只能说开心到必须同步更新：
1.正经人是站着荡秋千的；
2.“cc 给你制造一条彩虹 快看”；
3.托马斯螺旋老年人康复训练；
4.您已进入监控区域 请注意言行；
5.破裤裆 绿裤衩 只能说摩擦力过大；
6.神父宽广的胸怀会包容你；
7.翔：快跑快跑；
8.老娘客拍照打卡；
9.默契十足比心团；
10 11.总是缺几个人的大合照；
12-16.飞跃大峡谷。
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12-16.飞跃大峡谷。
使徒信经
1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三天从死里复活；
6. 他升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵；
9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10. 我信罪得赦免，
11. 我信身体复活；
12. 我信永生。阿们！
尼西亚信经
我等信独一之神，即全能之圣父，创造天地，及一切有形无形之万物之主。
我等信独一之主耶稣基督，上帝独生之圣子，是圣父在万世之先所生，是从神所出之神，从光所出之光，从真神所出之真神，是生非造，是与圣父同体，万物皆藉圣子而造；圣子为要拯救我等世人，从天降临，为圣灵感动之童贞女马利亚所生，成为人身，在本丢彼拉多手下，为我等钉十字架，被害而葬，照圣经之言，第三日复活，升天，坐在圣父之右；将来复必有荣耀而降临，审判生人死人，其国无穷无尽。
我等信圣灵即是主，是赐生命者，是从圣父、圣子所出，与圣父、圣子，同是当拜，当称颂者，众先知说预言，皆是被圣灵感动；我等信使徒所立独一圣而公之教会；我等信因为赦罪设立之独一洗礼；我等望死后复活，又望来世之永生。阿们。
迦克敦信经
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子、我主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者。
他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体。
按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。
按神性说，在万世之前，为父所生；按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母童贞女马利亚所生；
是同一基督，是子、是主、是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散。
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个位格、一个实质之内，而并非分离成为两个位格，却是同一位子、独生的、道上帝、主耶稣基督。
正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。
亚他那修信经
1. 任何人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。4. 其位不乱，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。25. 且此三位无分先后，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29. 再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30. 依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31. 其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。33. 依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34. 彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。35. 彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一；非由二性相混，乃由位格为一。37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。39. 升天，坐于全能神父之右。
40. 将来必从彼处降临，审判活人死人。41. 彼降临时，万人必具身体复活；
42. 并供认所行之事。43. 行善者必入永生，作恶者必入永火。
44.此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。 https://t.cn/R0Quo4z
1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三天从死里复活；
6. 他升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵；
9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10. 我信罪得赦免，
11. 我信身体复活；
12. 我信永生。阿们！
尼西亚信经
我等信独一之神，即全能之圣父，创造天地，及一切有形无形之万物之主。
我等信独一之主耶稣基督，上帝独生之圣子，是圣父在万世之先所生，是从神所出之神，从光所出之光，从真神所出之真神，是生非造，是与圣父同体，万物皆藉圣子而造；圣子为要拯救我等世人，从天降临，为圣灵感动之童贞女马利亚所生，成为人身，在本丢彼拉多手下，为我等钉十字架，被害而葬，照圣经之言，第三日复活，升天，坐在圣父之右；将来复必有荣耀而降临，审判生人死人，其国无穷无尽。
我等信圣灵即是主，是赐生命者，是从圣父、圣子所出，与圣父、圣子，同是当拜，当称颂者，众先知说预言，皆是被圣灵感动；我等信使徒所立独一圣而公之教会；我等信因为赦罪设立之独一洗礼；我等望死后复活，又望来世之永生。阿们。
迦克敦信经
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子、我主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者。
他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体。
按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。
