《史记》：韩信的抉择
楚军失去龙且后，项王害怕了，派盱眙人武涉前往规劝齐王韩信说：“天下人对秦朝的统治痛恨已久了，大家才合力攻打它。秦朝破灭后，按照功劳裂土分封，各自为王，以便休兵罢战。如今汉王又兴师东进，侵犯他人的境界，掠夺他人的封地，已经攻破三秦，率领军队开出函谷关，收集各路诸侯的军队向东进击楚国，他的意图是不吞并整个天下，不肯罢休，他贪心不足到这步田地，太过份了。况且汉王不可信任，自身落到项王的掌握之中多次了，是项王的怜悯使他活下来，然而一经脱身，就背弃盟约，再次进攻项王。他是这样地不可亲近，不可信任。如今您即使自认为和汉王交情深厚，替他竭尽全力作战，最终还得被他所擒。您所以能够延续到今天，是因为项王还存在啊。当前刘、项争夺天下的胜败，举足轻重的是您。您向右边站，那么汉王胜，您向左边站，那么项王胜。假若项王今天被消灭，下一个就该消灭您了。您和项王有旧交情，为什么不反汉与楚联和，三分天下自立为王呢？如今，放过这个时机，必然要站到汉王一边攻打项王，一个聪明睿智的人，难道应该这样做吗？”韩信辞谢说：“我侍奉项王，官不过郎中，职位不过是个持戟的卫士，言不听，计不用，所以我背楚归汉。汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。人家对我亲近、信赖，我背叛他不吉祥，即使到死也不变心。希望您替我辞谢项王的盛情！”
武涉走后，齐国人蒯通知道天下胜负的关键在于韩信，想出奇计打动他，就用看相的身份规劝韩信，说：“我曾经学过看相技艺。”韩信说：“先生给人看相用什么方法？”蒯通回答说：“人的高贵卑贱在于骨骼，忧愁、喜悦在于面色，成功失败在于决断。用这三项验证人相万无一失。”韩信说：“好，先生看看我的相怎么样？”蒯通回答说：“希望随从人员暂时回避一下。”韩信说：“周围的人离开吧。”蒯通说：“看您的面相，只不过封侯，而且还有危险不安全。看您的背相，显贵而不可言。”韩信说：“这话是什么意思呢？”蒯通说：“当初，天下举兵起事的时候，英雄豪杰纷纷建立名号，一声呼喊，天下有志之士像云雾那样聚集，像鱼鳞那样杂沓，如同火焰迸飞，狂风骤起。正当这时，关心的只是灭亡秦朝罢了。而今，楚汉分争，使天下无辜的百姓肝胆涂地，父子的尸骨暴露在荒郊野外，数不胜数。楚国人从彭城起事，转战四方，追逐败兵，直到荥阳，乘着胜利，像卷席子一样向前挺进，声势震动天下。然后军队被困在京、索之间，被阻于成皋以西的山岳地带不能再前进，已经三年了。汉王统领几十万人马在巩县、洛阳一带抗拒楚军，凭借着山河的险要，虽然一日数战，却无尺寸之功，以至遭受挫折失败，几乎不能自救。在荥阳战败，在成皋受伤，于是逃到宛、叶两县之间，这就是所说的智尽勇乏了。将士的锐气长期困顿于险要关塞而被挫伤，仓库的粮食也消耗殆尽，百姓疲劳困苦，怨声载道，人心动荡，无依无靠。以我估计，这样的局面不是天下的圣贤就不能平息这场天下的祸乱。当今刘、项二王的命运都悬挂在您的手里。您协助汉王，汉王就胜利；协助楚王，楚王就胜利。我愿意披肝沥胆，敬献愚计，只恐怕您不采纳啊。果真能听从我的计策，不如让楚、汉双方都不受损害，同时存在下去，你和他们三分天下，鼎足而立，形成那种局面，就没有谁敢轻举妄动。凭借您的贤能圣德，拥有众多的人马装备，占据强大的齐国，迫使燕、赵屈从，出兵到刘、项两军的空虚地带，牵制他们的后方，顺应百姓的心愿，向西去制止刘、项分争，为军民百姓请求保全生命，那么，天下就会迅速地群起而响应，有谁敢不听从！而后，割取大国的疆土，削弱强国的威势，用以分封诸侯。诸侯恢复之后，天下就会感恩戴德，归服听命于齐。稳守齐国故有的疆土，据有胶河、泗水流域，用恩德感召诸侯，恭谨谦让，那么天下的君王就会相继前来朝拜齐国。听说：‘苍天赐予的好处不接受反而会受到惩罚；时机到了不采取行动，反而要遭祸殃’。希望您仔细地考虑这件事。”
韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢！”蒯通说：“你自认为和汉王友好，想建立流传万世的功业，我私下认为这种想法错了。当初常山王、成安君还是平民百姓时，结成割掉脑袋也不反悔的交情，后来因为张黡、陈泽的事发生争执，使得二人彼此仇恨。常山王背叛项王，捧着项婴的人头逃跑，归降汉王。汉王借给他军队向东进击，在泜水以南杀死了成安君，身首异处，被天下人耻笑。这两个人的交情，可以说是天下最要好的。然而到头来，都想把对方置于死地，这是为什么呢？祸患产生于贪得无厌而人心又难以猜测。如今您打算用忠诚、信义与汉王结交，一定比不上张耳、陈余结交更巩固，而你们之间的关连的事情又比张黡、陈泽的事件重要的多，所以我认为您断定汉王不会危害自己，也错了。大夫文种、范蠡使濒临灭亡的越国保存下来，辅佐勾践称霸诸侯，功成名就之后，文种被迫自杀，范蠡被迫逃亡。野兽已经打完了，猎犬被烹杀。以交情友谊而论，您和汉王就比不上张耳与成安君了，以忠诚信义而论也就赶不上大夫文种、范蠡与越王勾践了。从这两个事例看，足够您断定是非了。希望您深思熟虑地考虑。况且我听说，勇敢、谋略使君主感到威胁的人，有危险；而功勋卓著冠盖天下的人得不到赏赐。请让我说一说大王的功绩和谋略吧：您横渡西河，俘虏赵王，生擒夏说，带领军队夺取井陉，杀死成安君，攻占了赵国，以声威镇服燕国，平定安抚齐国，向南摧毁楚国军队二十万，向东杀死楚将龙且，西面向汉王捷报，这可以说是功劳天下无二。而计谋出众，世上少有。如今您据有威胁君主的威势，持有不能封赏的功绩，归附楚国，楚国人不信任；归附汉国，汉国人震惊恐惧：您带着这样大的功绩和声威，那里是您可去的地方呢？身处臣子地位而有着使国君感到威胁的震动，名望高于天下所有的人，我私下为您感到危险。”韩信说：“先生暂且说到这儿吧！让我考虑考虑。”
此后过了数日，蒯通又对韩信说：“能够听取别人的善意，就能预见事情发展变化的征兆，能反复思考，就能把握成功的关键。听取意见不能作出正确的判断，决策失误而能够长治久安的人，实在少有。听取意见很少判断失误的人，就不能用花言巧语去惑乱他；计谋筹划周到不本末倒置的人，就不能用花言巧语去扰乱他。甘愿做劈柴喂马差事的人，就会失掉争取万乘之国权柄的机会；安心微薄俸禄的人，就得不到公卿宰相的高位。所以办事坚决是聪明人果断的表现，犹豫不决是办事情的祸害。专在细小的事情上用心思，就会丢掉天下的大事，有判断是非的智慧，决定后又不敢冒然行动，这是所有事情的祸根。所以俗话说：“猛虎犹豫不能决断，不如黄蜂、蝎子用毒刺去螫；骏马徘徊不前，不如劣马安然慢步；勇士孟贲狐疑不定，不如凡夫俗子，决心实干，以求达到目的；即使有虞舜、夏禹的智慧，闭上嘴巴不讲话，不如聋哑人借助打手势起作用’。这些俗语都说明付诸行动是最可宝贵的。所有的事业都难以成功而容易失败，时机难以抓住而容易失掉。时机啊时机，丢掉了就不会再来。希望您仔细地考虑斟酌。”韩信犹豫不决，不忍心背叛汉王，又自认为功勋卓著，汉王终究不会夺去自己的齐国，于是谢绝了蒯通。
蒯通的规劝没有被采纳，就假装疯癫做了巫师。
楚军失去龙且后，项王害怕了，派盱眙人武涉前往规劝齐王韩信说：“天下人对秦朝的统治痛恨已久了，大家才合力攻打它。秦朝破灭后，按照功劳裂土分封，各自为王，以便休兵罢战。如今汉王又兴师东进，侵犯他人的境界，掠夺他人的封地，已经攻破三秦，率领军队开出函谷关，收集各路诸侯的军队向东进击楚国，他的意图是不吞并整个天下，不肯罢休，他贪心不足到这步田地，太过份了。况且汉王不可信任，自身落到项王的掌握之中多次了，是项王的怜悯使他活下来，然而一经脱身，就背弃盟约，再次进攻项王。他是这样地不可亲近，不可信任。如今您即使自认为和汉王交情深厚，替他竭尽全力作战，最终还得被他所擒。您所以能够延续到今天，是因为项王还存在啊。当前刘、项争夺天下的胜败，举足轻重的是您。您向右边站，那么汉王胜，您向左边站，那么项王胜。假若项王今天被消灭，下一个就该消灭您了。您和项王有旧交情，为什么不反汉与楚联和，三分天下自立为王呢？如今，放过这个时机，必然要站到汉王一边攻打项王，一个聪明睿智的人，难道应该这样做吗？”韩信辞谢说：“我侍奉项王，官不过郎中，职位不过是个持戟的卫士，言不听，计不用，所以我背楚归汉。汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。人家对我亲近、信赖，我背叛他不吉祥，即使到死也不变心。希望您替我辞谢项王的盛情！”
