欧洲著名的政治家托马斯 · 莫尔说: “在人生中最艰难的是选择”。漫漫人生路，有无数的选择，不同的选择，可能会决定我们不同的人生道路。
下面的故事也许对你有所启迪：
一天，几个学生问哲学家苏格拉底：“人生是什么？”
苏格拉底把他们带到一片苹果园，要求大家从果园的这头走到那头，每人挑选一只自己认为最大最好的苹果。不许走回头路，不许选择两次。
结果，一个学生刚走进果园，就遇到了一个又大又好的苹果，但他没有摘下。他想等着摘更好的苹果，可后来再也没有找到比它更好的苹果。另一个学生刚刚走进果园就摘下了一个自己认为最好的苹果，但后来他又遇到一个更大更好的苹果，他却后悔了。所有学生都没有摘到最好的苹果！
“老师，让我们再选择一次吧！”其他学生不约而同地请求。苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。”
是啊，面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。
风雨人生，不会事事如意；纷扰世界，不会处处悦心；是非俗世，阡陌红尘，总有一些事，让我们不顺心；总有一些人，让我们不满意；总有一些路，让我们走不通；总有一些理，让我们悟不透；总有一些时侯，让我们不快乐。所以，必须学会人随心变，心随路转。
好是相对，没有绝对，若想舒心，唯有知足。善心不能丢，坏心不能有，信心不能失，歹心不能留！
人生苦短，不能做到最好，也要做到更好。多留无悔，少留遗憾。以道德为本，学会做人；以宽容为本，学会原谅；以适应为本，学会生存。
人生似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花；人生如长途跋涉，不披荆斩棘，难以看到柳暗花明。
人生最大的敌人就是自己。认识自己，降服自己，才能改变自己。改变自己的人，才有可能改变别人。心里有是非，眼里就有是非；心里无是非，眼里就无是非。
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远会被称赞的人。当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。所以，太多的顾虑，不如做好自己。
为善积福。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。心存善良、宽容、感恩之心，善待自己，善待他人，善待人生，这样才能收获真正的幸福与快乐。
心态好，心情才会好。不为昨天的失意而懊悔，不为今天的失落而烦恼，不为明朝的得失而忧愁，淡泊名利，知足常乐，顺其自然，随遇而安，人才会活得舒适安然。
只要用心珍惜过，就不必太在意失去。花开花谢，四时更替，该走的谁也无法挽留，该来的谁也阻止不了。放飞希望，信心满怀；坦然面对，笑口常开。以喜悦之心迎接每一个清晨，以淡然之心送走每一个黄昏。
心宽才路宽，只要我们拥有范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的宽大胸怀，人生之路才会光明宽广，才会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的豁达之感。塞翁失马，焉知非福？不要为了一时的得失，而伤心难过，而要保持一颗乐观向上、把心放宽的心态。
一花一世界，一叶一如来；春来草自绿，夏临花更艳；秋至叶飘零，冬到天自寒；不要刻意为，一切顺其然；开心无忧烦，过好每一天。
积极、勇敢、坚强的人生，就是要逢山开路，遇水架桥，实在过不去就绕个弯，也要前进。平坦不是最佳道路，起伏才有丰富人生！
诸君谨记：
一等人：懂得改变；
二等人：能够适应；
三等人：只会抱怨。
成功最重要的：一是坚定选择；二是坚定坚持。正是因为人生就是一次无法重复的选择，所以人生的幸福要从学会选择和坚持开始。
学做智者，认定方向，选准目标，不断的规划和改善自己的人生；学做勇者，战胜挫折，跨越坎坷，不断的拼搏和奋勇前行；学做太阳，不断的发出自己的光和热，永远的温暖着万物和众生！
下面的故事也许对你有所启迪：
一天，几个学生问哲学家苏格拉底：“人生是什么？”
