临近春节，又到了一年的结婚旺季，婚房是婚礼中不可或缺的元素，但婚房怎么布置，今天公主嫁衣就专门为备婚的小伙伴了准备了这篇婚房布置攻略，记得收藏哦！
一。结婚当天婚房布置：
1、传统的“囍”字
中国人的传统，“囍”字一直都是中国人结婚必不可少的，现在的“囍”字种类繁多，也越来越好看。
2、心形的气球
沙发上，床上，放置一些粉红色的心形气球，可以增加婚房的情调，心形气球在婚房布置也比较多的。
3、大红色的四件套
大红色为主的传统床上用品，也是必不可少的婚房布置，浪漫而且寓意婚姻甜蜜美满，传统而不庸俗。
4、浪漫花束
床头柜上放上几束玫瑰花，床上再撒一些玫瑰的花瓣，浪漫情调不言而喻，让浪漫的花瓣诉说你们的幸福。
5、情侣毛绒玩具
一对可爱的毛绒娃娃，也能增添婚房的浪漫，烘托房间里的气氛，也能有着祝福新人早生贵子哟。
6、温馨的墙贴
墙壁可以贴着一些温馨浪漫的墙纸，添加浪漫气息，墙纸也比较方便更换，不用重新装饰。
7、婚纱照
当然婚纱照是不能忘记的，也没有人会忘记吧!
婚房布置的样式多种多样，但是都离不开浪漫和幸福，一些夫妻间有意义的小饰品，纪念的相册等等两人之间的羁绊，都能为婚房增添浪漫色彩。
二。婚房布置装饰用品
1、喜字
婚房当然最少不了的就是大红的喜字，传统的喜字是看起来比较单薄，并且也没有新意，这个喜字是用彩纸做成的，最新颖的就是把喜字下面的两个口设计成心形，并且将新郎、新娘的图像分别放在两个心中，象征两个结婚的新人心贴在了一起，设计的别出心裁。
2、婚纱照
婚房是新人浪漫温馨的小窝，当然少不了甜蜜的婚纱照啦，婚纱照上的笑脸记录着新人之间哪些幸福的瞬间，是婚房布置的首要看点。
3、拉花
拉花或是气球等装饰了。拉花是较为常见的，多用于新人的卧房内，有些新人觉得拉花会过于俗套，看着乱糟糟的，那就选择气球吧。颜色最好选择淡雅一些的，比如说白色、粉色、淡蓝等都是不错的选择。
4、贴纸
婚房中的灯光也能增添喜庆的气氛，在吊灯外面贴上漂亮的贴纸，这款设计图中贴的是卡通贴纸，想增添喜庆气氛的新人可以选用红色贴纸，让灯光变为喜庆的红色，这样让人更能决出结婚的快乐气氛。
5、抱枕
还记得童年随风飞转的风车吗?用风车图案的抱枕迎合白色的韩式田园家居，就像一缕凉爽的秋风，伴我们回忆童年的美好时光。
6、情侣玩具
这里的情侣毛绒玩具，新郎和新娘是两只可爱的熊，新娘熊穿着粉红的婚纱，新郎熊则穿着黑色的礼服，非常般配，这样的设计比较能吸引起人的兴趣，感觉比较可爱。
三。婚房气球布置
五彩气球
在婚房阳台、窗台的气球布置可以用不同颜色的气球组合，绑成灯笼的形状，让别处也能观望到你们新婚的幸福与甜蜜。还可以用深红色的气球再加上粉红色气球做成的心型图案，用来把大红“囍”字圈在墙壁，寓意喜上加喜。各种艳丽的心型气球串联起来挂在房梁，婚房整个就充满喜庆和浪漫。各种电器上挂着小的红黄心型气球，不再让电器那么死板，再用长条气球和圆形气球编制两个可爱的气球娃娃放在床头，显得活灵活现。使得欢庆的气氛洋溢整个婚房。
粉色气球+白色气球
用粉色气球与白色气球相互搭配，把婚房布置得可爱又甜蜜，还可以再婚床上铺上心形的玫瑰花瓣，与气球布置相结合，让婚房更芬芳。
粉色气球+红色气球
想要营造喜庆浪漫气氛，红色和粉色气球当然是首选，用小气球绕成的心型装饰婚床背景墙，铺满婚房房顶的氢气球，还有零碎点缀婚床的甜心小气球，十分喜庆与浪漫。
白色+粉色+大红色