按神性说，在万世之前，为父所生；按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母童贞女马利亚所生；
是同一基督，是子、是主、是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散。
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个位格、一个实质之内，而并非分离成为两个位格，却是同一位子、独生的、道上帝、主耶稣基督。
正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。
亚他那修信经
1. 任何人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。4. 其位不乱，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。25. 且此三位无分先后，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29. 再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30. 依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31. 其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。33. 依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34. 彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。35. 彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一；非由二性相混，乃由位格为一。37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。39. 升天，坐于全能神父之右。
40. 将来必从彼处降临，审判活人死人。41. 彼降临时，万人必具身体复活；
42. 并供认所行之事。43. 行善者必入永生，作恶者必入永火。
44.此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。 https://t.cn/R0Quo4z
【灵心诵读】
2020年4月16日 复活节八日庆期 星期四
弥撒经文
进堂咏
上主！他们称颂你的圣名，同心讚美你施展卫护的手臂；因为智慧开了哑巴的口，使婴儿伶俐善言。亚肋路亚。（智 10:20-21）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你既召集各民族共同宣认你的圣名，求你使所有因圣洗而重生的人，能够在内心保持信仰一致，行动上精诚团结，力行仁爱。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）
恭读宗徒大事录 3:11-26
当那被治好的胎生瘸子拉着伯多禄和若望的时候，众百姓都惊奇地跑到他们那里，即到名叫「撒罗满廊」下。伯多禄一见﹐就发言对百姓说：「诸位以色列人！你们为什麼对这事惊奇？或者为什麼注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走？亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。因我们信仰他的名，他的名就使你们所看见，所认识的这人强壮起来：即由他而来的信德，在你们众人面前赐这人完全好了。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主藉着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。你们悔改，并回心转意吧！好消除你们的罪过，为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣，因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候；对此，天主藉着他古圣先知的口早已说过了。梅瑟说过：「上主，我们的天主，要从你们的弟兄们中，给你们兴起一位像我一样的先知，你们应在他吩咐的一切事上听从他。将来无论谁，若不听从那位先知，必从民间剷除。」其实，所有的先知，自撒慕尔起，及以后讲话的先知，都预言了这些日子。你们是先知和盟约之子，那盟约是天主与你们的祖先所订立的，因他曾向亚巴郎说：「地上万民，都要因你的后裔，获得祝福。」天主先给你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个归依，脱离你们的邪恶。」
答唱咏 咏 8:2,5,6-7,8-9
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：上主，我们的主！世人算什麼，你竟对他怀念不忘？人子算什麼，你竟对他眷顾周详？
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：你使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：所有的羊和牛，与野外的走兽，天空的飞鸟和海里的鱼类，及种种于海里游泳的水族。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）
恭读圣路加福音 24:35-48
那时，两个门徒把在厄玛乌路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
他们正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：「愿你们平安！」众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：「你们为什麼惶恐？为什麼心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」说了这话，就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什麼吃的没有？」他们便给他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。
耶稣对他们说：「我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。」