苏格拉底把他们带到一片苹果园，要求大家从果园的这头走到那头，每人挑选一只自己认为最大最好的苹果。不许走回头路，不许选择两次。
结果，一个学生刚走进果园，就遇到了一个又大又好的苹果，但他没有摘下。他想等着摘更好的苹果，可后来再也没有找到比它更好的苹果。另一个学生刚刚走进果园就摘下了一个自己认为最好的苹果，但后来他又遇到一个更大更好的苹果，他却后悔了。所有学生都没有摘到最好的苹果！
“老师，让我们再选择一次吧！”其他学生不约而同地请求。苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。”
是啊，面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。
风雨人生，不会事事如意；纷扰世界，不会处处悦心；是非俗世，阡陌红尘，总有一些事，让我们不顺心；总有一些人，让我们不满意；总有一些路，让我们走不通；总有一些理，让我们悟不透；总有一些时侯，让我们不快乐。所以，必须学会人随心变，心随路转。
好是相对，没有绝对，若想舒心，唯有知足。善心不能丢，坏心不能有，信心不能失，歹心不能留！
人生苦短，不能做到最好，也要做到更好。多留无悔，少留遗憾。以道德为本，学会做人；以宽容为本，学会原谅；以适应为本，学会生存。
人生似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花；人生如长途跋涉，不披荆斩棘，难以看到柳暗花明。
人生最大的敌人就是自己。认识自己，降服自己，才能改变自己。改变自己的人，才有可能改变别人。心里有是非，眼里就有是非；心里无是非，眼里就无是非。
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远会被称赞的人。当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。所以，太多的顾虑，不如做好自己。
为善积福。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。心存善良、宽容、感恩之心，善待自己，善待他人，善待人生，这样才能收获真正的幸福与快乐。
心态好，心情才会好。不为昨天的失意而懊悔，不为今天的失落而烦恼，不为明朝的得失而忧愁，淡泊名利，知足常乐，顺其自然，随遇而安，人才会活得舒适安然。
只要用心珍惜过，就不必太在意失去。花开花谢，四时更替，该走的谁也无法挽留，该来的谁也阻止不了。放飞希望，信心满怀；坦然面对，笑口常开。以喜悦之心迎接每一个清晨，以淡然之心送走每一个黄昏。
心宽才路宽，只要我们拥有范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的宽大胸怀，人生之路才会光明宽广，才会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的豁达之感。塞翁失马，焉知非福？不要为了一时的得失，而伤心难过，而要保持一颗乐观向上、把心放宽的心态。
一花一世界，一叶一如来；春来草自绿，夏临花更艳；秋至叶飘零，冬到天自寒；不要刻意为，一切顺其然；开心无忧烦，过好每一天。
积极、勇敢、坚强的人生，就是要逢山开路，遇水架桥，实在过不去就绕个弯，也要前进。平坦不是最佳道路，起伏才有丰富人生！
诸君谨记：
一等人：懂得改变；
二等人：能够适应；
三等人：只会抱怨。
成功最重要的：一是坚定选择；二是坚定坚持。正是因为人生就是一次无法重复的选择，所以人生的幸福要从学会选择和坚持开始。
学做智者，认定方向，选准目标，不断的规划和改善自己的人生；学做勇者，战胜挫折，跨越坎坷，不断的拼搏和奋勇前行；学做太阳，不断的发出自己的光和热，永远的温暖着万物和众生！
【书中一日428】（2018.8.3）
1、《国学讲义》
①道、儒两家的政治主张，略有异同：道家范围大，对于一切破除净尽；儒家范围狭小，对于现行制度尚是虚与委蛇；也可以说是“其殊在量，非在质也”。老子为久远计，并且他没有一些名利观念，所以敢放胆说出；孔子急急要想做官，竟是“三月无君，则皇皇如也”，如何敢放胆说话呢！