可以用白色，粉红色，大红色三种颜色在婚房墙壁布置出心型形状，从小的心型到外围大心型由浅至深的组合，让婚房充满甜蜜浪漫的气息。这样的气球布置很受年轻人喜欢!简约梦幻又不失时尚，与其他类型气球在同一个房间搭配，不仅美丽浪漫，还动感十足。
粉色气球
粉色和紫色的气球做成拱形门，迎接新人的到来，进门可以看到墙壁挂满多种多样的花型气球，再加上浪漫的橘黄色灯光，让人由心底里感到温暖。像这样的气球布置婚房，想象力和浪漫十足，而且还可以根据自己喜欢的颜色和形状选择气球的摆放位置，让婚房充满浪漫甜蜜，让新人充满心灵温暖，视觉感动。
粉色+紫色气球
黄色气球外面再加上尺寸大一点的粉红色气球，围绕中间大红纸剪除出心型“囍”字，布置成一个大大的爱心形状，也是能让人感觉别有情调!这样的婚房布置越来越受年轻夫妇的喜爱，也可以用红黄两色的气球摆设在柜橱上做装饰，一朵可爱的红黄小花让婚房充满活力哦。
四。婚房布置注意事项
红色不宜成为主色调
红色在家居中使用可以让整个家庭氛围变得温暖，中国人也总认为红色是吉祥色，但在家居风格中红色过多使用，会使眼睛负担过重，所以红色只可作为搭配色调，不可作为主题色调。红色的灯光也不宜过多使用，悬吊在床上的红色吊灯会使人们潜意识感到紧张不安而影响睡眠。 秋冬季节家居布置尽量多选择暖色或厚重的颜色作为装饰品以及纺织品的主色调，用以增加居室内的温暖氛围。再有北京的秋季风比较大，灰尘较多，所以尽可能选择一些带门的储物柜，或是给原本没有门的柜子加上一层漂亮的布帘。
婚床位置
婚床既是休息之所，又是孕育生息之地，所以，对婚床的布置也要尤其注意。首先婚床背后宜有靠，最好贴墙而放，不要四方无靠。这样主有靠山，夫妻感情根基牢固，最忌婚床四面无靠。而横梁压顶也是婚房的风水大忌，否则会对居住人的运势形成压抑，而且也非常不利于健康。从易学角度讲，新人卧床不宜正对镜子、电脑、电视等有镜面反射的物件。
避免室内东西杂乱
新婚家居的装饰要有长远考虑，别光顾了眼前一时的兴趣，还要考虑到今后子女的生活环境，为小宝宝留下充足的活动空间。 此外就是应避免室内东西杂乱。结婚时置办的许多生活用品，亲朋好友送的各种装饰物、茶具、酒具等，要选择一些与自己家居环境相协调的摆放。
在婚房中可多用地毯
卧室也就是洞房，是新婚房间的重点，多在房间使用地毯。可在床边局部铺地毯，如果卧室房间不大，也可满铺地毯。窗帘可用外薄内厚的两层，既遮挡视线、保持室温，又不影响白天休息。窗帘、床品、沙发的图案、颜色的选择要协调，冬季最好选用比较厚重的质地，并且多采用温暖的色调，如黄色、米色、橙色，米色等浅色调再搭配比较跳跃的红、紫等色彩;橙色、黄色等色彩比较鲜艳，可选择白色、黑色的点缀，使室内充满浪漫温馨的气氛。
一。结婚当天婚房布置：
1、传统的“囍”字
中国人的传统，“囍”字一直都是中国人结婚必不可少的，现在的“囍”字种类繁多，也越来越好看。
2、心形的气球
沙发上，床上，放置一些粉红色的心形气球，可以增加婚房的情调，心形气球在婚房布置也比较多的。
3、大红色的四件套
大红色为主的传统床上用品，也是必不可少的婚房布置，浪漫而且寓意婚姻甜蜜美满，传统而不庸俗。
4、浪漫花束
床头柜上放上几束玫瑰花，床上再撒一些玫瑰的花瓣，浪漫情调不言而喻，让浪漫的花瓣诉说你们的幸福。
5、情侣毛绒玩具
一对可爱的毛绒娃娃，也能增添婚房的浪漫，烘托房间里的气氛，也能有着祝福新人早生贵子哟。
6、温馨的墙贴
墙壁可以贴着一些温馨浪漫的墙纸，添加浪漫气息，墙纸也比较方便更换，不用重新装饰。
7、婚纱照
当然婚纱照是不能忘记的，也没有人会忘记吧!
