华诗近乎希有秩叙篇 《香草奇花遇春生》

大医者 战业田
东风起兮百草发，十里春风入田家。
香草青青叶馨烈，十步芳草甲天下。
紧罕握得天幸近，门户深深卧烟霞。
孤傲绝俗成祯祥，春日奇花异草佳。
辽南医战大医者
作于二零二一年正月初二
二零二一年正月十五辰时 上元节快乐！
（～好在有文字陪伴，融入了大自然的坚毅，果断和进取，文字似乎有着近乎癫狂的原始生命力的冲动饱孕着天地乾坤的灵气，并有着超乎寻常的力量，文字行大义，同文而共轨，偃然若有放眼古今高远世界宏图大志之气势，又若有窃叹豪放不羁闳识孤怀百世长远而不惑之情节，又若有窃比纵观未来世界有的放矢放诸四洋而皆准的真理金标准。待破逐解除文思被封之锁印，如履平地更若是探囊取物般容易，足可感知如何破译码子验证解锁不是太多仅仅是冰山一角真相而已，质朴文字必将释放出灿烂的光芒。晚而喜好文字，点亮余生漫长，出入可也再来所见大不同，常思秩序人生，风雨同行，淡泊明志，宁静而致远，让一颗心在文字中淡定。文字引领，好古情怀，正义厚重端庄，儒雅风流，行文流畅，好似行云流水，又若笔走龙蛇游曲沼。或婉约佳丽天质凤姿函光若即若离如婀娜窈窕的美人。或若美歌哉：《碧玉歌》 含羞动情清纯烂漫芙蓉面，猜不透姑娘身几世修洁行。一双纤手肤若凝脂倾城色，千载不逢上巢鸳鸯下连理。月影朦胧情深意浓日始照，天真尤物娇嗔感郎情义深。瓜字初分待字深闺碧玉年，郎为小户蛾眉浅黛情颠倒。或如春风拂面奇花异草一院，或如北风入关内深沉冷峻，或是跌宕起伏错落有致。又若是脱缰野马腾踏而来绝尘影而去，又若是文思敏捷像那趵突泉涌间歇喷薄而出也，又若是思潮如涌动浮云这更像自九天而降下来。思潮汹涌化作片片诗情，落笔成诗化为骚人诗意，或许是因为你我他有些人看了会产生灵魂深处的碰撞和共鸣，懂得就是知音灵魂相伴的知己，这就是文字的魅力，亦别有一番神秘的力量，足矣。中国文字，生动形象，浑然天成，返璞归真，万法归宗，有以求九九归真的意味。受轩辕黄帝之命，“仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。”极乎天而蟠乎地之上天定会派遣瑶池女使者，与你共同见证，中华古今奇迹之文字，博大精深，源远流长，文字至永恒，承载光明之路传播古来文明，重现秩序人生，更是应天承运上天赋予的方向，俯仰唯一，盖世无双。你始终要坚信阴霾寒冬终将成为过去，若不亲自经历连宵风风雨雨，怎能见彩虹？当你熬过这黑暗黎明前的长宵，待到朝阳初升时，这世间所有的美好时光，必定都会如约而至。在这春暖花香，和风日美，长春不老时光里，向着阳光，心存光明，定然深藏着你向往的诗和远方。好像是奇花异香草本不常有，又好似香象善鸟、书香子兰芝质亦不是很常见。文字的世界只是我们的情绪升华，不管她豪奢放逸也罢，或是一贫如洗也好，不管其己身衰退何其甚也亦不灰心焉？不求人明了，宁静的心灵感应却能演绎出人间之大美；不求人懂得，却依然是一道深邃的西方不亮东方亮天地之亮丽风景。虽说卑微不足道，低谷时实不敢去惊扰任何人只能独自行其道，好似不可斗量海陆空一滴水之转换就是信念的火种，能使心中的能量点燃照亮时空未来。但你还是有幸听君坦诚一开口，诚然始末志不渝，不卑不亢，不骄不诌，不文亦不武，或许还是会有种胜读十年书之感触？或者是让你我见识到自己的本来的忘己的就是的唯一的先天的与生俱来的光明心性了。始终如一，风雨兼程，砥砺前行，心究竟圆满必迎来光明。同气相求，同声相应。同频同振动，同步同命运。同苦同行同频同甘共苦，同类同路同道同一同天下，同心同好同栖同福同归同极乐，凡是有血气者必同心，凡是同行者必走向光明，此之谓舍小异而见大同者也。当今之世，我与谁同？我与谁归？舍你其谁？愿送你春风十里，与你共赴一场惊鸿宴，远赴光明长道向阳人世间，一睹长春天盛世颜。知我者，一定会懂得文字的魅力知识的力量！懂我者，一定会知晓之涵养奇文雅俗共欣赏！！—业田

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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

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