献礼经
上主，求你仁慈地接纳我们为新领洗的弟兄姊妹所献上的祭品；他们既获得了重生，求你也常常赐予他们天上的恩佑。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
得救的民族，请你们宣扬上主的荣耀，因为他由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光明中。亚肋路亚。（伯前 2:9）
领圣体后经
上主，求你使这分施救恩的圣事，带给我们现世生活的助佑，和来日永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
不论是在传教生涯中，还是从死者中复活后，耶稣待人接物的态度都是平易近人、和蔼可亲。今天，复活的耶稣为了安慰惊慌害怕的门徒，不但将自己的手和脚伸给他们看和摸，而且当着他们的面吃东西，不与他们保持任何距离。这样的行为再次说明，祂为了拯救人类，不仅降生成人，且在复活后仍然站在人的角度启示天国真理，而非靠任何抽象玄虚、不可捉摸的方式。因此，我们作为基督门徒，或说教会，也必须努力在具体环境中，以生动、鲜活的言行使福音生活化，帮助更多人看见并触摸到真实的天主圣言。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
让我们反省今天读经中的两句话。
一、天主却从死者中复活了祂。宗徒凭着天主的能力治愈胎生瘸子后，众人对这两位宗徒刮目相看，以致把他们视为“神”（12节）。于是，伯多禄宗徒充满圣神，向他们讲了耶稣死而复活的道理说，天主使祂复活了。伯多禄宗徒强调天主使祂复活，并不是否认耶稣的天主性，而是强调天父在复活事件中的角色以及耶稣基督的人性。二、基督必须受苦，第三天要从死者中复活。毋庸置疑，复活是超越历史的事件，更是人不能完全参透的奥迹，所以，当时宗徒们对突如其来出现在他们面前的复活的基督，非常害怕。因此，耶稣邀请他们触摸自己光荣的身体，在他们面前吃烤鱼，以消除他们的惧怕之情，最后，用圣经教导他们说，“默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活。”
为什么路加圣史使用“必须”呢？按希腊原文，必须（dei）表示默西亚受苦是天主的旨意，是天主的计划，是天主的安排。为什么要第三天复活呢？一方面，三在圣经中是个神圣的数字；另一方面，三表达神学的意义：第三天是关键的时刻。先知曾说：“两天后……第三天祂必使我们兴起，生活在祂的慈颜下。”（欧6:2）所以，耶稣预言自己苦难时，都说“第三天要复活。”我给谁传过福音，讲过道理呢？我的信仰需要谁的引导？
（选自：光启社 日用神粮 作者：周云飞神父）
诵读
选读耶路撒冷要理
(洗礼是基督苦难的象征)
你们被领到圣洗池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。
主礼曾问每人是否相信父、及子、及圣神之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。
这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什麼，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。
从前撒罗满论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。
这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。
基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与祂同受苦难，因而得到真实的救恩。
基督对人的爱情何等丰厚！祂纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，祂却使我们藉着分担祂的痛苦，而获得祂的救恩。
所以，谁也不要想：基督的圣洗只在于赦免罪恶，赋与作天主嗣子的恩宠而已。我们的洗礼不像洗者若翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的圣洗，不但洗涤人罪，带来圣神的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保禄曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与祂同死吗？我们藉着洗礼与祂同归于死，也与祂同葬了。」
（选自：每日颂祷）
2020年4月16日 复活节八日庆期 星期四
弥撒经文
进堂咏
上主！他们称颂你的圣名，同心讚美你施展卫护的手臂；因为智慧开了哑巴的口，使婴儿伶俐善言。亚肋路亚。（智 10:20-21）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你既召集各民族共同宣认你的圣名，求你使所有因圣洗而重生的人，能够在内心保持信仰一致，行动上精诚团结，力行仁爱。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）
恭读宗徒大事录 3:11-26
当那被治好的胎生瘸子拉着伯多禄和若望的时候，众百姓都惊奇地跑到他们那里，即到名叫「撒罗满廊」下。伯多禄一见﹐就发言对百姓说：「诸位以色列人！你们为什麼对这事惊奇？或者为什麼注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走？亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。因我们信仰他的名，他的名就使你们所看见，所认识的这人强壮起来：即由他而来的信德，在你们众人面前赐这人完全好了。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主藉着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。你们悔改，并回心转意吧！好消除你们的罪过，为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣，因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候；对此，天主藉着他古圣先知的口早已说过了。梅瑟说过：「上主，我们的天主，要从你们的弟兄们中，给你们兴起一位像我一样的先知，你们应在他吩咐的一切事上听从他。将来无论谁，若不听从那位先知，必从民间剷除。」其实，所有的先知，自撒慕尔起，及以后讲话的先知，都预言了这些日子。你们是先知和盟约之子，那盟约是天主与你们的祖先所订立的，因他曾向亚巴郎说：「地上万民，都要因你的后裔，获得祝福。」天主先给你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个归依，脱离你们的邪恶。」
