#大光明藏中谁非谁[超话]#《楞严经》卷七：［妙性圆明，离诸名相。本来无有，世界众生，因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真，是称无上菩提，及大涅槃，二转依号。］：
妙性圆明：就是一心三藏。其妙之性，就是妙在［圆明］。圆在哪里？圆在一心三藏，圆融、圆满、圆通十方法界一切万法。真心本来面目非有、非空、非中，它随缘现有现空现中，即有即空，即事即理，性相一如。离诸名相，本来无有：真心本来面目是我们强行地把它说为空、不空、空不空，说为性，说为相。其实这一切都是方便说，没有办法的办法，它离开一切的名相。你说空吧，它当下就是有。你说有吧，当下就是空。［本来无有］是指十法界里找不到它的来龙去脉，找不到它的根本、它的源泉——注意，这里是对有说无，找不到它的来龙去脉——它却宛然现前，妙就妙在这里。
世界众生因妄有生：包括虚空世界山河大地、有情无情一切众生。这个［妄］就是指无明妄想而显现。即然是［因妄有生］，它当下是不是妄啊？本来是妄，它还能生出真的来吗？所以［因妄有生］解释为生非真生，它是变现而已。因生有灭：连生都是妄的，有没有灭啊？所以灭非真灭。都是真心本来面目在变现。生灭名妄：能生能灭都是妄。六道凡夫以生为真，以灭为妄；到了菩萨来说，生灭都是妄。所以这里是通过有形有相来展开说明真如之门，把这一切归于妄，使我们灭妄见到真如。灭妄名真：［灭妄］是生和灭都要灭掉，这才见真。不是把那个灭灭掉，见那个生见真。生和灭都是妄，都要灭掉。在圆教来讲，知妄即真。所以下面说为，［称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号］。
二转依号：从这段经文来讲，有生有灭是不是烦恼？那么灭去了有生有灭这种妄，是不是就证到了菩提？所以烦恼和菩提这两个东西当下是不是一个东西？转来转去是一个东西。菩提与烦恼、生死与涅槃，这都是相对。
真心本来面目不是烦恼、不是生死、不是菩提、不是涅槃。它可以当下示现烦恼，示现生死，示现菩提，示现涅槃。菩提涅槃之相、烦恼生死之相，都是我们真心本来面目变现，都是一个东西。
顶礼如来藏，无漏不思议！[微风][微风][红灯笼][红灯笼][红灯笼][小红花][小红花][小红花][鲜花][鲜花][鲜花]❤️
#世界佛教之论坛[超话]##万法一念一念万法如来藏##世界佛教之论坛[超话]##法华楞严了义经典[超话]##佛教[超话]##佛学文化[超话]##济南[超话]##佛言佛语[超话]##自觉觉他[超话]##全民K歌[超话]#
妙性圆明：就是一心三藏。其妙之性，就是妙在［圆明］。圆在哪里？圆在一心三藏，圆融、圆满、圆通十方法界一切万法。真心本来面目非有、非空、非中，它随缘现有现空现中，即有即空，即事即理，性相一如。离诸名相，本来无有：真心本来面目是我们强行地把它说为空、不空、空不空，说为性，说为相。其实这一切都是方便说，没有办法的办法，它离开一切的名相。你说空吧，它当下就是有。你说有吧，当下就是空。［本来无有］是指十法界里找不到它的来龙去脉，找不到它的根本、它的源泉——注意，这里是对有说无，找不到它的来龙去脉——它却宛然现前，妙就妙在这里。
世界众生因妄有生：包括虚空世界山河大地、有情无情一切众生。这个［妄］就是指无明妄想而显现。即然是［因妄有生］，它当下是不是妄啊？本来是妄，它还能生出真的来吗？所以［因妄有生］解释为生非真生，它是变现而已。因生有灭：连生都是妄的，有没有灭啊？所以灭非真灭。都是真心本来面目在变现。生灭名妄：能生能灭都是妄。六道凡夫以生为真，以灭为妄；到了菩萨来说，生灭都是妄。所以这里是通过有形有相来展开说明真如之门，把这一切归于妄，使我们灭妄见到真如。灭妄名真：［灭妄］是生和灭都要灭掉，这才见真。不是把那个灭灭掉，见那个生见真。生和灭都是妄，都要灭掉。在圆教来讲，知妄即真。所以下面说为，［称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号］。
二转依号：从这段经文来讲，有生有灭是不是烦恼？那么灭去了有生有灭这种妄，是不是就证到了菩提？所以烦恼和菩提这两个东西当下是不是一个东西？转来转去是一个东西。菩提与烦恼、生死与涅槃，这都是相对。
