#传佛心法在世如来# 静坐念佛悟本性
有人说修禅定。你坐在那里之后谁在坐禅啊？所以说，你坐那里以后禅到哪里去了？你坐那里以后还是胡思乱想，就还是没有禅。

什么叫禅啊?就是说无妄想、无分别、无执着。佛说观心一处，就是说观心性，观住了，眼、耳、鼻、舌、身一切都不动了，这为禅。你能修到了吗？这个禅你好修吗？你坐在那里总是胡思乱想。
什么叫定呢？佛说，你的知觉回归心性，这就叫定。所以说，你光坐禅，佛说，你没念这三颗灵魂，没念这三昧。你能禅了吗？你能定了吗？

佛说，念佛时绕着这三昧，念三昧啊！念阿，就是念的顶灌灵魂；念弥，就是念的心性；念陀，就是念的陀罗尼体。体，是你的体魂。让三昧觉悟，觉悟一处，这才叫做修行。

俗名：李庆芝。法名：缘法祥。#白话佛法开智慧[超话]##佛教公案[超话]##佛法看世间##佛牌##佛学文化##观世音菩萨每日妙语[超话]##佛学文化[超话]##泰国佛牌##佛学文化##禅茶一味##我的佛系生活##佛学小视频##道系养生道道多##禅##延参法师与小徒弟的日常##生活处处都是禅##禅意生活##延参法师与小徒弟的日常##法师开示##法师微语#

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念佛念什么？念的是自己的真如本性啊！
我们念佛念什么？念佛是念三昧。念三颗灵魂。念的是自己的真如本性。

我们每一个人都具足什么？都具足三颗灵魂。咱小时候头顶上呼嗒呼嗒的那下面住的那颗灵魂。就叫顶灌灵魂。

咱心里还驻着颗灵魂，那叫心性。

咱的身体呢？地、水、火、风合成。喘气为风，热量为火，血脉为水，骨肉为土合成的这个身体。合成的知觉呢？就是四大的精华。身体就是物质。这个精华就代表我们的知觉。我们的知觉这颗灵魂，就是第三颗灵魂。

我们每一个人都具足这三颗灵魂。修行的原则是把身体的这个身魂回归到我们的心性。

我们的“顶灌灵魂”代表我们的智慧。

我们的“心性”代表我们的空间。

我们的“体魂”代表的物质环境。

我们来到这个世间。缘起缘灭。都是我们迷惑。我们不迷了。我们的智慧走到哪个层次。我们就在什么层次上觉悟。就在什么层次上住。

所以，我们要真诚心念佛。发大愿力。今生最后一个身。念佛成佛回极乐。

俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
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释迦牟尼佛说，四十九年劝信、劝愿、劝行，这叫“行愿品”。谁要再拿着当这经那经讲，就是谤佛谤法!拿着释迦牟尼佛的矛穿释迦牟尼佛的盾，你反来复去的谤佛谤法，不去证悟自己的真如本性。释迦牟尼佛讲的这一切法，都是让你断妄想，证“如来藏”的法。你证出了“如来藏”了吗？你心中的那面镜子是什么？那叫“真如”。你在你自己镜子里照到了什么？贪、瞋、痴、慢、疑、妄想、分别、执著、自私自利，这一切都是你的妄想、执见吧!照到的都是你自己的邪知邪见、妄想分别的妖魔，这妖魔是你自己，你这面镜子也是你自己，就是照妖镜。

你要如果发出真功夫，释迦牟尼佛说，你要把你的一切妄想转成一个心，也就是“一心”。没有妄想、分别、执著了，证到的那是如来智慧德相，证到的那是“如来藏”，那才是真如本性的法。你自己的这面镜子，照到真如本性的相，这就是释迦牟尼佛说，大地众生皆有如来智慧德相，但有妄想、分别、执著不能证得。

你在世间这么多妄想、分别、执著，你自己的妖心这么重，用你自己的妖术破如来智慧，不管你怎么破，你都是生死轮回众生。不叫你死，你不愿意啊！你拿着死当真事啊!讲死那是你的根啊!你无论谈什么经，你没有“真如”，谈什么都改变不了你生死轮回!

俗名:李庆芝。
法名:缘法祥。