【印光法师：为什么说不修身而念佛，难以往生？ | 引经据典46】
大众阅藏
编者按
佛子中净土行人最多。许多净土行人误以为念佛就好，阿弥陀佛就可以接引我们往生了。既然净土法门是易行道，恶人都可以往生，我们再不济也不算是恶人，那还不能往生？所以，踏实修行就不需要了。为什么说不修身而念佛，难以往生？印光大师的开示简明扼要，我们可以由此进一步阅读佛经、深入思考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
大德答问
问
为什么说不修身而念佛，难以往生？
印光大师答
心净则能生净土。是以念佛之人，必须诸恶莫作，众善奉行。世间人果真有信愿，皆可往生，何况圣人。不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。
——印光法师：“复卓智立居士书一”，《印光法师文钞三编》
有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。
——印光法师：“答曲天翔居士问二十七则”，《印光法师文钞续编》
延伸思考
“心净则能生净土。”印光大师这句话把往生净土的原理和盘托出。往生净土是自他二力和合而成。佛力始终存在，阿弥陀佛慈悲接引的大愿从未改变，但是我们却长期轮回，关键还是应该与之配合的自力有所欠缺。现在有人认为往生净土，完全是佛力，与自力毫无关系，这种错误的认识，说到底还是因为读经太少，对净土的本质认识不清所致。《维摩诘所说经》佛国品中关于净土的本质，以及往生净土的众生的品质心地，叙述得非常全面，值得净业行人阅读领会。
深入经藏
维摩诘所说经(一名不可思议解脱)上卷·佛国品第一
姚秦三藏鸠摩罗什译
当知直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉不恚，正见众生来生其国。
——（为您读经：维摩诘所说经·佛国品第一）
佛说观无量寿佛经宋西域三藏畺良耶舍译
欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。
——（为您读经：佛说观无量寿佛经）https://t.cn/A6t0JjCn
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佛子中净土行人最多。许多净土行人误以为念佛就好，阿弥陀佛就可以接引我们往生了。既然净土法门是易行道，恶人都可以往生，我们再不济也不算是恶人，那还不能往生？所以，踏实修行就不需要了。为什么说不修身而念佛，难以往生？印光大师的开示简明扼要，我们可以由此进一步阅读佛经、深入思考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
大德答问
问
为什么说不修身而念佛，难以往生？
印光大师答
心净则能生净土。是以念佛之人，必须诸恶莫作，众善奉行。世间人果真有信愿，皆可往生，何况圣人。不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。
——印光法师：“复卓智立居士书一”，《印光法师文钞三编》
有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。
——印光法师：“答曲天翔居士问二十七则”，《印光法师文钞续编》
延伸思考
“心净则能生净土。”印光大师这句话把往生净土的原理和盘托出。往生净土是自他二力和合而成。佛力始终存在，阿弥陀佛慈悲接引的大愿从未改变，但是我们却长期轮回，关键还是应该与之配合的自力有所欠缺。现在有人认为往生净土，完全是佛力，与自力毫无关系，这种错误的认识，说到底还是因为读经太少，对净土的本质认识不清所致。《维摩诘所说经》佛国品中关于净土的本质，以及往生净土的众生的品质心地，叙述得非常全面，值得净业行人阅读领会。
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维摩诘所说经(一名不可思议解脱)上卷·佛国品第一
姚秦三藏鸠摩罗什译
当知直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉不恚，正见众生来生其国。
——（为您读经：维摩诘所说经·佛国品第一）
佛说观无量寿佛经宋西域三藏畺良耶舍译
欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。