武涉走后，齐国人蒯通知道天下胜负的关键在于韩信，想出奇计打动他，就用看相的身份规劝韩信，说：“我曾经学过看相技艺。”韩信说：“先生给人看相用什么方法？”蒯通回答说：“人的高贵卑贱在于骨骼，忧愁、喜悦在于面色，成功失败在于决断。用这三项验证人相万无一失。”韩信说：“好，先生看看我的相怎么样？”蒯通回答说：“希望随从人员暂时回避一下。”韩信说：“周围的人离开吧。”蒯通说：“看您的面相，只不过封侯，而且还有危险不安全。看您的背相，显贵而不可言。”韩信说：“这话是什么意思呢？”蒯通说：“当初，天下举兵起事的时候，英雄豪杰纷纷建立名号，一声呼喊，天下有志之士像云雾那样聚集，像鱼鳞那样杂沓，如同火焰迸飞，狂风骤起。正当这时，关心的只是灭亡秦朝罢了。而今，楚汉分争，使天下无辜的百姓肝胆涂地，父子的尸骨暴露在荒郊野外，数不胜数。楚国人从彭城起事，转战四方，追逐败兵，直到荥阳，乘着胜利，像卷席子一样向前挺进，声势震动天下。然后军队被困在京、索之间，被阻于成皋以西的山岳地带不能再前进，已经三年了。汉王统领几十万人马在巩县、洛阳一带抗拒楚军，凭借着山河的险要，虽然一日数战，却无尺寸之功，以至遭受挫折失败，几乎不能自救。在荥阳战败，在成皋受伤，于是逃到宛、叶两县之间，这就是所说的智尽勇乏了。将士的锐气长期困顿于险要关塞而被挫伤，仓库的粮食也消耗殆尽，百姓疲劳困苦，怨声载道，人心动荡，无依无靠。以我估计，这样的局面不是天下的圣贤就不能平息这场天下的祸乱。当今刘、项二王的命运都悬挂在您的手里。您协助汉王，汉王就胜利；协助楚王，楚王就胜利。我愿意披肝沥胆，敬献愚计，只恐怕您不采纳啊。果真能听从我的计策，不如让楚、汉双方都不受损害，同时存在下去，你和他们三分天下，鼎足而立，形成那种局面，就没有谁敢轻举妄动。凭借您的贤能圣德，拥有众多的人马装备，占据强大的齐国，迫使燕、赵屈从，出兵到刘、项两军的空虚地带，牵制他们的后方，顺应百姓的心愿，向西去制止刘、项分争，为军民百姓请求保全生命，那么，天下就会迅速地群起而响应，有谁敢不听从！而后，割取大国的疆土，削弱强国的威势，用以分封诸侯。诸侯恢复之后，天下就会感恩戴德，归服听命于齐。稳守齐国故有的疆土，据有胶河、泗水流域，用恩德感召诸侯，恭谨谦让，那么天下的君王就会相继前来朝拜齐国。听说：‘苍天赐予的好处不接受反而会受到惩罚；时机到了不采取行动，反而要遭祸殃’。希望您仔细地考虑这件事。”
韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢！”蒯通说：“你自认为和汉王友好，想建立流传万世的功业，我私下认为这种想法错了。当初常山王、成安君还是平民百姓时，结成割掉脑袋也不反悔的交情，后来因为张黡、陈泽的事发生争执，使得二人彼此仇恨。常山王背叛项王，捧着项婴的人头逃跑，归降汉王。汉王借给他军队向东进击，在泜水以南杀死了成安君，身首异处，被天下人耻笑。这两个人的交情，可以说是天下最要好的。然而到头来，都想把对方置于死地，这是为什么呢？祸患产生于贪得无厌而人心又难以猜测。如今您打算用忠诚、信义与汉王结交，一定比不上张耳、陈余结交更巩固，而你们之间的关连的事情又比张黡、陈泽的事件重要的多，所以我认为您断定汉王不会危害自己，也错了。大夫文种、范蠡使濒临灭亡的越国保存下来，辅佐勾践称霸诸侯，功成名就之后，文种被迫自杀，范蠡被迫逃亡。野兽已经打完了，猎犬被烹杀。以交情友谊而论，您和汉王就比不上张耳与成安君了，以忠诚信义而论也就赶不上大夫文种、范蠡与越王勾践了。从这两个事例看，足够您断定是非了。希望您深思熟虑地考虑。况且我听说，勇敢、谋略使君主感到威胁的人，有危险；而功勋卓著冠盖天下的人得不到赏赐。请让我说一说大王的功绩和谋略吧：您横渡西河，俘虏赵王，生擒夏说，带领军队夺取井陉，杀死成安君，攻占了赵国，以声威镇服燕国，平定安抚齐国，向南摧毁楚国军队二十万，向东杀死楚将龙且，西面向汉王捷报，这可以说是功劳天下无二。而计谋出众，世上少有。如今您据有威胁君主的威势，持有不能封赏的功绩，归附楚国，楚国人不信任；归附汉国，汉国人震惊恐惧：您带着这样大的功绩和声威，那里是您可去的地方呢？身处臣子地位而有着使国君感到威胁的震动，名望高于天下所有的人，我私下为您感到危险。”韩信说：“先生暂且说到这儿吧！让我考虑考虑。”