婚房布置的样式多种多样，但是都离不开浪漫和幸福，一些夫妻间有意义的小饰品，纪念的相册等等两人之间的羁绊，都能为婚房增添浪漫色彩。
二。婚房布置装饰用品
1、喜字
婚房当然最少不了的就是大红的喜字，传统的喜字是看起来比较单薄，并且也没有新意，这个喜字是用彩纸做成的，最新颖的就是把喜字下面的两个口设计成心形，并且将新郎、新娘的图像分别放在两个心中，象征两个结婚的新人心贴在了一起，设计的别出心裁。
2、婚纱照
婚房是新人浪漫温馨的小窝，当然少不了甜蜜的婚纱照啦，婚纱照上的笑脸记录着新人之间哪些幸福的瞬间，是婚房布置的首要看点。
3、拉花
拉花或是气球等装饰了。拉花是较为常见的，多用于新人的卧房内，有些新人觉得拉花会过于俗套，看着乱糟糟的，那就选择气球吧。颜色最好选择淡雅一些的，比如说白色、粉色、淡蓝等都是不错的选择。
4、贴纸
婚房中的灯光也能增添喜庆的气氛，在吊灯外面贴上漂亮的贴纸，这款设计图中贴的是卡通贴纸，想增添喜庆气氛的新人可以选用红色贴纸，让灯光变为喜庆的红色，这样让人更能决出结婚的快乐气氛。
5、抱枕
还记得童年随风飞转的风车吗?用风车图案的抱枕迎合白色的韩式田园家居，就像一缕凉爽的秋风，伴我们回忆童年的美好时光。
6、情侣玩具
这里的情侣毛绒玩具，新郎和新娘是两只可爱的熊，新娘熊穿着粉红的婚纱，新郎熊则穿着黑色的礼服，非常般配，这样的设计比较能吸引起人的兴趣，感觉比较可爱。
三。婚房气球布置
五彩气球
在婚房阳台、窗台的气球布置可以用不同颜色的气球组合，绑成灯笼的形状，让别处也能观望到你们新婚的幸福与甜蜜。还可以用深红色的气球再加上粉红色气球做成的心型图案，用来把大红“囍”字圈在墙壁，寓意喜上加喜。各种艳丽的心型气球串联起来挂在房梁，婚房整个就充满喜庆和浪漫。各种电器上挂着小的红黄心型气球，不再让电器那么死板，再用长条气球和圆形气球编制两个可爱的气球娃娃放在床头，显得活灵活现。使得欢庆的气氛洋溢整个婚房。
粉色气球+白色气球
用粉色气球与白色气球相互搭配，把婚房布置得可爱又甜蜜，还可以再婚床上铺上心形的玫瑰花瓣，与气球布置相结合，让婚房更芬芳。
粉色气球+红色气球
想要营造喜庆浪漫气氛，红色和粉色气球当然是首选，用小气球绕成的心型装饰婚床背景墙，铺满婚房房顶的氢气球，还有零碎点缀婚床的甜心小气球，十分喜庆与浪漫。
白色+粉色+大红色
可以用白色，粉红色，大红色三种颜色在婚房墙壁布置出心型形状，从小的心型到外围大心型由浅至深的组合，让婚房充满甜蜜浪漫的气息。这样的气球布置很受年轻人喜欢!简约梦幻又不失时尚，与其他类型气球在同一个房间搭配，不仅美丽浪漫，还动感十足。
粉色气球
粉色和紫色的气球做成拱形门，迎接新人的到来，进门可以看到墙壁挂满多种多样的花型气球，再加上浪漫的橘黄色灯光，让人由心底里感到温暖。像这样的气球布置婚房，想象力和浪漫十足，而且还可以根据自己喜欢的颜色和形状选择气球的摆放位置，让婚房充满浪漫甜蜜，让新人充满心灵温暖，视觉感动。
粉色+紫色气球
黄色气球外面再加上尺寸大一点的粉红色气球，围绕中间大红纸剪除出心型“囍”字，布置成一个大大的爱心形状，也是能让人感觉别有情调!这样的婚房布置越来越受年轻夫妇的喜爱，也可以用红黄两色的气球摆设在柜橱上做装饰，一朵可爱的红黄小花让婚房充满活力哦。
四。婚房布置注意事项
红色不宜成为主色调
红色在家居中使用可以让整个家庭氛围变得温暖，中国人也总认为红色是吉祥色，但在家居风格中红色过多使用，会使眼睛负担过重，所以红色只可作为搭配色调，不可作为主题色调。红色的灯光也不宜过多使用，悬吊在床上的红色吊灯会使人们潜意识感到紧张不安而影响睡眠。 秋冬季节家居布置尽量多选择暖色或厚重的颜色作为装饰品以及纺织品的主色调，用以增加居室内的温暖氛围。再有北京的秋季风比较大，灰尘较多，所以尽可能选择一些带门的储物柜，或是给原本没有门的柜子加上一层漂亮的布帘。
婚床位置
婚床既是休息之所，又是孕育生息之地，所以，对婚床的布置也要尤其注意。首先婚床背后宜有靠，最好贴墙而放，不要四方无靠。这样主有靠山，夫妻感情根基牢固，最忌婚床四面无靠。而横梁压顶也是婚房的风水大忌，否则会对居住人的运势形成压抑，而且也非常不利于健康。从易学角度讲，新人卧床不宜正对镜子、电脑、电视等有镜面反射的物件。
避免室内东西杂乱
新婚家居的装饰要有长远考虑，别光顾了眼前一时的兴趣，还要考虑到今后子女的生活环境，为小宝宝留下充足的活动空间。 此外就是应避免室内东西杂乱。结婚时置办的许多生活用品，亲朋好友送的各种装饰物、茶具、酒具等，要选择一些与自己家居环境相协调的摆放。
在婚房中可多用地毯
卧室也就是洞房，是新婚房间的重点，多在房间使用地毯。可在床边局部铺地毯，如果卧室房间不大，也可满铺地毯。窗帘可用外薄内厚的两层，既遮挡视线、保持室温，又不影响白天休息。窗帘、床品、沙发的图案、颜色的选择要协调，冬季最好选用比较厚重的质地，并且多采用温暖的色调，如黄色、米色、橙色，米色等浅色调再搭配比较跳跃的红、紫等色彩;橙色、黄色等色彩比较鲜艳，可选择白色、黑色的点缀，使室内充满浪漫温馨的气氛。