——（为您读经：佛说观无量寿佛经）https://t.cn/A6t0JjCn
【深信因果】懂因果就能趋吉避凶—贪瞋痴慢疑，是一切病因（第一四一集）
#传统文化##因果故事##中国传统文化[超话]#
我们现在明了，世出世间这些灾害怎么起来的？你要研究它的原因。佛告诉我们，贪瞋痴慢疑这五毒，自性里头没有，真心里面没有，这东西从哪里来的？迷失了自性，从妄想里面变现出来。几时变现出来的？大乘经上常说，从一念不觉而有无明。无明就是阿赖耶，无明是迷，迷了以后从真心里起一个妄心，妄心里面就有这些毒素，这些毒素是从迷来的。它的体是性德，性德迷了就变成病毒的细胞，变成病毒的种子。但是种子要遇不到缘它不发作，我们讲这些病菌潜伏期，潜伏在那，它不起作用，对于人身体的健康没妨碍。所有一切众生全都有，不但我们有，四圣法界也有，四圣法界：阿罗汉、辟支佛、菩萨、还有佛，都有。为什么？他没有转识成智，没有转八识成四智统统都有，他的身心都带着病毒。不过四圣法界的人修得好，他们能够把缘断掉。这是佛在经教里告诉我们，因缘果报，因要结果要受报一定要靠缘，没有缘它不起作用。所以佛法讲缘生，不讲因生，因不能控制，我们没法子对付，缘行，缘我们可以控制。我们知道那些恶缘会给我们带来病苦、灾难，我们把它断掉，我的因在没关系，它不起作用，永远让它潜伏，到明心见性它就化解，就没有了，没有明心见性它都在，这个事实真相我们不能不知道。潜伏时间的长没有时间限制，只要你迷它就有，只要你觉了它就没有了，可见得它不是真的，它是假的。
佛在大乘经里面告诉我们，贪，贪的对应是水灾。科学家告诉我们，海水会上升，南北极的冰山会融化，地球上这些高山积雪也会融化掉。它为什么会融化？地球温度上升，温度上升是瞋恚，瞋恚是火。你看现在人脾气多大，从小到老很容易发脾气。我发脾气有什么关系？你发脾气能够把地球的温度上升，能叫地球上这些火山爆发，有这么大的关系，这没人知道，能够叫冰山融化，让海水上升，你看贪瞋。愚痴是风灾，傲慢是地震，傲慢应对的是地震，怀疑更厉害，贪瞋痴慢疑，怀疑是什么？没有自信心，不相信自己，任何人他都不相信。对父母没信心、对祖宗没信心、对圣贤没信心、对佛菩萨也没信心，这个病就没救。对应自己身体来说，五脏六腑免疫的能力没有了，外面的细菌很容易感染，就是没有抵抗力了。居住的环境，我们这山河大地，土地松散了，信心让它凝固，疑惑它就松散，怀疑，松散了，这一松散，陆地会沉到海底，高山会倒下来。你就晓得，我们里面的病，跟外面的环境失常，真正的原因是贪瞋痴慢疑。所以这五个是一切病因，贪瞋痴慢疑是一切病因，缘呢？怨恨恼怒烦是一切病的缘。病因我们不能控制，缘可以控制。怎么控制？佛常讲，发菩提心。菩提心是觉悟的心，菩提心里头有慈悲，人慈悲心生出来，怨恨恼怒烦就可以降温，先从降温，然后把它断掉。这个东西断掉，地球上就天下太平，山河大地就非常美好，五谷丰登，人民安乐。
#传统文化##因果故事##中国传统文化[超话]#
我们现在明了，世出世间这些灾害怎么起来的？你要研究它的原因。佛告诉我们，贪瞋痴慢疑这五毒，自性里头没有，真心里面没有，这东西从哪里来的？迷失了自性，从妄想里面变现出来。几时变现出来的？大乘经上常说，从一念不觉而有无明。无明就是阿赖耶，无明是迷，迷了以后从真心里起一个妄心，妄心里面就有这些毒素，这些毒素是从迷来的。它的体是性德，性德迷了就变成病毒的细胞，变成病毒的种子。但是种子要遇不到缘它不发作，我们讲这些病菌潜伏期，潜伏在那，它不起作用，对于人身体的健康没妨碍。所有一切众生全都有，不但我们有，四圣法界也有，四圣法界：阿罗汉、辟支佛、菩萨、还有佛，都有。为什么？他没有转识成智，没有转八识成四智统统都有，他的身心都带着病毒。不过四圣法界的人修得好，他们能够把缘断掉。这是佛在经教里告诉我们，因缘果报，因要结果要受报一定要靠缘，没有缘它不起作用。所以佛法讲缘生，不讲因生，因不能控制，我们没法子对付，缘行，缘我们可以控制。我们知道那些恶缘会给我们带来病苦、灾难，我们把它断掉，我的因在没关系，它不起作用，永远让它潜伏，到明心见性它就化解，就没有了，没有明心见性它都在，这个事实真相我们不能不知道。潜伏时间的长没有时间限制，只要你迷它就有，只要你觉了它就没有了，可见得它不是真的，它是假的。