此后过了数日，蒯通又对韩信说：“能够听取别人的善意，就能预见事情发展变化的征兆，能反复思考，就能把握成功的关键。听取意见不能作出正确的判断，决策失误而能够长治久安的人，实在少有。听取意见很少判断失误的人，就不能用花言巧语去惑乱他；计谋筹划周到不本末倒置的人，就不能用花言巧语去扰乱他。甘愿做劈柴喂马差事的人，就会失掉争取万乘之国权柄的机会；安心微薄俸禄的人，就得不到公卿宰相的高位。所以办事坚决是聪明人果断的表现，犹豫不决是办事情的祸害。专在细小的事情上用心思，就会丢掉天下的大事，有判断是非的智慧，决定后又不敢冒然行动，这是所有事情的祸根。所以俗话说：“猛虎犹豫不能决断，不如黄蜂、蝎子用毒刺去螫；骏马徘徊不前，不如劣马安然慢步；勇士孟贲狐疑不定，不如凡夫俗子，决心实干，以求达到目的；即使有虞舜、夏禹的智慧，闭上嘴巴不讲话，不如聋哑人借助打手势起作用’。这些俗语都说明付诸行动是最可宝贵的。所有的事业都难以成功而容易失败，时机难以抓住而容易失掉。时机啊时机，丢掉了就不会再来。希望您仔细地考虑斟酌。”韩信犹豫不决，不忍心背叛汉王，又自认为功勋卓著，汉王终究不会夺去自己的齐国，于是谢绝了蒯通。
蒯通的规劝没有被采纳，就假装疯癫做了巫师。
1•我二姑刚嫁给姑父没多久的一天夜里，突然村里有人喊抓贼，大家都被惊醒了，我二姑那时候年龄也不大，就凑热闹去看。那个贼不是本村的，啥也没偷到就被发现了，逃跑的时候掉进了村里的一个坑里，村里人都拿着平时下地用的铁锹啥的吓唬他，他在坑里也不敢上来。大家虽然吓唬他，但也不敢真的对他怎么样，就先把他弄上来绑起来，决定等天亮了再说，大家之后就准备回去睡觉了。如果事情就到这也就没啥事了，但是，您接着往下看。
村里有个赖皮，年龄很大还是个老光棍，当时也不知道是想逞英雄还是想在妇女面前装逼，大家都差不多要走了，他突然像发神经似的拿手里的那种平时挑麦秸的铁叉往那个人身上扔去，其中铁叉最边的一根直接插进了那个人的眼睛里，晚上本来就安静，那人疼的叫声特别响，我二姑说第二天隔壁村都问他们村昨晚咋了，是啥东西在叫。大家当时一看这事不能等白天了，就赶紧去把村长请来了，村长年龄大，见识多，到地方一看，就直接骂那个赖皮说他造孽，咋能干出这种事来，当天晚上就让人把小偷抬着送走了。后来那小偷咋样我二姑说她也不知道，她问过那些送走他的人，他们都闭口不说。
那年代的边远农村，法制观念不像现在这么深入人心，没有人报案，上面也没人知道，所以这事就不了了之了。
过了几年，那个赖皮不知道从哪娶了个媳妇，也没摆酒就给村里人说了声他有媳妇了，大家看他光棍那么多年终于有媳妇了，还逗他说他以后有福了，又过一年他媳妇生了儿子，独眼。那时候大家都知道咋回事，背地里说他真是自己作孽生儿子才这这样。这个赖皮发现儿子是独眼，那时候他还不信这是报应，村头闲聊时他说是媳妇怀孕的时候没钱去医院检查才这样。等他儿媳妇怀孕时候，他安排他儿子一定要每次检查都做。
很多年后，他儿媳妇还真给他生了个孙子，他孙子生下来时眼睛看起来是跟正常人一样的，当时他还给村里几个人炫耀，说哪有啥报应。可是没过多久，他家人发现这孩子有只眼睛根本看不见。从那次开始，他就焉了，他家人后来才知道他年轻时干的蠢事，都骂他。
再后来没几年他下地干活，摔死在地里了，我二姑说那块地看着啥都没有，他就摔那了。
2•初中的时候，我在网络上装男孩子，哄骗了一个女孩子和我“谈恋爱”。当她知道真相后哭得特别惨，整个QQ空间都是骂我的话。我后来也很内疚，就再也没干这样的事了，并且很长一段时间也没找人网恋过。到了高中，我在网络文学的圈子里遇到了一个和我很聊得来的男人。
他自称读心理学，大学毕业，还是心理医生来着，25岁。他成熟睿智，性格温和，谈吐不俗，我们俩很聊得来，从南说到北，满足了我对灵魂伴侣的一切幻想。他大了我七岁，我经常因为这个痛苦懊恼，但实在太爱他了，最后还是说服自己接受了。但后来，我发现这个男的是个女的，高二，比我还小一岁！我真的是……那天简直哭到自闭。她声音也很中性啊，听不出来，照片我又不好意思要，怕对方以为我是个肤浅的人，于是就这样了。我真真切切明白了什么是因果报应。
