【写了一千首诗的“诗仙”李白，自己能记住多少首？】公元701年，即长安元年，李白出生。

相传，开元三年（715年）李白十五岁时已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。#国学知识#

开元十九年（731年）十月，三十一岁的李白穷愁潦倒，开始自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往。四年后，恰逢唐玄宗一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。同时，他投靠玉真公主和贺知章，期盼能够步入仕途。

由于得到玉真公主和贺知章的赏识，李白的诗赋得以送到唐玄宗的眼前。唐玄宗看了李白的诗赋，交口称赞对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。最著名的就是醉中引足令宦官高力士脱靴的事情，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。

天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，李白避居庐山，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。恰在此时，永王李璘出师东巡，李白应邀入幕。他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机。因此力劝永王直取会稽，参与永王叛乱。永王兵败丹阳后，李白被捕入狱，在家人与朋友的四处奔走救助下，终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。

乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

终其一生，李白性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。

李白死后，有唐代李阳冰编成《草堂集》10卷，现已散失。现在通行的本子是北宋宋敏求增补刻本《李太白文集》30卷，有诗1010余首，多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等脍炙人口的千古名诗。#每天读国学#

作为一个高产诗人，我们不仅要问，李白自己写的诗自己能记住多少？

要知道，古人写诗多是遇到喜怒哀乐有感而发。李白的诗也多为酒后创作，多为即兴、即席之作，所以说，李白记性再好，也不可能把自己创作的全部诗作背诵下来。

【早期基督徒与犹太人、希腊人的对话】
1、早期基督徒在罗马帝国是最弱小、最被排挤的群体，属于底层中的底层。他们不但被罗马帝国当局蔑视，也被同为奴隶身份的犹太人、希腊人排挤。
2、早期基督徒被犹太人视为“异端”，被希腊人视为“愚拙”。因为希腊人自持出了“苏格拉底、柏拉图、亚里士多德”众多智者。
3、但在罗马帝国初期，不管是基督徒、犹太人、希腊人，都是罗马帝国的奴隶。他们都是“被征服者”、都是“流离者”。
4、这恰恰是千载难逢的好事，给予了这“三方”坐下来心平气和、平等交流的机会。倘若这三方中有一方的地位高贵，他们断然是没有耐心坐下来平等交流和切磋比较的。
5、这个时候基督徒要说服犹太人信教，必须要“施行神迹”（犹太人对早期基督徒的态度是：基督是真的话，那你们施行几个奇迹让我们看看，特别像今天的中国人）。
6、这个时候基督徒说服希腊人就想对容易，因为相比“神迹”，希腊人更希望基督徒用“逻辑”说服他们。当时的基督徒用一句“逻辑”就征服了许多希腊人：你们的确是有智慧的人，而且一直没有离开智慧，并把智慧视为人生第一大事，但为何沦为奴隶呢？智慧并没有能力拯救你们啊。蛮族（罗马）没有你们的智慧，依然胜了你！可见“人的智慧”无法解释世界啊，连自己的境遇都无法解释。

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你曾说过，我象风，放浪不羁，快意人生，时常吹得你的心，无所适从。
你也说过，你象水，微风乍起时，荡起的涟漪中止了你宁静的生活;而当风平浪静后，你也只能端坐如云，重新静守那一湖的寂寞??
我笑了，对你说我要做伴你一生的夏夜晚风;你也笑了，水晶般的眸子里潜藏着淡淡的忧伤。
现在我有点懂了，时光变幻，四季交替，哪里又有永远的夏夜和不息的晚风呢?也许当真是“天意如此，安复强求”吧。我们的故事，注定是一场失速的流离，一场彷徨的关注，一场风花的悲哀，一场美丽的闹剧??