佛在大乘经里面告诉我们，贪，贪的对应是水灾。科学家告诉我们，海水会上升，南北极的冰山会融化，地球上这些高山积雪也会融化掉。它为什么会融化？地球温度上升，温度上升是瞋恚，瞋恚是火。你看现在人脾气多大，从小到老很容易发脾气。我发脾气有什么关系？你发脾气能够把地球的温度上升，能叫地球上这些火山爆发，有这么大的关系，这没人知道，能够叫冰山融化，让海水上升，你看贪瞋。愚痴是风灾，傲慢是地震，傲慢应对的是地震，怀疑更厉害，贪瞋痴慢疑，怀疑是什么？没有自信心，不相信自己，任何人他都不相信。对父母没信心、对祖宗没信心、对圣贤没信心、对佛菩萨也没信心，这个病就没救。对应自己身体来说，五脏六腑免疫的能力没有了，外面的细菌很容易感染，就是没有抵抗力了。居住的环境，我们这山河大地，土地松散了，信心让它凝固，疑惑它就松散，怀疑，松散了，这一松散，陆地会沉到海底，高山会倒下来。你就晓得，我们里面的病，跟外面的环境失常，真正的原因是贪瞋痴慢疑。所以这五个是一切病因，贪瞋痴慢疑是一切病因，缘呢？怨恨恼怒烦是一切病的缘。病因我们不能控制，缘可以控制。怎么控制？佛常讲，发菩提心。菩提心是觉悟的心，菩提心里头有慈悲，人慈悲心生出来，怨恨恼怒烦就可以降温，先从降温，然后把它断掉。这个东西断掉，地球上就天下太平，山河大地就非常美好，五谷丰登，人民安乐。
1：改脾气是关键
学佛后，首先要改掉生气的脾气，因为它一起来，就火烧功德林，前功尽弃！
我们面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人怎样伤害我，说明我前生就怎样伤害过人家，认帐认命。如果不相信因果，就等于以前借人家的钱，现在赖帐不想还。
有的人不信因果，以为没看见就等于没有，那是你自己的见解。迎面而来的，都是你命运中有的，躲是躲不掉的，只有随缘才能了业。
2：如果怨天尤人就是在造业
与一个什么样的人过一辈子，是你前生业因感召的，对你好的，是你前生也对他好过；对你不好的，一定是你前生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债这四种缘，儿女也包括在内。
有人大半辈子都过去了，还在后悔，我怎么找了这么个老伴儿，怎么这么倒霉让我摊上了。这就是妄想。
不如老实随缘，深信因果，发菩提心，一心念佛，给众生回向，慢慢地就能够改变现实，改变命运！
3：怕什么来什么
有的人怕下地狱，你仔细想想，不造地狱的因下什么地狱？只要从此不再怨恨别人，不再嫉妒别人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎么会下地狱呢？
死亡只是换一件衣服而已，贪心吝啬厉害的，换成鬼道的衣服；好生气的，换成地狱的衣服到地狱受罪去了；满脑子邪见、天天不知为啥活着，吃完睡、睡完吃的，换成畜牲道的衣服，过畜牲生活去了。
能够孝敬父母，持五戒、修十善业做到中品的，又换成人的衣服，继续做人；修十善业修得好的，又修四无量心的有一定的定慧功夫，能够投胎到天上，享受的福报多一些。
但还是轮回，等到他的福报享受到头了，又该轮回了。所以趁我们现在得到人身，就得赶紧积累成佛的因，得成佛的果。
4：知足常乐就是安心法
知足常乐。对于钱，挣多挣少都是命中有的，多挣多花，少挣少花，绝不攀比、不攀缘。人家挣钱多我不眼热，挣钱少的我也不瞧不起人家，这样心里多自在。
谁的福报大我都不嫉妒，我们是了脱生死的，求究竟解脱的，不是比福报的，就是有大的福报，也分享给众生，决不自己享用。
5：种什么因得什么果
生气的因得病的果，经常生气的人，身体就会得病；借钱的因还钱的果，骂人的因挨打的果，善因善果，恶因恶果。我们学佛必须要深信因果，从种因上下功夫。
处处积恭敬别人的因，得受尊敬的果；积健康的因，得健康的果，积财布施的因，得发财的果；积法布施的因，得聪明智慧的果；积孝敬老人的因，得长寿的果；积成佛的因得成佛的果；想得到什么果，就积什么因。
6：业力好比业务往来的意思
我们是带着业力来到人世间的，前生对人家好的，今生人家对你也好；前生伤害人家的，今生他对你也不会太好。所造的因有善有恶，生活就不会十全十美，受报也是有顺有逆的，不可能在一生中什么都是那么顺利。
不管什么样的缘分，什么样的果报，我们只能随缘，是随缘享受也好，还是随缘承受也好，也只有这样才能了旧业。业没了完之前，自己说了不算！
业力是无形无相的东西，不是写在谁的脸上，而是以一股无形的力量，在牵着人们做事。
7：儿孙自有儿孙福
许多年龄大的人学佛后，还是放不下儿女的事，甚至放不下孙子。对孙子这也惦记那也惦记，印祖说过：“到临终把儿孙都当成不认识的人一样”。你不在平常训练，到时候根本放不下。
这不是不慈悲，儿孙自有儿孙福，他们有他们的命运，他们只有自己觉悟了，才能改变现实。如果到临终最后那一念还在牵挂他们，那你牵挂谁，来生就跟谁在一起生活了业！