3•前几年我在一家快递公司做客服，老板是我们老家那边的人，因为那里很缺人，所以事先说好了做满一个星期就有工资。我在那辛辛苦苦做了半个月，每天连续上十多个小时班，吃饭的时间都没有，从七十多斤瘦到六十几斤，我辞工时老板一分钱都不结给我。过了一两年，我从其他同事那得知他老婆得了重病，他借了很多钱，公司也不开了。巧的是，他居然来到了我上班的附近送快递，我收过他送的快递，我不知道他还认不认得出我。看到他这样我心里就在想，他这样的为人，最终落到这种地步，真是一点都不奇怪。
4•高中同学得了白血病，挺震惊的，然后水滴筹捐款，全校捐款，还有电视台来采访，大家都感觉他挺可怜的。他父亲去世了，是母亲一个人挣钱养他，当时我还在想为什么一个单身母亲能负担上百万的医疗费用。后来我才知道他母亲是开那种老年人讲座的，专骗老年人钱，耽误老年人病情治疗。知道以后我依然觉得这对母子挺可怜的，但是真的感觉到了善恶因果报应。
#佛教##因果教育##因果报应##因果故事#
村里有个赖皮，年龄很大还是个老光棍，当时也不知道是想逞英雄还是想在妇女面前装逼，大家都差不多要走了，他突然像发神经似的拿手里的那种平时挑麦秸的铁叉往那个人身上扔去，其中铁叉最边的一根直接插进了那个人的眼睛里，晚上本来就安静，那人疼的叫声特别响，我二姑说第二天隔壁村都问他们村昨晚咋了，是啥东西在叫。大家当时一看这事不能等白天了，就赶紧去把村长请来了，村长年龄大，见识多，到地方一看，就直接骂那个赖皮说他造孽，咋能干出这种事来，当天晚上就让人把小偷抬着送走了。后来那小偷咋样我二姑说她也不知道，她问过那些送走他的人，他们都闭口不说。
那年代的边远农村，法制观念不像现在这么深入人心，没有人报案，上面也没人知道，所以这事就不了了之了。
过了几年，那个赖皮不知道从哪娶了个媳妇，也没摆酒就给村里人说了声他有媳妇了，大家看他光棍那么多年终于有媳妇了，还逗他说他以后有福了，又过一年他媳妇生了儿子，独眼。那时候大家都知道咋回事，背地里说他真是自己作孽生儿子才这这样。这个赖皮发现儿子是独眼，那时候他还不信这是报应，村头闲聊时他说是媳妇怀孕的时候没钱去医院检查才这样。等他儿媳妇怀孕时候，他安排他儿子一定要每次检查都做。
很多年后，他儿媳妇还真给他生了个孙子，他孙子生下来时眼睛看起来是跟正常人一样的，当时他还给村里几个人炫耀，说哪有啥报应。可是没过多久，他家人发现这孩子有只眼睛根本看不见。从那次开始，他就焉了，他家人后来才知道他年轻时干的蠢事，都骂他。
再后来没几年他下地干活，摔死在地里了，我二姑说那块地看着啥都没有，他就摔那了。
2•初中的时候，我在网络上装男孩子，哄骗了一个女孩子和我“谈恋爱”。当她知道真相后哭得特别惨，整个QQ空间都是骂我的话。我后来也很内疚，就再也没干这样的事了，并且很长一段时间也没找人网恋过。到了高中，我在网络文学的圈子里遇到了一个和我很聊得来的男人。
他自称读心理学，大学毕业，还是心理医生来着，25岁。他成熟睿智，性格温和，谈吐不俗，我们俩很聊得来，从南说到北，满足了我对灵魂伴侣的一切幻想。他大了我七岁，我经常因为这个痛苦懊恼，但实在太爱他了，最后还是说服自己接受了。但后来，我发现这个男的是个女的，高二，比我还小一岁！我真的是……那天简直哭到自闭。她声音也很中性啊，听不出来，照片我又不好意思要，怕对方以为我是个肤浅的人，于是就这样了。我真真切切明白了什么是因果报应。
3•前几年我在一家快递公司做客服，老板是我们老家那边的人，因为那里很缺人，所以事先说好了做满一个星期就有工资。我在那辛辛苦苦做了半个月，每天连续上十多个小时班，吃饭的时间都没有，从七十多斤瘦到六十几斤，我辞工时老板一分钱都不结给我。过了一两年，我从其他同事那得知他老婆得了重病，他借了很多钱，公司也不开了。巧的是，他居然来到了我上班的附近送快递，我收过他送的快递，我不知道他还认不认得出我。看到他这样我心里就在想，他这样的为人，最终落到这种地步，真是一点都不奇怪。
4•高中同学得了白血病，挺震惊的，然后水滴筹捐款，全校捐款，还有电视台来采访，大家都感觉他挺可怜的。他父亲去世了，是母亲一个人挣钱养他，当时我还在想为什么一个单身母亲能负担上百万的医疗费用。后来我才知道他母亲是开那种老年人讲座的，专骗老年人钱，耽误老年人病情治疗。知道以后我依然觉得这对母子挺可怜的，但是真的感觉到了善恶因果报应。
#佛教##因果教育##因果报应##因果故事#
问：中阴险境，艰危万分，助念开示也能得度吗?