答唱咏 咏 8:2,5,6-7,8-9
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：上主，我们的主！世人算什麼，你竟对他怀念不忘？人子算什麼，你竟对他眷顾周详？
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：你使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：所有的羊和牛，与野外的走兽，天空的飞鸟和海里的鱼类，及种种于海里游泳的水族。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）
恭读圣路加福音 24:35-48
那时，两个门徒把在厄玛乌路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
他们正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：「愿你们平安！」众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：「你们为什麼惶恐？为什麼心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」说了这话，就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什麼吃的没有？」他们便给他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。
耶稣对他们说：「我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。」
献礼经
上主，求你仁慈地接纳我们为新领洗的弟兄姊妹所献上的祭品；他们既获得了重生，求你也常常赐予他们天上的恩佑。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
得救的民族，请你们宣扬上主的荣耀，因为他由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光明中。亚肋路亚。（伯前 2:9）
领圣体后经
上主，求你使这分施救恩的圣事，带给我们现世生活的助佑，和来日永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
不论是在传教生涯中，还是从死者中复活后，耶稣待人接物的态度都是平易近人、和蔼可亲。今天，复活的耶稣为了安慰惊慌害怕的门徒，不但将自己的手和脚伸给他们看和摸，而且当着他们的面吃东西，不与他们保持任何距离。这样的行为再次说明，祂为了拯救人类，不仅降生成人，且在复活后仍然站在人的角度启示天国真理，而非靠任何抽象玄虚、不可捉摸的方式。因此，我们作为基督门徒，或说教会，也必须努力在具体环境中，以生动、鲜活的言行使福音生活化，帮助更多人看见并触摸到真实的天主圣言。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
让我们反省今天读经中的两句话。
一、天主却从死者中复活了祂。宗徒凭着天主的能力治愈胎生瘸子后，众人对这两位宗徒刮目相看，以致把他们视为“神”（12节）。于是，伯多禄宗徒充满圣神，向他们讲了耶稣死而复活的道理说，天主使祂复活了。伯多禄宗徒强调天主使祂复活，并不是否认耶稣的天主性，而是强调天父在复活事件中的角色以及耶稣基督的人性。二、基督必须受苦，第三天要从死者中复活。毋庸置疑，复活是超越历史的事件，更是人不能完全参透的奥迹，所以，当时宗徒们对突如其来出现在他们面前的复活的基督，非常害怕。因此，耶稣邀请他们触摸自己光荣的身体，在他们面前吃烤鱼，以消除他们的惧怕之情，最后，用圣经教导他们说，“默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活。”
为什么路加圣史使用“必须”呢？按希腊原文，必须（dei）表示默西亚受苦是天主的旨意，是天主的计划，是天主的安排。为什么要第三天复活呢？一方面，三在圣经中是个神圣的数字；另一方面，三表达神学的意义：第三天是关键的时刻。先知曾说：“两天后……第三天祂必使我们兴起，生活在祂的慈颜下。”（欧6:2）所以，耶稣预言自己苦难时，都说“第三天要复活。”我给谁传过福音，讲过道理呢？我的信仰需要谁的引导？
（选自：光启社 日用神粮 作者：周云飞神父）
诵读
选读耶路撒冷要理
(洗礼是基督苦难的象征)
你们被领到圣洗池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。
主礼曾问每人是否相信父、及子、及圣神之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。
这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什麼，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。
从前撒罗满论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。
这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。
基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与祂同受苦难，因而得到真实的救恩。
基督对人的爱情何等丰厚！祂纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，祂却使我们藉着分担祂的痛苦，而获得祂的救恩。
所以，谁也不要想：基督的圣洗只在于赦免罪恶，赋与作天主嗣子的恩宠而已。我们的洗礼不像洗者若翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的圣洗，不但洗涤人罪，带来圣神的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保禄曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与祂同死吗？我们藉着洗礼与祂同归于死，也与祂同葬了。」
（选自：每日颂祷）
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