《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述
第二篇 救厄难 147
【原文】清沈均安，字际可。江苏高邮人。官江西莲花厅，以廉洁称。
祖父文崧宰山东沾化时，有相契同官某，亲老无子，将奉差西藏，崧慨然代往。闻者惊叹其高义。跋涉三年余，始回内地。
途中冰雪苦寒，往往月余绝人烟。随仆二人，其一名夏祥者，侍主最忠。每往营帐时，辄不见。少顷，必手捧粟至，炊熟奉主人。不知粟自何来也。
一日晦雾，行至陡坂，下俯深涧万丈。二仆堕涧中，崧马足已陷。忽仰见云雾中，大士手持青莲花，向崧指导。俄顷身已越涧至平地。痛丧二仆，马嘶不前。久之曛黑，闻人语声。急呼之，则夏祥独至矣。云堕涧时，有绿毛人长丈余，自涧中负出。主仆相抱大哭。
崧归后，语高文良公。高咨嗟动色，绘大士在云雾中持青莲花指导出险图，书年月纪之。（可信录）
【白话讲述】清朝有位姓沈名叫均安，别字际可。是江苏省高邮县人。为江西莲花厅官（官名），以廉洁号称。
他的祖父崧公为山东沾化县官的时候，有位很相好某同官（六县官），以双亲年老，而又无儿子，将要奉差事到西藏去，崧慨然代为前往。听闻的人无不惊讶赞叹他的义气。跋山涉水三年多，始回到内地来。
在路途中，冰雪寒苦，往往行走一个多月，没有人烟，随从去的有两个仆人，其中一个名叫夏祥的，侍奉主人最忠实。经常住到营帐里的时候，就不见到他。不一会儿，必定双手捧粟来，炊熟了侍奉主人，但不知粟是从那里得来的。
有一天天气黑暗有雾，行到陡坡，向下俯看，崖深万丈。两个仆人都堕到崖中，崧的马脚也已陷落。忽然仰见云雾中，观音大士手拿着青莲花，向崧指导。马上他的身体已越过深崖到达平地，痛哭丧失了两个仆人，马也嘶啼不肯前进。很久天更黑了，听见有人说话的声音。急忙呼唤，夏祥独自一人走来。据他说，当他堕到深崖的时候，有一个全身绿毛的人长约一丈多高，将他从崖中背着出来。主仆相抱着大哭。
崧回到家后，告诉一位高文良公。高听后为之叹息动色，绘了一幅观音大士在云雾中手持青莲花指出险图，并写明当时年月纪念给他供奉。
第二篇 救厄难 147
【原文】清沈均安，字际可。江苏高邮人。官江西莲花厅，以廉洁称。
祖父文崧宰山东沾化时，有相契同官某，亲老无子，将奉差西藏，崧慨然代往。闻者惊叹其高义。跋涉三年余，始回内地。
途中冰雪苦寒，往往月余绝人烟。随仆二人，其一名夏祥者，侍主最忠。每往营帐时，辄不见。少顷，必手捧粟至，炊熟奉主人。不知粟自何来也。
一日晦雾，行至陡坂，下俯深涧万丈。二仆堕涧中，崧马足已陷。忽仰见云雾中，大士手持青莲花，向崧指导。俄顷身已越涧至平地。痛丧二仆，马嘶不前。久之曛黑，闻人语声。急呼之，则夏祥独至矣。云堕涧时，有绿毛人长丈余，自涧中负出。主仆相抱大哭。
崧归后，语高文良公。高咨嗟动色，绘大士在云雾中持青莲花指导出险图，书年月纪之。（可信录）
【白话讲述】清朝有位姓沈名叫均安，别字际可。是江苏省高邮县人。为江西莲花厅官（官名），以廉洁号称。
他的祖父崧公为山东沾化县官的时候，有位很相好某同官（六县官），以双亲年老，而又无儿子，将要奉差事到西藏去，崧慨然代为前往。听闻的人无不惊讶赞叹他的义气。跋山涉水三年多，始回到内地来。
在路途中，冰雪寒苦，往往行走一个多月，没有人烟，随从去的有两个仆人，其中一个名叫夏祥的，侍奉主人最忠实。经常住到营帐里的时候，就不见到他。不一会儿，必定双手捧粟来，炊熟了侍奉主人，但不知粟是从那里得来的。
有一天天气黑暗有雾，行到陡坡，向下俯看，崖深万丈。两个仆人都堕到崖中，崧的马脚也已陷落。忽然仰见云雾中，观音大士手拿着青莲花，向崧指导。马上他的身体已越过深崖到达平地，痛哭丧失了两个仆人，马也嘶啼不肯前进。很久天更黑了，听见有人说话的声音。急忙呼唤，夏祥独自一人走来。据他说，当他堕到深崖的时候，有一个全身绿毛的人长约一丈多高，将他从崖中背着出来。主仆相抱着大哭。
崧回到家后，告诉一位高文良公。高听后为之叹息动色，绘了一幅观音大士在云雾中手持青莲花指出险图，并写明当时年月纪念给他供奉。
南闽十年之梦影
我一到南普陀寺，就想来养正院和诸位法师讲谈讲谈，原定的题目是《余之忏悔》，说来话长，非十几小时不能讲完；近来因为讲律，须得把讲稿定好，总抽不出一个时间来，心里又怕负了自己的初愿，只好抽出很短的时间，来和诸位谈谈，谈我在南闽十年中的几件事情！
我第一回到南闽，在民国十七年的十一月，是从上海来的。起初还是在温州，我在温州住得很久，差不多有十年光景。
由温州到上海，是为着编辑《护生画集》的事，和朋友商量一切；到十一月底，才把《护生画集》编好。
那时我听人说：尤惜阴居士也在上海。他是我旧时很要好的朋友，我就想去看一看他。一天下午，我去看尤居士，居士就要到暹罗国去，第二天一早就要动身的。我听了觉得很喜欢，于是也想和他一道去。