在中阴之中的众生，危险万分，如果受到善知识为他助念开示，可以得到阿弥陀佛的接引往生西方极乐世界吗?可以。
答：能。凡人死后，除大善大恶之人，立即受报不经中阴以外，余者皆经历七七中阴期间，但各人业报不同，中阴受报与投生自然不同。
一个人死后，除非是大善人或大恶人，没有经过中阴身，其他一般人都是经历七七中阴期间。
一个平生信受阿弥陀佛本愿，称念六字洪名的真实行者，在临终亲眼目睹阿弥陀佛“他受用报身”佛前来迎接，对这个行者威神加持，令心不乱，正念分明，使这个临终者，业谢娑婆，神登极乐。请问诸位：这个行者还要再经历中阴身吗?不用。
所以平生听闻阿弥陀佛本愿，一心专念六字洪名，对阿弥陀佛名号深信的行者，在临终，不必经由中阴身阶段，才往生西方极乐世界真实报土，所以信受阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号，是非常殊胜的修行。假如能够让你在临终就得遇阿弥陀佛的现前接引，目睹阿弥陀佛出现在你的面前，对你威神加持，让你正念分明，心不颠倒，意不贪恋，往生西方极乐世界，不必经过中阴身，你要不要?我要!所以学佛修行，我们一定要大志气、大心愿：我就是为了要往生西方极乐世界真实报土，成就菩提，广度苦难的众生。好好的听闻佛法，好好的称念佛号，你可以不必经过中阴身，少受中阴身之苦，那你为什么不要?每个人的业报不同，所以在中阴身受果报，跟投生到西方极乐世界，或者投生到六道轮回，因人而异。
据《***度亡经》言：“初七日内：死后三日半至十日半，亡者有七次得解脱的机会，但也夹杂着七次落入六道轮回的险难。二七日内：死后十日半至十七日半，亡者有七次得解脱的机会，但也夹杂着七次落入六道轮回的险难。命终后十七日半至四十九日，亡者的处境更加险恶，将面临投生六道，再受生死轮回之苦。”
《***度亡经》这段文，很值得平生之人深思。如果你现在知道，将来死后，三天半到十天半，有七次解脱的机会。你现在知道了，将来在中阴身的时候，你会不会把握?我想一定会。有七次得解脱的机会，但是也有七次落入六道轮回的险难。那么你现在知道了，现在用心念佛、精进念佛，不用面临这样的境界。
《***度亡经》是莲花生大士所著作，它不是世尊所讲的经典，大家要知道。莲花生大士是***红教的开祖，当然他所开示的话，很值得我们接受。《***度亡经》所说这段中阴身的经历，说出了一般人在中阴身之中的事实。
一个人死后最初七日之内、二七之内乃至到七七之内，都有解脱的机会，也有堕落的机会，端视这个中阴众生遇缘不同，以及自己的起心动念受报不同。中阴身的众生，如果他的起心动念是恶念，当然他就相应六道轮回;如果他的起心动念是善念净念，当然他就相应解脱生死。那么中阴身的众生如此，我们现在平生的众生是不是也如此?当然。所以你的起心动念，要起好的念头还是不好的念头?好的念头。贪、嗔、痴的念头就是不好的念头，所以贪、瞋、痴叫做三毒，三毒会毒害我们的法身慧命。
所以，我们学佛修行的人，不管修持哪一个法门，无非就是要将烦恼断尽，证悟菩提。我们念南无阿弥陀佛，信受阿弥陀佛本愿的行者，也是如此。藉着六字洪名，让我们现生念佛，不断烦恼得往生，到了西方极乐世界果地，再靠着佛的威神加持，在清净庄严的西方佛国，断惑证真，要恢复真如本性的目的，通通一样，只是因地修行方式不同而已。
七七日内，因业力故，中阴心识充满惊慌、恐怖、畏惧、逃窜、苦恼，盖罗剎猛鬼、凶禽恶兽追逐砍杀故，严寒酷热、狂风暴雨交相逼迫故，高山崩裂、怒海奔腾压迫侵袭故。在此危险万分的情境中，若能至心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，便能截断妄识之流，终止妄境之变现，阿弥陀佛必定不违本誓，循声而至，接引往生，因此助念开示是中阴救度的最佳善缘。
中阴身的众生，在七七日内，因为业力的牵引缘故，所以中阴身的众生，他的心识充满着惊慌恐惧，一幕一幕的苦相会显现在他的眼前：有罗剎猛鬼、凶禽恶兽的追逐砍杀，有严寒酷热、狂风暴雨交相逼迫，有高山崩裂、怒海奔腾压迫侵袭故。如果这些苦相显现在诸位你我现在的眼前，你会不会觉得非常的危险，会。你会不会觉得非常恐怖啊?一定会。你会不会四处逃窜?会。现在如果九二一大地震重现，天摇地动了，我们至心念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……地震就停止了，你会不会赶快念佛?不但会，你还会念得很大声：南无阿弥陀佛啊!这是很正常的心理。每一个人都是贪生怕死，谁不爱护自己的生命。不要说九二一大地震重现，就台风来袭就好了。有时候台风的狂风暴雨，屋顶都快被掀开了，你会不会觉得很危险?会。现在很多屋顶都是铁皮盖的，所以狂风暴雨来了，屋顶好像快要被掀开的样子，你就会很担心：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这是人性自然的心理。