真心本来面目不是烦恼、不是生死、不是菩提、不是涅槃。它可以当下示现烦恼，示现生死，示现菩提，示现涅槃。菩提涅槃之相、烦恼生死之相，都是我们真心本来面目变现，都是一个东西。
顶礼如来藏，无漏不思议！[微风][微风][红灯笼][红灯笼][红灯笼][小红花][小红花][小红花][鲜花][鲜花][鲜花]❤️
#世界佛教之论坛[超话]##万法一念一念万法如来藏##世界佛教之论坛[超话]##法华楞严了义经典[超话]##佛教[超话]##佛学文化[超话]##济南[超话]##佛言佛语[超话]##自觉觉他[超话]##全民K歌[超话]#
#仿佛看到了放寒假的自己##泰国佛牌##蔡徐坤# 什么是菩萨的责任？
法华论坛 今天


即从坐起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！慈音无遮，善开众生微细沉惑，令我今日身心快然，得大饶益。
即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬：阿难心里有所收获就感慨万分，就要顶礼佛足，就要谢恩。这是修行人一个很重要的问题，我们一定要懂得知恩报恩。今生今世能够遇到如来藏大法，不知要怎样感恩才好，要知道好歹！我们整个的身心都要用来供养三宝，弘扬正法，让更多的众生同受法益，这是菩萨的责任！不是做口头革命派，不是做口头禅、佛学家！自己要对自己负责任，我们要承担如来家业，绍隆佛种！有那么多修行人都在迷惑颠倒，都在受人误导，反而讲正法的人被人家说为是邪师。天理何在啊？
凡是诽谤、轻慢一个受持《法华经》的人，即已下地狱，只等气一断就去。还有些人动不动就口出狂言：我不怕，我下地狱！因为这些人心里根本不信佛，所以以不怕下地狱来为自己壮胆。这样的人根本都没有资格谈论佛法，连世间法都不如。世间法还讲你要否定一个东西就必须先了解它，这是最起码的原则，怎么可以这样武断？就是上法庭，你也要拿出证据来啊！这是涉及到法身慧命的事情，怎么可以这样浮躁啊？大威德：「大」字在经典里屡见不鲜，这是我们的真心本来面目。「威」和「德」皆由「大」而来。「威」是表力量，「德」是德性。心量大的人跟你开口说话，眼睛看人都不一样，你们好好去体会。人有道无道就在于你举止言谈，你有没有定力——既不能过于浮躁，也不能过于深藏不露，该出手的时候就要出手，无非是化人利物，这是菩萨的责任。慈音无遮：佛发起狠来，那叫不叫「慈」？那叫特种慈，不如此不足以惊醒迷惑中的众生。金刚藏王菩萨说要把那个敢障碍受持《法华经》《楞严经》的人碎尸万段、粉身碎骨，是不是这样发誓的？那叫不叫慈啊？那也是大慈大悲。有些人听一句比较刺耳的话就会生烦恼，我们应该以什么样的心态来对待老师的教诲？过去祖师大德对待弟子，可以把他从楼上推下去，可以把他的胳膊腿打断，无非慈悲法门。当然我们现在要根据不同的国情施教，你现在打人把人打伤了是要犯法的。「慈音」不是讲恭维的话、顺耳的话，而是讲真话。可是这样人家就会认为我们在狂妄、说大话，可是你们还感到不过瘾。世间法还有良药苦口、忠言逆耳，何况出世间法？不是老要人抱在手里哄骗，真修行不是这回事。善开众生微细沉惑：我们看佛前面打了那么多比喻就知道什么叫「善开」。我们讲一个法一定要想办法让人家听懂，那么要做到这样就离不开打比方。这些「微细沉惑」是无量劫以来积聚在我们心里的那种同分妄见、别业妄见。令我今日身心快然：他已经身心快然了好几次，每次一快然就跪下来磕头。磕一个头有什么好处啊？你又提高一个品位了，这不是给师父磕个头。（
法华论坛 今天


即从坐起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！慈音无遮，善开众生微细沉惑，令我今日身心快然，得大饶益。