我就在十几小时中，急急地预备着。第二天早晨，天还没大亮，在赶到轮船码头，和尤居士一起动身到暹罗国去了。从上海到暹罗，是要经过厦门的，料不到这就成了我来厦门的因缘。十二月初，到了厦门，承陈敬贤居士的招待，也在他们的楼上吃过午饭，后来陈居士就介绍我到南普陀寺来。那时的南普陀，和现在不同，马路还没有建筑，我是坐着轿子到寺里来的。
到了南普陀寺，就在方丈楼上住了几天。时常来谈天的，有性愿老法师、芝峰法师……等。芝峰法师和我同在温州，虽不曾见过面，却是很相契的。现在突然在南普陀寺晤见了，真是说不出的高兴。
我本来是要到暹罗去的，因着诸位法师的挽留，就留滞在厦门，不想到暹罗国去了。
在厦门住了几天，又到小雪峰那边去过年。一直到正月半以后才回到厦门，住在闽南佛学院的小楼上，约莫住了三个月工夫。看到院里面的学僧虽然只有二十几位，他们的态度都很文雅，而且很有礼貌，和教职员的感情也很不差，我当时很赞美他们。
这时芝峰法师就谈起佛学院里的课程来。他说：
“门类分得很多，时间的分配却很少，这样下去，怕没有什么成绩吧！”
因此，我表示了一点意见，大约是说：
“把英文和算术等删掉，佛学却不可减少，而且还得增加，就把腾出来的时间教佛学。”
他们都很赞成。听说从此以后，学生们的成绩，确比以前好得多了！
我在佛学院的小楼上，一直住到四月间，怕将来的天气更会热起来，于是又回到温州去。
第二回到南闽，是在民国十八年十月。起初在南普陀寺住了几天，以后因为寺里要做水陆，又搬到太平岩去住。等到水陆圆满，又回到寺里，在前面的老功德楼住着。
当时闽南佛学院的学生，忽然增加了两倍多，约有六十多位，管理方面不免感到困难。虽然竭力的整顿，终不能恢复以前的样子。
不久，我又到小雪峰去过年，正月半才到承天寺来。
那时性愿老法师也在承天寺，在起草章程，说是想办什么研究社。
不久，研究社成立了，景象很好，真所谓人才济济，很有一种难以形容的盛况。现在妙释寺的善契师，南山寺的传证师，以及已故南普陀寺的广究师，……都是那时候的学僧哩！
研究社初办的几个月间，常住的经忏很少，每天有工夫上课，所以成绩卓著，为别处所少有。
当时我也在那边教了两回写字的方法，遇有闲空，又拿寺里那些古版的藏经来整理整理，后来还编成目录，至今留在那边。这样在寺里约莫住了三个月，到四月，怕天气要热起来，又回到温州去。
民国二十年九月，广洽法师写信来，说很盼望我到厦门去。当时，我就从温州动身到上海，预备再到厦门；但许多朋友都说：时局不大安定，远行颇不相宜，于是我只好仍回温州。直到转年（即民国二十一年）十月，到了厦门，计算起来，已是第三回了！
到厦门之后，由性愿老法师介绍，到山边岩去住；但其间妙释寺也去住了几天。
那时我虽然没有到南普陀来住；但佛学院的学僧和教职员，却是常常来妙释寺谈天的。
民国二十二年正月廿一日，我开始在妙释寺讲律。
这年五月，又移到开元寺去。
当时许多学律的僧众，都能勇猛精进，一天到晚的用功，从没有空过的工夫；就是秩序方面也很好，大家都啧啧的称赞着。
有一天，已是黄昏时候了！我在学僧们宿舍前面的大树下立着，各房灯火发出很亮的光；诵经之声，又复朗朗入耳，一时心中觉得有无限的欢慰！可是这种良好的景象，不能长久的继续下去，恍如昙花一现，不久就消失了。但是当时的景象，却很深的印在我的脑中，现在回想起来，还如在大树底下目睹一般。这是永远不会消灭、永远不会忘记的啊！
十一月，我搬到草庵来过年。
民国二十三年二月，又回到南普陀。
当时旧友大半散了；佛学院中的教职员和学僧，也没有一位认识的！
我这一回到南普陀寺来，是准了常惺法师的约，来整顿僧教育的。后来我观察情形，觉得因缘还没有成熟，要想整顿，一时也无从着手，所以就作罢了。此后并没有到闽南佛学院去。
讲到这里，我顺便将我个人对于僧教育的意见，说明一下：
我平时对于佛教是不愿意去分别那一宗、那一派的，因为我觉得各宗各派，都各有各的长处。
但是有一点，我以为无论那一宗那一派的学僧，却非深信不可，那就是佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理——善有善报，恶有恶报；同时还须深信佛菩萨的灵感！这不仅初级的学僧应该这样，就是升到佛教大学也要这样！
善恶因果报应和佛菩萨的灵感道理，虽然很容易懂；可是能彻底相信的却不多。这所谓信，不是口头说说的信，是要内心切切实实去信的呀！
咳！这很容易明白的道理，若要切切实实地去信，却不容易啊！
我以为无论如何，必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理，才有做佛教徒的资格！
须知善有善报，恶有恶报，这种因果报应，是丝毫不爽的！又须知我们一个人所有的行为，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都看得清清楚楚！
一个人若能这样十分决定地信着，他的品行道德，自然会一天比一天地高起来！