②《论语》以《学而》始，以《尧曰》终；《荀子》也以《劝学》始，以《尧问》终；其中岂非有蛛丝马迹可寻吗？荀子和孟子虽是都称儒家，而两人学问的来源大不同。荀子是精于制度典章之学，所以“隆礼仪而杀《诗》《书》”，他书中的《王制》《礼论》《乐论》等篇，可推独步。孟子通古今，长于《诗》《书》，而于礼甚疏；他讲王政，讲来讲去，只有“五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时”等，简陋不堪，哪能及荀子的博大！但孟子讲诗书，的确好极，他的小学也很精，他所说“庠者养也”，“绛水者洪水也”，“畜君者好君也”等等，真可冠绝当代！由他们两人根本学问的不同，所以产生“性善”“性恶”两大反对的主张。在荀子主礼仪，礼仪多由人为的，因此说人性本恶，经了人为，乃走上善的路。在孟子是主《诗》《书》，《诗》是陶淑性情的，《书》是养成才气的，感情和才气都自天然，所一以认定人性本善的。两家的高下，原难以判定。
②庄子的根本主张，就是“自由”“平等”，“自由平等”的愿望，是人类所共同的，无论哪一种宗教，也都标出这四个字。自由平等见于佛经。“自由”，在佛经称为“自在”。庄子发明自由平等之义，在《逍遥游》《齐物论》二篇。“逍遥游”者自由也，“齐物论”者平等也。
2、［每日一典]哀鸿（365）
哀鸿，比喻哀伤苦痛、流离失所的人，出自《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
1、《国学讲义》
①道、儒两家的政治主张，略有异同：道家范围大，对于一切破除净尽；儒家范围狭小，对于现行制度尚是虚与委蛇；也可以说是“其殊在量，非在质也”。老子为久远计，并且他没有一些名利观念，所以敢放胆说出；孔子急急要想做官，竟是“三月无君，则皇皇如也”，如何敢放胆说话呢！
②《论语》以《学而》始，以《尧曰》终；《荀子》也以《劝学》始，以《尧问》终；其中岂非有蛛丝马迹可寻吗？荀子和孟子虽是都称儒家，而两人学问的来源大不同。荀子是精于制度典章之学，所以“隆礼仪而杀《诗》《书》”，他书中的《王制》《礼论》《乐论》等篇，可推独步。孟子通古今，长于《诗》《书》，而于礼甚疏；他讲王政，讲来讲去，只有“五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时”等，简陋不堪，哪能及荀子的博大！但孟子讲诗书，的确好极，他的小学也很精，他所说“庠者养也”，“绛水者洪水也”，“畜君者好君也”等等，真可冠绝当代！由他们两人根本学问的不同，所以产生“性善”“性恶”两大反对的主张。在荀子主礼仪，礼仪多由人为的，因此说人性本恶，经了人为，乃走上善的路。在孟子是主《诗》《书》，《诗》是陶淑性情的，《书》是养成才气的，感情和才气都自天然，所一以认定人性本善的。两家的高下，原难以判定。
②庄子的根本主张，就是“自由”“平等”，“自由平等”的愿望，是人类所共同的，无论哪一种宗教，也都标出这四个字。自由平等见于佛经。“自由”，在佛经称为“自在”。庄子发明自由平等之义，在《逍遥游》《齐物论》二篇。“逍遥游”者自由也，“齐物论”者平等也。
2、［每日一典]哀鸿（365）
哀鸿，比喻哀伤苦痛、流离失所的人，出自《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
Day34
马克思主义哲学中认识论中的真理与价值提到，你对事物价值的正确判断，是你懂它。你懂的越多，喜欢的就越正确。盲目的说喜欢与不喜欢其实不是真的喜欢，因为你也不知道你自己到底喜不喜欢！在马克思主义政治经济学中，价值规律的自发调节中，价值规律自发的调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配比例，哪里有钱赚，市场就把人推向哪里，同时导致产能过剩！热门慢慢就成了冷门，反而冷门由于人少稀缺，慢慢成了热门！不要去追热门，你现在看到的热门，你现在去追。等你追到的时候热门已经不热了！到最后发现自己缺的不是勇气，而是眼光！为啥我去年这时候没有这个觉悟呢？
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