8：学佛不能太着急
着急就是分别心的表现，不能深信因果。有的人做事着急，争着快点做完，好去拜佛诵经；还有的人，今天念佛明天就想好病，这个月念佛，下个月就想得到好处；这些想法都是违背因果的妄想。
冰冻三尺非一日之寒。多少劫以来，我们造了那么多的业障，身体不好的，一下子就想病好，命运不好的，一下子就想转变，可能吗？任何事情的成功，都必须遵循一个规律，就是功到自然成。
学佛后，首先要改掉生气的脾气，因为它一起来，就火烧功德林，前功尽弃！
我们面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人怎样伤害我，说明我前生就怎样伤害过人家，认帐认命。如果不相信因果，就等于以前借人家的钱，现在赖帐不想还。
有的人不信因果，以为没看见就等于没有，那是你自己的见解。迎面而来的，都是你命运中有的，躲是躲不掉的，只有随缘才能了业。
2：如果怨天尤人就是在造业
与一个什么样的人过一辈子，是你前生业因感召的，对你好的，是你前生也对他好过；对你不好的，一定是你前生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债这四种缘，儿女也包括在内。
有人大半辈子都过去了，还在后悔，我怎么找了这么个老伴儿，怎么这么倒霉让我摊上了。这就是妄想。
不如老实随缘，深信因果，发菩提心，一心念佛，给众生回向，慢慢地就能够改变现实，改变命运！
3：怕什么来什么
有的人怕下地狱，你仔细想想，不造地狱的因下什么地狱？只要从此不再怨恨别人，不再嫉妒别人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎么会下地狱呢？
死亡只是换一件衣服而已，贪心吝啬厉害的，换成鬼道的衣服；好生气的，换成地狱的衣服到地狱受罪去了；满脑子邪见、天天不知为啥活着，吃完睡、睡完吃的，换成畜牲道的衣服，过畜牲生活去了。
能够孝敬父母，持五戒、修十善业做到中品的，又换成人的衣服，继续做人；修十善业修得好的，又修四无量心的有一定的定慧功夫，能够投胎到天上，享受的福报多一些。
但还是轮回，等到他的福报享受到头了，又该轮回了。所以趁我们现在得到人身，就得赶紧积累成佛的因，得成佛的果。
4：知足常乐就是安心法
知足常乐。对于钱，挣多挣少都是命中有的，多挣多花，少挣少花，绝不攀比、不攀缘。人家挣钱多我不眼热，挣钱少的我也不瞧不起人家，这样心里多自在。
谁的福报大我都不嫉妒，我们是了脱生死的，求究竟解脱的，不是比福报的，就是有大的福报，也分享给众生，决不自己享用。
5：种什么因得什么果
生气的因得病的果，经常生气的人，身体就会得病；借钱的因还钱的果，骂人的因挨打的果，善因善果，恶因恶果。我们学佛必须要深信因果，从种因上下功夫。
处处积恭敬别人的因，得受尊敬的果；积健康的因，得健康的果，积财布施的因，得发财的果；积法布施的因，得聪明智慧的果；积孝敬老人的因，得长寿的果；积成佛的因得成佛的果；想得到什么果，就积什么因。
6：业力好比业务往来的意思
我们是带着业力来到人世间的，前生对人家好的，今生人家对你也好；前生伤害人家的，今生他对你也不会太好。所造的因有善有恶，生活就不会十全十美，受报也是有顺有逆的，不可能在一生中什么都是那么顺利。
不管什么样的缘分，什么样的果报，我们只能随缘，是随缘享受也好，还是随缘承受也好，也只有这样才能了旧业。业没了完之前，自己说了不算！
业力是无形无相的东西，不是写在谁的脸上，而是以一股无形的力量，在牵着人们做事。
7：儿孙自有儿孙福
许多年龄大的人学佛后，还是放不下儿女的事，甚至放不下孙子。对孙子这也惦记那也惦记，印祖说过：“到临终把儿孙都当成不认识的人一样”。你不在平常训练，到时候根本放不下。
这不是不慈悲，儿孙自有儿孙福，他们有他们的命运，他们只有自己觉悟了，才能改变现实。如果到临终最后那一念还在牵挂他们，那你牵挂谁，来生就跟谁在一起生活了业！
8：学佛不能太着急
着急就是分别心的表现，不能深信因果。有的人做事着急，争着快点做完，好去拜佛诵经；还有的人，今天念佛明天就想好病，这个月念佛，下个月就想得到好处；这些想法都是违背因果的妄想。
冰冻三尺非一日之寒。多少劫以来，我们造了那么多的业障，身体不好的，一下子就想病好，命运不好的，一下子就想转变，可能吗？任何事情的成功，都必须遵循一个规律，就是功到自然成。
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