所以，这时候称念阿弥陀佛的圣号，能够截断中阴妄识所变现的妄境。因为中阴身的众生，他眼前所看的妄境，是从他的妄识所变现的。一切法从心想生，一切法唯心所变、唯识所现。中阴身的众生为什么会有这么多苦难?从他的妄心所变现出来的。我们现在也是。我们为什么有这么多的苦难?难道是别人故意加诸在我们身上的吗?不是。是我们自己所造作的恶因召感而来的，对不对?举个例子，如果你在晚上睡觉做恶梦，那你在梦境当中会不会生起惊慌恐惧的心理?一定会。譬如说你被一只恶鬼追着，你会不会赶紧逃跑?一定会的。鬼在追着你，你当然赶紧跑，你会不会害怕?会不会恐惧?会不会惊慌?一定会。可是你色身是躺在床上休息，但是你的神识确实会有惊慌、恐惧、害怕的心理。当你醒来之后，你猛然发觉这是一场恶梦，何必这么样惊慌、这么样恐怖、这么样害怕呢?但是你在梦境当中感受的惊慌、恐惧与害怕，却是非常的真实，对不对?就跟你没有在休息的白天一样。
所以，一切法从心想生。我们如果把心经常安住于六字洪名南无阿弥陀佛，那么将来临终，阿弥陀佛现前，就把我们接引到西方极乐世界，不必经过中阴身之苦，这是非常殊胜的净土法门特色。
“阿弥陀佛一定不违本誓，循声而至，接引往生。”中阴身的众生如果至心称念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛一定不违本誓，循着中阴身念佛之声而现前接引，往生西方极乐世界，所以助念开示是中阴身众生救度的最佳善缘。那么中阴身众生能够得遇助念开示，就是有人发心去作助念开示的工作，他才有这个得度的因缘嘛，对不对?所以一个亡者，他能够得遇佛法、能够听闻开示、能够得人助念，就是因为你发心去作临终关怀，去作死后的助念开示，使得这个中阴身有被阿弥陀佛接引往生西方极乐世界的法缘。所以如果你肯发心——发菩提心，行菩萨道，为每一个临终者、为每一个亡者助念开示，你就是这个临终者、这个亡者的贵人。你当很多人的贵人，当然你将来临命终，你就能得遇你的贵人，就有善知识为你助念、为你开示，这是善因善报。 https://t.cn/RJ2IpDz
在中阴之中的众生，危险万分，如果受到善知识为他助念开示，可以得到阿弥陀佛的接引往生西方极乐世界吗?可以。
答：能。凡人死后，除大善大恶之人，立即受报不经中阴以外，余者皆经历七七中阴期间，但各人业报不同，中阴受报与投生自然不同。
一个人死后，除非是大善人或大恶人，没有经过中阴身，其他一般人都是经历七七中阴期间。
一个平生信受阿弥陀佛本愿，称念六字洪名的真实行者，在临终亲眼目睹阿弥陀佛“他受用报身”佛前来迎接，对这个行者威神加持，令心不乱，正念分明，使这个临终者，业谢娑婆，神登极乐。请问诸位：这个行者还要再经历中阴身吗?不用。
所以平生听闻阿弥陀佛本愿，一心专念六字洪名，对阿弥陀佛名号深信的行者，在临终，不必经由中阴身阶段，才往生西方极乐世界真实报土，所以信受阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号，是非常殊胜的修行。假如能够让你在临终就得遇阿弥陀佛的现前接引，目睹阿弥陀佛出现在你的面前，对你威神加持，让你正念分明，心不颠倒，意不贪恋，往生西方极乐世界，不必经过中阴身，你要不要?我要!所以学佛修行，我们一定要大志气、大心愿：我就是为了要往生西方极乐世界真实报土，成就菩提，广度苦难的众生。好好的听闻佛法，好好的称念佛号，你可以不必经过中阴身，少受中阴身之苦，那你为什么不要?每个人的业报不同，所以在中阴身受果报，跟投生到西方极乐世界，或者投生到六道轮回，因人而异。
据《***度亡经》言：“初七日内：死后三日半至十日半，亡者有七次得解脱的机会，但也夹杂着七次落入六道轮回的险难。二七日内：死后十日半至十七日半，亡者有七次得解脱的机会，但也夹杂着七次落入六道轮回的险难。命终后十七日半至四十九日，亡者的处境更加险恶，将面临投生六道，再受生死轮回之苦。”
《***度亡经》这段文，很值得平生之人深思。如果你现在知道，将来死后，三天半到十天半，有七次解脱的机会。你现在知道了，将来在中阴身的时候，你会不会把握?我想一定会。有七次得解脱的机会，但是也有七次落入六道轮回的险难。那么你现在知道了，现在用心念佛、精进念佛，不用面临这样的境界。
《***度亡经》是莲花生大士所著作，它不是世尊所讲的经典，大家要知道。莲花生大士是***红教的开祖，当然他所开示的话，很值得我们接受。《***度亡经》所说这段中阴身的经历，说出了一般人在中阴身之中的事实。