要晓得我们出家人，就所谓“僧宝”，在俗家人之上，地位是很高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行！
倘品行道德仅能和俗家人相等，那已经难为情了！何况不如！又何况十分的不如呢！……咳！……这样他们看出家人就要十分的轻慢，十分的鄙视，种种讥笑的话，也接连的来了……
记得我将要出家的时候，有一位住在北京的老朋友写信来劝告我，我知道他劝告的是什么，他说：
“听到你要不做人，要做僧去……”
咳！……我们听到了这话，该是怎样的痛心啊！他以为做僧的，都不是人，简直把僧不当人看了！你想，这句话多么厉害呀！
出家人何以不是人？为什么被人轻慢到这地步？我们都得自己反省一下！我想：这原因都由于我们出家人做人太随便的缘故；种种太随便了，就闹出这样的话柄来了。
至于为什么会随便呢？那就是由于不能深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理的缘故。倘若我们能够真正生信，十分决定的信，我想就是把你的脑袋斫掉，也不肯随便的了！
以上所说，并不是单单养正院的学僧应该牢记，就是佛教大学的学僧也应该牢记，相信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感不爽的道理！
就我个人而论，已经是将近六十的人了，出家已有二十年，但我依旧喜欢看这类的书！——记载善恶因果报应和佛菩萨灵感的书。
我近来省察自己，觉得自己越弄越不像了！所以我要常常研究这一类的书，希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能够改过迁善，做一个好人；又因为我想做一个好人，同时我也希望诸位都做好人！
这一段话，虽然是我勉励我自己的，但我很希望诸位也能照样去实行！
关于善恶因果报应和佛菩萨灵感的书，印光老法师在苏州所办的弘化社那边印得很多，定价也很低廉，诸位若要看的话，可托广洽法师写信去购请，或者他们会赠送也未可知。
以上是我个人对于僧教育的一点意见。下面我再来说几样事情：
我于民国二十四年到惠安净峰寺去住。到十一月，忽然生了一场大病，所以我就搬到草庵来养病。
这一回的大病，可以说是我一生的大纪念！
我于民国二十五年的正月，扶病到南普陀寺来。在病床上有一只钟，比其他的钟总要慢两刻，别人看到了，总是说这个钟不准，我说：
“这是草庵钟。”
别人听了“草庵钟”三字还是不懂，难道天下的钟也有许多不同的么？现在就让我详详细细的来说个明白：
我那一回大病，在草庵住了一个多月。摆在病床上的钟，是以草庵的钟为标准的。而草庵的钟，总比一般的钟要慢半点。
我以后虽然移到南普陀，但我的钟还是那个样子，比平常的钟慢两刻，所以“草庵钟”就成了一个名词了。这件事由别人看来，也许以为是很好笑的吧！但我觉得很有意思！因为我看到这个钟，就想到我在草庵生大病的情形了，往往使我发大惭愧，惭愧我德薄业重。
我要自己时时发大惭愧，我总是故意地把钟改慢两刻，照草庵那钟的样子，不止当时如此，到现在还是如此，而且愿尽形寿常常如此。
后在南普陀住了几个月，于五月间，才到鼓浪屿日光岩去。十二月仍回南普陀。
到今年民国二十六年，我在闽南居住，算起来，首尾已是十年了。
回想我在这十年之中，在闽南所做的事情，成功的却是很少很少，残缺破碎的居其大半，所以我常常自己反省，觉得自己的德行，实在十分欠缺！
因此近来我自己起了一个名字，叫“二一老人”。什么叫“二一老人”呢？这有我自己的根据。
记得古人有句诗：
一事无成人渐老。
清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：
一钱不值何消说。
这两句诗的开头都是“一”字，所以我用来做自己的名字，叫做“二一老人”。
因此我十年来在闽南所做的事，虽然不完满，而我也不怎样地去求他完满了！
诸位要晓得：我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！
一个人如果事情做完满了，那么这个人就会心满意足，洋洋得意，反而增长他贡高我慢的念头，生出种种的过失来！所以还是不去希望完满的好！
不论什么事，总希望他失败，失败才会发大惭愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！
我近来，每每想到“二一老人”这个名字，觉得很有意味！
这“二一老人”的名字，也可以算是我在闽南居住了十年的一个最好的纪念！
我一到南普陀寺，就想来养正院和诸位法师讲谈讲谈，原定的题目是《余之忏悔》，说来话长，非十几小时不能讲完；近来因为讲律，须得把讲稿定好，总抽不出一个时间来，心里又怕负了自己的初愿，只好抽出很短的时间，来和诸位谈谈，谈我在南闽十年中的几件事情！
我第一回到南闽，在民国十七年的十一月，是从上海来的。起初还是在温州，我在温州住得很久，差不多有十年光景。