即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬：阿难心里有所收获就感慨万分，就要顶礼佛足，就要谢恩。这是修行人一个很重要的问题，我们一定要懂得知恩报恩。今生今世能够遇到如来藏大法，不知要怎样感恩才好，要知道好歹！我们整个的身心都要用来供养三宝，弘扬正法，让更多的众生同受法益，这是菩萨的责任！不是做口头革命派，不是做口头禅、佛学家！自己要对自己负责任，我们要承担如来家业，绍隆佛种！有那么多修行人都在迷惑颠倒，都在受人误导，反而讲正法的人被人家说为是邪师。天理何在啊？
凡是诽谤、轻慢一个受持《法华经》的人，即已下地狱，只等气一断就去。还有些人动不动就口出狂言：我不怕，我下地狱！因为这些人心里根本不信佛，所以以不怕下地狱来为自己壮胆。这样的人根本都没有资格谈论佛法，连世间法都不如。世间法还讲你要否定一个东西就必须先了解它，这是最起码的原则，怎么可以这样武断？就是上法庭，你也要拿出证据来啊！这是涉及到法身慧命的事情，怎么可以这样浮躁啊？大威德：「大」字在经典里屡见不鲜，这是我们的真心本来面目。「威」和「德」皆由「大」而来。「威」是表力量，「德」是德性。心量大的人跟你开口说话，眼睛看人都不一样，你们好好去体会。人有道无道就在于你举止言谈，你有没有定力——既不能过于浮躁，也不能过于深藏不露，该出手的时候就要出手，无非是化人利物，这是菩萨的责任。慈音无遮：佛发起狠来，那叫不叫「慈」？那叫特种慈，不如此不足以惊醒迷惑中的众生。金刚藏王菩萨说要把那个敢障碍受持《法华经》《楞严经》的人碎尸万段、粉身碎骨，是不是这样发誓的？那叫不叫慈啊？那也是大慈大悲。有些人听一句比较刺耳的话就会生烦恼，我们应该以什么样的心态来对待老师的教诲？过去祖师大德对待弟子，可以把他从楼上推下去，可以把他的胳膊腿打断，无非慈悲法门。当然我们现在要根据不同的国情施教，你现在打人把人打伤了是要犯法的。「慈音」不是讲恭维的话、顺耳的话，而是讲真话。可是这样人家就会认为我们在狂妄、说大话，可是你们还感到不过瘾。世间法还有良药苦口、忠言逆耳，何况出世间法？不是老要人抱在手里哄骗，真修行不是这回事。善开众生微细沉惑：我们看佛前面打了那么多比喻就知道什么叫「善开」。我们讲一个法一定要想办法让人家听懂，那么要做到这样就离不开打比方。这些「微细沉惑」是无量劫以来积聚在我们心里的那种同分妄见、别业妄见。令我今日身心快然：他已经身心快然了好几次，每次一快然就跪下来磕头。磕一个头有什么好处啊？你又提高一个品位了，这不是给师父磕个头。（
#大光明藏中谁非谁[超话]#
即从坐起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！慈音无遮，善开众生微细沉惑，令我今日身心快然，得大饶益。
#搜孤救孤##楞严大定#
#大佛顶圆满菩提##万法一念一念万法如来藏#
即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬：阿难心里有所收获就感慨万分，就要顶礼佛足，就要谢恩。这是修行人一个很重要的问题，我们一定要懂得知恩报恩。今生今世能够遇到如来藏大法，不知要怎样感恩才好，要知道好歹！我们整个的身心都要用来供养三宝，弘扬正法，让更多的众生同受法益，这是菩萨的责任！不是做口头革命派，不是做口头禅、佛学家！自己要对自己负责任，我们要承担如来家业，绍隆佛种！有那么多修行人都在迷惑颠倒，都在受人误导，反而讲正法的人被人家说为是邪师。天理何在啊？
凡是诽谤、轻慢一个受持《法华经》的人，即已下地狱，只等气一断就去。还有些人动不动就口出狂言：我不怕，我下地狱！因为这些人心里根本不信佛，所以以不怕下地狱来为自己壮胆。这样的人根本都没有资格谈论佛法，连世间法都不如。世间法还讲你要否定一个东西就必须先了解它，这是最起码的原则，怎么可以这样武断？就是上法庭，你也要拿出证据来啊！这是涉及到法身慧命的事情，怎么可以这样浮躁啊？大威德：「大」字在经典里屡见不鲜，这是我们的真心本来面目。「威」和「德」皆由「大」而来。「威」是表力量，「德」是德性。心量大的人跟你开口说话，眼睛看人都不一样，你们好好去体会。人有道无道就在于你举止言谈，你有没有定力——既不能过于浮躁，也不能过于深藏不露，该出手的时候就要出手，无非是化人利物，这是菩萨的责任。慈音无遮：佛发起狠来，那叫不叫「慈」？那叫特种慈，不如此不足以惊醒迷惑中的众生。