一个人死后最初七日之内、二七之内乃至到七七之内，都有解脱的机会，也有堕落的机会，端视这个中阴众生遇缘不同，以及自己的起心动念受报不同。中阴身的众生，如果他的起心动念是恶念，当然他就相应六道轮回;如果他的起心动念是善念净念，当然他就相应解脱生死。那么中阴身的众生如此，我们现在平生的众生是不是也如此?当然。所以你的起心动念，要起好的念头还是不好的念头?好的念头。贪、嗔、痴的念头就是不好的念头，所以贪、瞋、痴叫做三毒，三毒会毒害我们的法身慧命。
所以，我们学佛修行的人，不管修持哪一个法门，无非就是要将烦恼断尽，证悟菩提。我们念南无阿弥陀佛，信受阿弥陀佛本愿的行者，也是如此。藉着六字洪名，让我们现生念佛，不断烦恼得往生，到了西方极乐世界果地，再靠着佛的威神加持，在清净庄严的西方佛国，断惑证真，要恢复真如本性的目的，通通一样，只是因地修行方式不同而已。
七七日内，因业力故，中阴心识充满惊慌、恐怖、畏惧、逃窜、苦恼，盖罗剎猛鬼、凶禽恶兽追逐砍杀故，严寒酷热、狂风暴雨交相逼迫故，高山崩裂、怒海奔腾压迫侵袭故。在此危险万分的情境中，若能至心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，便能截断妄识之流，终止妄境之变现，阿弥陀佛必定不违本誓，循声而至，接引往生，因此助念开示是中阴救度的最佳善缘。
中阴身的众生，在七七日内，因为业力的牵引缘故，所以中阴身的众生，他的心识充满着惊慌恐惧，一幕一幕的苦相会显现在他的眼前：有罗剎猛鬼、凶禽恶兽的追逐砍杀，有严寒酷热、狂风暴雨交相逼迫，有高山崩裂、怒海奔腾压迫侵袭故。如果这些苦相显现在诸位你我现在的眼前，你会不会觉得非常的危险，会。你会不会觉得非常恐怖啊?一定会。你会不会四处逃窜?会。现在如果九二一大地震重现，天摇地动了，我们至心念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……地震就停止了，你会不会赶快念佛?不但会，你还会念得很大声：南无阿弥陀佛啊!这是很正常的心理。每一个人都是贪生怕死，谁不爱护自己的生命。不要说九二一大地震重现，就台风来袭就好了。有时候台风的狂风暴雨，屋顶都快被掀开了，你会不会觉得很危险?会。现在很多屋顶都是铁皮盖的，所以狂风暴雨来了，屋顶好像快要被掀开的样子，你就会很担心：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这是人性自然的心理。
所以，这时候称念阿弥陀佛的圣号，能够截断中阴妄识所变现的妄境。因为中阴身的众生，他眼前所看的妄境，是从他的妄识所变现的。一切法从心想生，一切法唯心所变、唯识所现。中阴身的众生为什么会有这么多苦难?从他的妄心所变现出来的。我们现在也是。我们为什么有这么多的苦难?难道是别人故意加诸在我们身上的吗?不是。是我们自己所造作的恶因召感而来的，对不对?举个例子，如果你在晚上睡觉做恶梦，那你在梦境当中会不会生起惊慌恐惧的心理?一定会。譬如说你被一只恶鬼追着，你会不会赶紧逃跑?一定会的。鬼在追着你，你当然赶紧跑，你会不会害怕?会不会恐惧?会不会惊慌?一定会。可是你色身是躺在床上休息，但是你的神识确实会有惊慌、恐惧、害怕的心理。当你醒来之后，你猛然发觉这是一场恶梦，何必这么样惊慌、这么样恐怖、这么样害怕呢?但是你在梦境当中感受的惊慌、恐惧与害怕，却是非常的真实，对不对?就跟你没有在休息的白天一样。
所以，一切法从心想生。我们如果把心经常安住于六字洪名南无阿弥陀佛，那么将来临终，阿弥陀佛现前，就把我们接引到西方极乐世界，不必经过中阴身之苦，这是非常殊胜的净土法门特色。
“阿弥陀佛一定不违本誓，循声而至，接引往生。”中阴身的众生如果至心称念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛一定不违本誓，循着中阴身念佛之声而现前接引，往生西方极乐世界，所以助念开示是中阴身众生救度的最佳善缘。那么中阴身众生能够得遇助念开示，就是有人发心去作助念开示的工作，他才有这个得度的因缘嘛，对不对?所以一个亡者，他能够得遇佛法、能够听闻开示、能够得人助念，就是因为你发心去作临终关怀，去作死后的助念开示，使得这个中阴身有被阿弥陀佛接引往生西方极乐世界的法缘。所以如果你肯发心——发菩提心，行菩萨道，为每一个临终者、为每一个亡者助念开示，你就是这个临终者、这个亡者的贵人。你当很多人的贵人，当然你将来临命终，你就能得遇你的贵人，就有善知识为你助念、为你开示，这是善因善报。 https://t.cn/RJ2IpDz
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