由温州到上海，是为着编辑《护生画集》的事，和朋友商量一切；到十一月底，才把《护生画集》编好。
那时我听人说：尤惜阴居士也在上海。他是我旧时很要好的朋友，我就想去看一看他。一天下午，我去看尤居士，居士就要到暹罗国去，第二天一早就要动身的。我听了觉得很喜欢，于是也想和他一道去。
我就在十几小时中，急急地预备着。第二天早晨，天还没大亮，在赶到轮船码头，和尤居士一起动身到暹罗国去了。从上海到暹罗，是要经过厦门的，料不到这就成了我来厦门的因缘。十二月初，到了厦门，承陈敬贤居士的招待，也在他们的楼上吃过午饭，后来陈居士就介绍我到南普陀寺来。那时的南普陀，和现在不同，马路还没有建筑，我是坐着轿子到寺里来的。
到了南普陀寺，就在方丈楼上住了几天。时常来谈天的，有性愿老法师、芝峰法师……等。芝峰法师和我同在温州，虽不曾见过面，却是很相契的。现在突然在南普陀寺晤见了，真是说不出的高兴。
我本来是要到暹罗去的，因着诸位法师的挽留，就留滞在厦门，不想到暹罗国去了。
在厦门住了几天，又到小雪峰那边去过年。一直到正月半以后才回到厦门，住在闽南佛学院的小楼上，约莫住了三个月工夫。看到院里面的学僧虽然只有二十几位，他们的态度都很文雅，而且很有礼貌，和教职员的感情也很不差，我当时很赞美他们。
这时芝峰法师就谈起佛学院里的课程来。他说：
“门类分得很多，时间的分配却很少，这样下去，怕没有什么成绩吧！”
因此，我表示了一点意见，大约是说：
“把英文和算术等删掉，佛学却不可减少，而且还得增加，就把腾出来的时间教佛学。”
他们都很赞成。听说从此以后，学生们的成绩，确比以前好得多了！
我在佛学院的小楼上，一直住到四月间，怕将来的天气更会热起来，于是又回到温州去。
第二回到南闽，是在民国十八年十月。起初在南普陀寺住了几天，以后因为寺里要做水陆，又搬到太平岩去住。等到水陆圆满，又回到寺里，在前面的老功德楼住着。
当时闽南佛学院的学生，忽然增加了两倍多，约有六十多位，管理方面不免感到困难。虽然竭力的整顿，终不能恢复以前的样子。
不久，我又到小雪峰去过年，正月半才到承天寺来。
那时性愿老法师也在承天寺，在起草章程，说是想办什么研究社。
不久，研究社成立了，景象很好，真所谓人才济济，很有一种难以形容的盛况。现在妙释寺的善契师，南山寺的传证师，以及已故南普陀寺的广究师，……都是那时候的学僧哩！
研究社初办的几个月间，常住的经忏很少，每天有工夫上课，所以成绩卓著，为别处所少有。
当时我也在那边教了两回写字的方法，遇有闲空，又拿寺里那些古版的藏经来整理整理，后来还编成目录，至今留在那边。这样在寺里约莫住了三个月，到四月，怕天气要热起来，又回到温州去。
民国二十年九月，广洽法师写信来，说很盼望我到厦门去。当时，我就从温州动身到上海，预备再到厦门；但许多朋友都说：时局不大安定，远行颇不相宜，于是我只好仍回温州。直到转年（即民国二十一年）十月，到了厦门，计算起来，已是第三回了！
到厦门之后，由性愿老法师介绍，到山边岩去住；但其间妙释寺也去住了几天。
那时我虽然没有到南普陀来住；但佛学院的学僧和教职员，却是常常来妙释寺谈天的。
民国二十二年正月廿一日，我开始在妙释寺讲律。
这年五月，又移到开元寺去。
当时许多学律的僧众，都能勇猛精进，一天到晚的用功，从没有空过的工夫；就是秩序方面也很好，大家都啧啧的称赞着。
有一天，已是黄昏时候了！我在学僧们宿舍前面的大树下立着，各房灯火发出很亮的光；诵经之声，又复朗朗入耳，一时心中觉得有无限的欢慰！可是这种良好的景象，不能长久的继续下去，恍如昙花一现，不久就消失了。但是当时的景象，却很深的印在我的脑中，现在回想起来，还如在大树底下目睹一般。这是永远不会消灭、永远不会忘记的啊！
十一月，我搬到草庵来过年。
民国二十三年二月，又回到南普陀。
当时旧友大半散了；佛学院中的教职员和学僧，也没有一位认识的！
我这一回到南普陀寺来，是准了常惺法师的约，来整顿僧教育的。后来我观察情形，觉得因缘还没有成熟，要想整顿，一时也无从着手，所以就作罢了。此后并没有到闽南佛学院去。
讲到这里，我顺便将我个人对于僧教育的意见，说明一下：
我平时对于佛教是不愿意去分别那一宗、那一派的，因为我觉得各宗各派，都各有各的长处。
但是有一点，我以为无论那一宗那一派的学僧，却非深信不可，那就是佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理——善有善报，恶有恶报；同时还须深信佛菩萨的灵感！这不仅初级的学僧应该这样，就是升到佛教大学也要这样！
善恶因果报应和佛菩萨的灵感道理，虽然很容易懂；可是能彻底相信的却不多。这所谓信，不是口头说说的信，是要内心切切实实去信的呀！
咳！这很容易明白的道理，若要切切实实地去信，却不容易啊！
我以为无论如何，必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理，才有做佛教徒的资格！