金刚藏王菩萨说要把那个敢障碍受持《法华经》《楞严经》的人碎尸万段、粉身碎骨，是不是这样发誓的？那叫不叫慈啊？那也是大慈大悲。有些人听一句比较刺耳的话就会生烦恼，我们应该以什么样的心态来对待老师的教诲？过去祖师大德对待弟子，可以把他从楼上推下去，可以把他的胳膊腿打断，无非慈悲法门。当然我们现在要根据不同的国情施教，你现在打人把人打伤了是要犯法的。「慈音」不是讲恭维的话、顺耳的话，而是讲真话。可是这样人家就会认为我们在狂妄、说大话，可是你们还感到不过瘾。世间法还有良药苦口、忠言逆耳，何况出世间法？不是老要人抱在手里哄骗，真修行不是这回事。善开众生微细沉惑：我们看佛前面打了那么多比喻就知道什么叫「善开」。我们讲一个法一定要想办法让人家听懂，那么要做到这样就离不开打比方。这些「微细沉惑」是无量劫以来积聚在我们心里的那种同分妄见、别业妄见。令我今日身心快然：他已经身心快然了好几次，每次一快然就跪下来磕头。磕一个头有什么好处啊？你又提高一个品位了，这不是给师父磕个头。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》）
即从坐起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！慈音无遮，善开众生微细沉惑，令我今日身心快然，得大饶益。
#搜孤救孤##楞严大定#
#大佛顶圆满菩提##万法一念一念万法如来藏#
即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬：阿难心里有所收获就感慨万分，就要顶礼佛足，就要谢恩。这是修行人一个很重要的问题，我们一定要懂得知恩报恩。今生今世能够遇到如来藏大法，不知要怎样感恩才好，要知道好歹！我们整个的身心都要用来供养三宝，弘扬正法，让更多的众生同受法益，这是菩萨的责任！不是做口头革命派，不是做口头禅、佛学家！自己要对自己负责任，我们要承担如来家业，绍隆佛种！有那么多修行人都在迷惑颠倒，都在受人误导，反而讲正法的人被人家说为是邪师。天理何在啊？
凡是诽谤、轻慢一个受持《法华经》的人，即已下地狱，只等气一断就去。还有些人动不动就口出狂言：我不怕，我下地狱！因为这些人心里根本不信佛，所以以不怕下地狱来为自己壮胆。这样的人根本都没有资格谈论佛法，连世间法都不如。世间法还讲你要否定一个东西就必须先了解它，这是最起码的原则，怎么可以这样武断？就是上法庭，你也要拿出证据来啊！这是涉及到法身慧命的事情，怎么可以这样浮躁啊？大威德：「大」字在经典里屡见不鲜，这是我们的真心本来面目。「威」和「德」皆由「大」而来。「威」是表力量，「德」是德性。心量大的人跟你开口说话，眼睛看人都不一样，你们好好去体会。人有道无道就在于你举止言谈，你有没有定力——既不能过于浮躁，也不能过于深藏不露，该出手的时候就要出手，无非是化人利物，这是菩萨的责任。慈音无遮：佛发起狠来，那叫不叫「慈」？那叫特种慈，不如此不足以惊醒迷惑中的众生。金刚藏王菩萨说要把那个敢障碍受持《法华经》《楞严经》的人碎尸万段、粉身碎骨，是不是这样发誓的？那叫不叫慈啊？那也是大慈大悲。有些人听一句比较刺耳的话就会生烦恼，我们应该以什么样的心态来对待老师的教诲？过去祖师大德对待弟子，可以把他从楼上推下去，可以把他的胳膊腿打断，无非慈悲法门。当然我们现在要根据不同的国情施教，你现在打人把人打伤了是要犯法的。「慈音」不是讲恭维的话、顺耳的话，而是讲真话。可是这样人家就会认为我们在狂妄、说大话，可是你们还感到不过瘾。世间法还有良药苦口、忠言逆耳，何况出世间法？不是老要人抱在手里哄骗，真修行不是这回事。善开众生微细沉惑：我们看佛前面打了那么多比喻就知道什么叫「善开」。我们讲一个法一定要想办法让人家听懂，那么要做到这样就离不开打比方。这些「微细沉惑」是无量劫以来积聚在我们心里的那种同分妄见、别业妄见。令我今日身心快然：他已经身心快然了好几次，每次一快然就跪下来磕头。磕一个头有什么好处啊？你又提高一个品位了，这不是给师父磕个头。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》）
✋热门推荐