且看，今人徐君不是在大发感叹吗？洋洋洒洒，绮诗丽词，“倾注了几乎所有的情”谁能说洛水女神不是永久长存于人们的心灵之中呢？古代的神话流传着，传统的诗词在二十一世纪又复活了，而且，大放异彩！徐君是一位儿科医生，退休没两年，她在家闲不住，其心不空虚，曾经游历过的山川风物，读过听过的神话传说齐聚心头，无须固执凝结，让其风化枯死，一腔情思倾泻而出，如汩汩清溪，如滔滔洛水有声有韵，有色有光，流动天地之境，让生命不老不黄。为什么众多的人学诗写诗，陶醉于词，叶嘉莹先生说，就是因为人的心灵不死。
古的也是今的。洛神是古，却神游于今天，踪迹身影显现在中国的大地。“百丈危崖烟掩谷。绿水东流，一里三回顾。搓手垂额槐下度，人仙殊途谁能卜。”《蝶恋花》：“遥指左前同伴悦，雪山下，水滢滢。” 《唐多令》：“日暮塔门关，莫要催还。红霞疏落景蹁跹。留忘还归不去，月下佳谈。”《浪淘沙》：“江水泛泛，李花坠坠。虽意独行，仍虚难眠。江水泛泛，李花片片。悠悠我思，护我年年。”“江水泛泛”这些佳句，吉光片羽，是该作下部游踪印痕。词人托名今人那子建抒发诗情。子建亦是曹植的号，但未明指曹氏，而虚拟为那氏。古今人似乎有着微妙的相连相通。如果说是转换角色，而情感却是一致的、相同的。洛神依然在心中，在梦中，“佩带云轻舞，青驹载我来”。《南歌子》可证。天上人间，美情所系，词人当然居其中了。山河景色，触目驰怀，神亦动，人生感，何为神，何为人，人神尽融于丽境，不可分了。徐君赞美今天，可以说悠悠无尽。
《洛神吟》是一部结构宏大的华章，有诗有词，联袂而成，分上下两部，上部依《洛神赋》内容演绎抒写，有洛神的相貌身姿、游踪、遇友相恋、离别相思。下部托那子建的游踪展开，全部脉络清晰。唐圭璋以“雅、婉、厚、亮”论词的主旨。词体不适宜叙事，不像诗，歌行体的诗一写数百行，可以完整地叙述一件事，而词是缘情的，短小，就不能大讲故事了。徐君注意到这个特点没有陷入洛神的故事中，仍然保持着抒情性，情融景，景抒情。整部中的抒情主体是词人和那子建，而洛神的抒情身影却忽隐忽现，这给读者阅读和理解造成一定的困难，但只要仔细一点察看角色转换，结构跳荡，就不会陷入抒情迷宫。各首词相对独立，看得分明，前后关联的感情线比较隐约。读者阅读时，先厘清抒情身份的脉络线索。

这是传统诗词，词汇是古典的，读惯了现代诗的人会感到不大方便。古典的语言更典雅，更富有韵味，适合诗词的表达和玩赏。徐君的诗词语言典雅、优美，而且有味，词汇也比较丰富，不像初写诗词的人那么贫乏。在平仄声韵方面，虽偶见疏误，但得到诗词学会同仁的通力帮助，也就好多了。这正体现出入会的优越性，群体互助，磋商提高。词是最难写的，严羽说：“入门须正，立志须高。”徐君也是初学者，很努力，很认真，肯下功夫，所以迅速取得可喜的成绩。

我们还须注意她虚实相间的手法。写景多写实，内容充实丰满，历历在目，真切可感。但也须有空，空灵处余意更足，这样，读者就有想象和联想的余地了。洛神来去无迹，忽隐忽现，曹植描写了她的形色分明，美丽多端。毕竟那是想象中的神，其中含着很大程度的虚，恍惚迷离，这正是神话的妙处魅力。徐君感发所在，笔触也就带来了虚实相间、时空交错的特色。阅读中，我们可以细细体会这一点。

我这小序，只是给阅读《洛神吟》提示一点而已。小序写完了，我不由得还想再来通览一遍，却深感上部结尾“过了何年何月，不觉晋来魏谢。谁解这痴情，谷风听”和下部结尾“嫦娥舒袖昊天开，天籁七弦琴袅袅悠徊”真好！余音缭绕，韵味无穷。似有寄托，是思念，还是流连，这一切又神驰哪里呢？

天地浩渺，云飘水荡，不已哉！

田尔斯
二零一八年一月 https://t.cn/RfXRwdR