须知善有善报，恶有恶报，这种因果报应，是丝毫不爽的！又须知我们一个人所有的行为，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都看得清清楚楚！
一个人若能这样十分决定地信着，他的品行道德，自然会一天比一天地高起来！
要晓得我们出家人，就所谓“僧宝”，在俗家人之上，地位是很高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行！
倘品行道德仅能和俗家人相等，那已经难为情了！何况不如！又何况十分的不如呢！……咳！……这样他们看出家人就要十分的轻慢，十分的鄙视，种种讥笑的话，也接连的来了……
记得我将要出家的时候，有一位住在北京的老朋友写信来劝告我，我知道他劝告的是什么，他说：
“听到你要不做人，要做僧去……”
咳！……我们听到了这话，该是怎样的痛心啊！他以为做僧的，都不是人，简直把僧不当人看了！你想，这句话多么厉害呀！
出家人何以不是人？为什么被人轻慢到这地步？我们都得自己反省一下！我想：这原因都由于我们出家人做人太随便的缘故；种种太随便了，就闹出这样的话柄来了。
至于为什么会随便呢？那就是由于不能深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理的缘故。倘若我们能够真正生信，十分决定的信，我想就是把你的脑袋斫掉，也不肯随便的了！
以上所说，并不是单单养正院的学僧应该牢记，就是佛教大学的学僧也应该牢记，相信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感不爽的道理！
就我个人而论，已经是将近六十的人了，出家已有二十年，但我依旧喜欢看这类的书！——记载善恶因果报应和佛菩萨灵感的书。
我近来省察自己，觉得自己越弄越不像了！所以我要常常研究这一类的书，希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能够改过迁善，做一个好人；又因为我想做一个好人，同时我也希望诸位都做好人！
这一段话，虽然是我勉励我自己的，但我很希望诸位也能照样去实行！
关于善恶因果报应和佛菩萨灵感的书，印光老法师在苏州所办的弘化社那边印得很多，定价也很低廉，诸位若要看的话，可托广洽法师写信去购请，或者他们会赠送也未可知。
以上是我个人对于僧教育的一点意见。下面我再来说几样事情：
我于民国二十四年到惠安净峰寺去住。到十一月，忽然生了一场大病，所以我就搬到草庵来养病。
这一回的大病，可以说是我一生的大纪念！
我于民国二十五年的正月，扶病到南普陀寺来。在病床上有一只钟，比其他的钟总要慢两刻，别人看到了，总是说这个钟不准，我说：
“这是草庵钟。”
别人听了“草庵钟”三字还是不懂，难道天下的钟也有许多不同的么？现在就让我详详细细的来说个明白：
我那一回大病，在草庵住了一个多月。摆在病床上的钟，是以草庵的钟为标准的。而草庵的钟，总比一般的钟要慢半点。
我以后虽然移到南普陀，但我的钟还是那个样子，比平常的钟慢两刻，所以“草庵钟”就成了一个名词了。这件事由别人看来，也许以为是很好笑的吧！但我觉得很有意思！因为我看到这个钟，就想到我在草庵生大病的情形了，往往使我发大惭愧，惭愧我德薄业重。
我要自己时时发大惭愧，我总是故意地把钟改慢两刻，照草庵那钟的样子，不止当时如此，到现在还是如此，而且愿尽形寿常常如此。
后在南普陀住了几个月，于五月间，才到鼓浪屿日光岩去。十二月仍回南普陀。
到今年民国二十六年，我在闽南居住，算起来，首尾已是十年了。
回想我在这十年之中，在闽南所做的事情，成功的却是很少很少，残缺破碎的居其大半，所以我常常自己反省，觉得自己的德行，实在十分欠缺！
因此近来我自己起了一个名字，叫“二一老人”。什么叫“二一老人”呢？这有我自己的根据。
记得古人有句诗：
一事无成人渐老。
清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：
一钱不值何消说。
这两句诗的开头都是“一”字，所以我用来做自己的名字，叫做“二一老人”。
因此我十年来在闽南所做的事，虽然不完满，而我也不怎样地去求他完满了！
诸位要晓得：我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！
一个人如果事情做完满了，那么这个人就会心满意足，洋洋得意，反而增长他贡高我慢的念头，生出种种的过失来！所以还是不去希望完满的好！
不论什么事，总希望他失败，失败才会发大惭愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！
我近来，每每想到“二一老人”这个名字，觉得很有意味！
这“二一老人”的名字，也可以算是我在闽南居住了十年的一个最好的纪念！
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